導(dǎo)語：大學(xué)生馬克思主義信仰培育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［提要］積極心理學(xué)關(guān)注人性的積極品質(zhì)、注重潛能開發(fā)、賦予正能量的理念和教育方法，內(nèi)在契合了大學(xué)生馬克思主義信仰的心理認(rèn)知、接受和內(nèi)化的培育過程。運(yùn)用積極心理學(xué)理念設(shè)計(jì)活動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義，需要按照接受信仰心理機(jī)制“知、情、意、行”的規(guī)律，基于“感受魅力—體會(huì)力量—保障踐行”路徑，構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義信仰培育策略，不僅可促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)積極地踐行馬克思主義信仰，而且增強(qiáng)了大學(xué)生馬克思主義信仰培育的實(shí)效性。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義信仰;積極心理學(xué);大學(xué)生

一、問題的提出

在黨的報(bào)告中指出:人民有信仰，國家有力量，民族有希望［1］。在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，大學(xué)生的價(jià)值觀受到外來各種思潮的影響，不可避免地形成多元化的價(jià)值取向。而大學(xué)生正處于思維發(fā)展的凸變期，看待問題鏡像多元，存在靜態(tài)化、片面化、微觀化、表面化、絕對化的現(xiàn)象。他們由于經(jīng)歷缺乏，在面臨多樣化的價(jià)值取向時(shí)不能確保準(zhǔn)確選擇，也有相當(dāng)一部分學(xué)生還沒有形成自己的核心價(jià)值觀，思想觀點(diǎn)有時(shí)較為混亂，對各種思潮的批判性思維缺乏。一方面，他們懷疑主流文化所推行的社會(huì)共同信仰;另一方面，他們由于自身心智不夠成熟，不能建構(gòu)自己獨(dú)立健康的信仰，容易造成沒有正確價(jià)值觀和高遠(yuǎn)生活信仰引領(lǐng)而呈現(xiàn)出的頹廢的精神狀態(tài)。許多學(xué)者將大學(xué)生這種精神世界的沉淪歸之為“馬克思主義信仰危機(jī)”。積極心理學(xué)是一種全新的理念和行動(dòng)思維，它強(qiáng)調(diào)以科學(xué)的方式研究人性中的積極層面，提倡積極人性論，注重促進(jìn)個(gè)人、社會(huì)以及整個(gè)人類的進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與科學(xué)精神的統(tǒng)一。積極心理學(xué)提出了三個(gè)關(guān)鍵概念:一是積極的主觀體驗(yàn)，二是積極的個(gè)人品質(zhì)，三是積極的環(huán)境氛圍，這也是積極心理學(xué)理念落地的關(guān)鍵領(lǐng)域。信仰是人精神世界的靈魂，塑造著人的總體精神態(tài)勢，統(tǒng)攝著人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并組織種種精神因素最終呈現(xiàn)人的完整的精神導(dǎo)向。從信仰產(chǎn)生動(dòng)機(jī)來看，是出于人的心理需要而產(chǎn)生的;從信仰形成機(jī)制來看，它是知、情、意和行的統(tǒng)一。馬克思主義信仰是一種科學(xué)的信仰體系，在當(dāng)代大學(xué)生個(gè)體發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著重要指導(dǎo)作用，并且身為我國現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生能否確立馬克思主義信仰或者其確立程度如何，都將會(huì)對我國未來的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。因此，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育既具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，又具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。積極心理學(xué)的核心在于通過激發(fā)人性的積極品質(zhì)和人格潛能，提升人的生活質(zhì)量與生命品質(zhì)，最終促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展。馬克思主義信仰形成的本質(zhì)特征是基于對人類社會(huì)的深刻認(rèn)識和美好未來的向往。馬克思主義信仰以實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展為宗旨，是科學(xué)而高尚的信仰，能夠幫助大學(xué)生正確把握人生方向，讓其更易于感受到人生的意義和價(jià)值，因此從某種程度上說，馬克思主義信仰本身就是積極心理學(xué)的一種表達(dá)。積極心理學(xué)和大學(xué)生馬克思主義信仰培育兩者在目標(biāo)、內(nèi)容、功能上都有內(nèi)在的契合性。本研究旨在遵循信仰接受的心理機(jī)制，探究運(yùn)用積極心理學(xué)的理論和教育方法促進(jìn)大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)知、內(nèi)化及踐行，提高信仰培育的實(shí)效性，創(chuàng)新思想政治教育工作方式。

二、積極心理學(xué)對大學(xué)生馬克思主義信仰培育機(jī)理分析

從信仰生成的心理機(jī)制看，信仰主體一般需要經(jīng)歷對信仰對象認(rèn)知的抉擇、情感的投入、意志的堅(jiān)定和執(zhí)著的踐行四個(gè)階段。而積極心理學(xué)的積極情緒、積極人格和積極社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面在這四個(gè)階段中相互作用、相互影響、相互吸納、相互滲透，發(fā)揮著積極有效的作用。具體分析如下:(一)積極情緒體驗(yàn)對大學(xué)生馬克思主義信仰培育的作用。積極情緒體驗(yàn)是一種主觀內(nèi)心體驗(yàn)，指客觀事物作用于主體時(shí)，能夠符合主觀需要，進(jìn)而主體采取積極肯定的態(tài)度，這些態(tài)度包括個(gè)體滿意、感恩于過去生活，熱情、愉悅于當(dāng)下生活狀態(tài)，樂觀、希望于未來生活等。對信仰心理接受機(jī)制來說，認(rèn)知是信仰接受的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，其中個(gè)體的態(tài)度至關(guān)重要。根據(jù)S．Rosenberg的態(tài)度學(xué)說，認(rèn)知是個(gè)體對態(tài)度對象所具有的知覺、理解、信念和評價(jià)［2］。大學(xué)生馬克思主義信仰的理性認(rèn)知過程正是經(jīng)由感知、記憶、思維、想象等，形成大學(xué)生信仰理論的知識和觀念，并由此建構(gòu)認(rèn)知狀態(tài)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和思維方式，潛移默化地影響大學(xué)生對當(dāng)今世界馬克思主義信仰及其運(yùn)行態(tài)勢的判斷與選擇標(biāo)準(zhǔn)。積極情緒體驗(yàn)?zāi)芡匮尤说恼J(rèn)知和行為能力，并構(gòu)建和增強(qiáng)如體力、智力、社會(huì)協(xié)調(diào)等個(gè)體資源，同時(shí)消弭個(gè)體的消極情緒，對個(gè)體未來起到進(jìn)化性的決定作用［3］。信仰情感是個(gè)體信仰生成的關(guān)鍵心理成分，是信仰認(rèn)知走向信仰意志的催化劑。信仰情感既是感性的也是理性的，是激勵(lì)人們把信仰對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦硇枰囊还蓮?qiáng)大力量。積極情緒給信仰情感帶來巨大的精神力量，促進(jìn)信仰主體對信仰對象形成渴望，且能夠把隱蔽在個(gè)體情感中的、有可能起毀壞作用的自然野蠻元素升華為崇高的道德情感。沒有主體的情感，就沒有主體的行為。馬克思主義信仰是科學(xué)的世界觀和方法論，為人類發(fā)展指明了方向，人們在積極情感感召下更能激發(fā)出對馬克思主義信仰的追求。積極情緒增進(jìn)了認(rèn)知的靈活性，增長了認(rèn)知連結(jié)的多樣性，使個(gè)體的思維更開放、更靈動(dòng)，能夠想出更多的解決問題的策略，也提高了個(gè)體適應(yīng)社會(huì)并發(fā)現(xiàn)生活意義的能力。情緒在本質(zhì)上就是一種立場、價(jià)值理念，也是一種理念認(rèn)知過程。一個(gè)人的情緒不但起源于這些信念，也會(huì)因?yàn)檫@些信念的穩(wěn)定而升華為對信仰的意志存在而持續(xù)下去?？梢姡e極情緒體驗(yàn)為大學(xué)生馬克思主義信仰主張的認(rèn)知、情感認(rèn)同、意志表達(dá)和行動(dòng)培育提供了良性心理基礎(chǔ)，進(jìn)而使其更易接受和內(nèi)化。(二)積極人格特質(zhì)對大學(xué)生馬克思主義信仰培育的影響。積極人格特質(zhì)是指產(chǎn)生于先天受后天影響并在日常生活中顯示出來，具有積極穩(wěn)定特征的個(gè)體心理或行為模式。積極心理學(xué)集中關(guān)注包括希望、意志力、自信、韌性等24種積極人格特質(zhì)研究，同時(shí)重視心理內(nèi)驅(qū)力的培育，主張滿足人的基本需求來促進(jìn)人的心理健康發(fā)展并因勢利導(dǎo)地引發(fā)人的積極心理需要，使人產(chǎn)生積極的思想和價(jià)值觀，進(jìn)而形成自我的積極心理品質(zhì)。Hillson和Marie比較分析了積極和消極兩種人格特質(zhì)，他們認(rèn)為積極人格特質(zhì)者存在正性的利己和與他人的積極關(guān)系品質(zhì)。其中，前者是指能正確把握人生的核心內(nèi)容和生命意義，接受并悅納自我，并且能客觀應(yīng)對環(huán)境所帶來的挑戰(zhàn);后者則指關(guān)心與他人的關(guān)系并滿意已建筑的人際聯(lián)系，有良好的社會(huì)支撐系統(tǒng)［4］。對大學(xué)生而言，積極心理學(xué)重視其理性需要，有助于塑造意志堅(jiān)定、樂觀智慧、富有社會(huì)責(zé)任感等積極人格品質(zhì)，學(xué)會(huì)更加辯證及客觀地看待問題，進(jìn)而使其內(nèi)在優(yōu)秀品格和積極力量轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的習(xí)慣性態(tài)度。積極人格催化了積極情緒體驗(yàn)和積極情感投入，并塑造個(gè)體堅(jiān)強(qiáng)的意志力。意志是實(shí)踐理性，是一種持之以恒的精神。信仰意志的升華使得信仰主體排除干擾而將信仰精神付諸實(shí)踐，因而意志是人信仰是否生成的決定性環(huán)節(jié)。人的思維意識越能接近社會(huì)發(fā)生發(fā)展的客觀規(guī)律，便越能崇拜科學(xué)合理的信仰，因此具有篤定的積極意志特質(zhì)的人更易于和社會(huì)主流意識形態(tài)相接入。也就是說，積極人格有利于個(gè)體從理性層面接收反映人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律并成為社會(huì)主流意識形態(tài)的馬克思主義。信仰形成的基礎(chǔ)是認(rèn)同。認(rèn)同是人格統(tǒng)合機(jī)制的概念，既表達(dá)了主體人格的狀態(tài)又顯示了主體性和歸屬感［5］。查爾斯•泰勒認(rèn)為，認(rèn)同問題與意義和價(jià)值有關(guān)，而吉登斯也認(rèn)為，認(rèn)同就是行動(dòng)意義的來源。信仰認(rèn)同是指個(gè)體的信仰心理共鳴與行為共識，這種狀態(tài)是基于實(shí)踐并通過理性反思而形成的，是人對自我價(jià)值以及群體價(jià)值的一致性和歸屬意義的理解。積極健康的人格無疑增加了認(rèn)同積極健康主流文化的向度，并且促使人心態(tài)開放、思想解放，追求積極的人生價(jià)值，也更能表達(dá)積極認(rèn)同理念。馬克思主義信仰具有積極向上的精神力量，擁有積極健康人格的大學(xué)生會(huì)對馬克思主義信仰持續(xù)具備較強(qiáng)的接受能力和活動(dòng)意志，進(jìn)而促進(jìn)其對馬克思主義信仰的心理認(rèn)同、認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、理念認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，促使大學(xué)生自覺踐行馬克思主義信仰的行為認(rèn)同。(三)良好社會(huì)環(huán)境有利于大學(xué)生馬克思主義信仰的培育。積極心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人的性格包含有積極的成分和本性，但是積極的品質(zhì)不可能在任何情況下都能自覺、自發(fā)地表現(xiàn)出來，需要與環(huán)境形成互動(dòng)產(chǎn)生，也即需要環(huán)境的刺激、激發(fā)、滋養(yǎng)、培養(yǎng)、成長、固化，直至形成并顯性地展示出來?？梢姡说姆e極情緒和積極人格都扎根于環(huán)境，依賴于環(huán)境，并與良好的社會(huì)環(huán)境形成互動(dòng)。事實(shí)上，環(huán)境的差異、信息的表達(dá)、刺激的方法、個(gè)體的區(qū)別、引導(dǎo)的方式、思考的維度、體驗(yàn)的層次、認(rèn)識的深度等都會(huì)對信仰的產(chǎn)生及其行為的表現(xiàn)產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力和約束力?？缥幕芯恐赋觯瑹o政治紛爭和戰(zhàn)爭沖突的民主社會(huì)以及充滿理性平和氣息的社會(huì)更易產(chǎn)生主觀幸福感［6］。社會(huì)環(huán)境依據(jù)具體情境可分為客觀環(huán)境、文化氛圍和社會(huì)實(shí)踐等。一方面，行為選擇受具體情境的制約和要求，另一方面，具體情境也提供了抉擇的可行性。當(dāng)信仰主體所處的環(huán)境不具備某種行為發(fā)生條件時(shí)，此種行為就不會(huì)發(fā)生。也就是說，人不能脫離自身生存的具體歷史環(huán)境和時(shí)代背景，信仰行為的發(fā)生必然受到社會(huì)客觀環(huán)境的制約和影響。因此我們說，大學(xué)生的信仰形成離不開所處的外部客觀環(huán)境，具有時(shí)代特征［7］。大學(xué)生馬克思主義信仰的形成與社會(huì)環(huán)境、成長環(huán)境、生活環(huán)境、教育環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境的影響分不開，而且一經(jīng)形成，其信仰行為常常會(huì)以慣性的方式表現(xiàn)出來。當(dāng)然，作為一種科學(xué)理論，馬克思主義是在一定歷史、社會(huì)環(huán)境下形成的，它穿透了環(huán)境本身，達(dá)到對其背后規(guī)律性的認(rèn)識，即對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知，并進(jìn)行科學(xué)預(yù)測。馬克思主義雖然并非在良好的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生，但是對其信仰的形成依賴于良好的傳播環(huán)境、教育環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、實(shí)踐環(huán)境和回饋環(huán)境。良好的環(huán)境體系顯然有利于大學(xué)生馬克思主義信仰的培育與養(yǎng)成。

三、大學(xué)生馬克思主義信仰培育策略

通過積極心理學(xué)理念設(shè)計(jì)活動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生信仰馬克思主義，需要按照接受信仰心理機(jī)制“知、情、意、行”的規(guī)律，基于“感受魅力—獲得力量—保障踐行”的路徑，構(gòu)建大學(xué)生馬克思主義信仰培育策略。(一)建構(gòu)積極心理學(xué)理念下的“大課程觀”，感受馬克思主義信仰魅力。馬克思主義信仰是一種精神信念，信仰的主體是個(gè)人，馬克思主義信仰最終需要通過個(gè)體自我認(rèn)識、體驗(yàn)、控制等路徑形成。從認(rèn)知到情感是信仰生產(chǎn)的第一鏈。信仰培育的關(guān)鍵是喚醒大學(xué)生積極情感體驗(yàn)，以奠定大學(xué)生馬克思主義信仰堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。高校馬克思主義信仰培育要轉(zhuǎn)變觀念，在課堂內(nèi)外設(shè)計(jì)并建構(gòu)有利于信仰培育的積極心理學(xué)理念下的“大課程觀”，融合學(xué)科知識和思想建設(shè)知識，融合青年人的情感，青年人的激情和信仰追求的對象，使之聚合為一體化的大課程培育體系。同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)，提升大學(xué)生對馬克思主義信仰的積極的感性及理性認(rèn)知水平，并轉(zhuǎn)化成信仰意志踐行于實(shí)踐當(dāng)中。1．理性化教育與情感化教育互動(dòng)融通。大學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)知主要是在校園內(nèi)，對社會(huì)的認(rèn)識也是以校園為參照系。因此，認(rèn)知培育主要靠校園。長期以來，學(xué)校馬克思主義信仰培育主要采用理論灌輸式，以一種理性知識的形態(tài)傳輸給學(xué)生，但信仰是個(gè)體心性的向往，信仰培育除了內(nèi)容具有科學(xué)性、真理性之外，還要能引起信仰主體的心靈共鳴，因此課程體系的建構(gòu)既要具有理性和邏輯化，又要富有感性與情感化。所以，我們要在學(xué)校課堂內(nèi)外、校園文化建設(shè)中促進(jìn)理性化教育與情感化教育的互動(dòng)融通，積蓄大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)，在日常學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成大學(xué)生馬克思主義信仰從感性到理性的積極認(rèn)知，促進(jìn)其馬克思主義信仰的積極結(jié)果導(dǎo)向。2．顯性知識與隱性知識相結(jié)合的教育。馬克思主義信仰學(xué)科主要是引領(lǐng)人的總體精神維度，而一般的學(xué)科及專業(yè)知識是建構(gòu)人的知識維度，因而它們的課程設(shè)置體系和培育方式有所不同。雖然系統(tǒng)的課程組織培育方式以及客觀的信仰理論體系是信仰培育課程必不可少的重要部分，但是這些都是服務(wù)于科學(xué)信仰的自主生成。馬克思主義信仰理論體系更多體現(xiàn)的不是外在文本的、邏輯推理的顯性知識，而是內(nèi)在體驗(yàn)的、情感范疇的隱性知識，是極具個(gè)體性的主觀知識［8］。因此，我們的課程設(shè)計(jì)既要包括對文本、理論等顯性知識的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，又要包括隱匿在具體實(shí)踐中的體驗(yàn)感悟。在大學(xué)生學(xué)習(xí)和活動(dòng)中強(qiáng)化積極特質(zhì)，開展“福流(flow)課堂”，使其經(jīng)歷沉浸(flow)體驗(yàn)和深刻感悟，達(dá)到積極情緒體驗(yàn)?zāi)康?，課堂內(nèi)外顯性知識與隱性知識教育相結(jié)合，依托美的、外顯內(nèi)隱的教育方式，理性科學(xué)的知識積累和美好感性的內(nèi)在體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)外在牽引力和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的統(tǒng)一，潛移默化影響大學(xué)生信仰馬克思主義。3．全程、全員、全方位的立體化培育體系。當(dāng)前，我國社會(huì)正處于由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，馬克思主義信仰培育在此過程中呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性和綜合性。大學(xué)生馬克思主義信仰培育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，無論是內(nèi)容、運(yùn)行機(jī)制還是功能發(fā)揮，都必須進(jìn)行整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)才能保障馬克思主義信仰培育的實(shí)效性。高校遵循學(xué)生成長成才規(guī)律，建構(gòu)全程、全員、全方位的立體化培育體系，整體、連續(xù)、有序創(chuàng)建大思政格局，使學(xué)校各級崗位的每一位人員圍繞立德樹人目標(biāo)，以學(xué)生為本，立足于大學(xué)生的需求和發(fā)展，努力提升思想政治教育工作的質(zhì)量。并且將重心從關(guān)注大學(xué)生的認(rèn)知性知識轉(zhuǎn)移到關(guān)注他們的全面發(fā)展，思想建設(shè)與專業(yè)發(fā)展齊頭并進(jìn)，各方有序分工，共同挖掘其潛質(zhì)及創(chuàng)造性、主動(dòng)性等積極品質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度和執(zhí)著堅(jiān)定的馬克思主義信念。(二)轉(zhuǎn)變信仰培育方式，淬煉積極人格，促進(jìn)大學(xué)生體會(huì)馬克思主義信仰力量。在過去很長一段時(shí)間，馬克思主義信仰培育方式趨于政治化、單一化，注重共性多，考慮個(gè)性需求較少，缺乏層次性和實(shí)效性。馬克思主義信仰的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，大學(xué)生馬克思主義信仰在生活中體驗(yàn)是其形成的開端，在交往交流中理解是其形成的基礎(chǔ)，在活動(dòng)中建構(gòu)是其形成的關(guān)鍵。所以，應(yīng)遵循積極人格和信仰形成心理規(guī)律，使教育方式向?qū)哟位⑸罨D(zhuǎn)變，有針對性地挖掘與培育大學(xué)生個(gè)體的潛在能力，促進(jìn)大學(xué)生體會(huì)馬克思主義信仰的力量，激發(fā)其堅(jiān)定對科學(xué)信仰的追求。1．有序地增進(jìn)信仰對行為的引導(dǎo)力。在大學(xué)生實(shí)際生活、學(xué)習(xí)中激發(fā)和強(qiáng)化個(gè)體內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)和積極力量，使之循序漸進(jìn)地轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)中的習(xí)慣性行為模式，使得個(gè)體在面臨困難和挫折時(shí)采取更加有效的應(yīng)對策略，同時(shí)又能促進(jìn)自我成長［9］。馬克思主義信仰對于大學(xué)生發(fā)展成長具有使命性價(jià)值，能夠幫助大學(xué)生在思想亂潮中保持清醒的頭腦和沉著的態(tài)度。大學(xué)生在人生的不同階段會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，運(yùn)用馬克思主義理論和方法能夠幫助他們有條不紊地加以應(yīng)對和處理，同時(shí)引導(dǎo)他們不斷設(shè)立并且追求更高的目標(biāo)，做出正確的人生選擇。2．有層次地促進(jìn)信仰對思想的教育力。制定適應(yīng)新形勢的新的大學(xué)生人格評價(jià)體系，分層、分類引導(dǎo)大學(xué)生鑒別不良思潮，指導(dǎo)他們在擯棄低級落后的思想意識，促進(jìn)行為科學(xué)化、合理化的過程中建立更高層次的價(jià)值觀體系，提升他們的人生境界，形成崇高而又融通的人格。在實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)，提升理性批判分析和綜合判斷能力，養(yǎng)成積極正向的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)信仰教育的生活化。立足思想政治教育主陣地，在大學(xué)生中大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用馬克思主義信仰培育大學(xué)生高尚人格特質(zhì)，使其思想更加澄明、高遠(yuǎn)，對人生高尚信仰充滿熱情和期望。3．有針對地增加信仰對現(xiàn)實(shí)的解決力。信仰的理論形態(tài)是在實(shí)踐中表現(xiàn)的。大學(xué)生處在青春發(fā)育期，思想波動(dòng)大，學(xué)習(xí)、婚戀和就業(yè)可能產(chǎn)生的壓力也大。因此，應(yīng)把馬克思主義信仰培育與解決實(shí)際問題結(jié)合起來，盡力給予大學(xué)生更多人性關(guān)懷。具體來說，應(yīng)以馬克思主義信仰為指導(dǎo)，以人為本，注重其理性需求，引導(dǎo)或幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題;同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)并努力挖掘大學(xué)生積極心理品質(zhì)，使大學(xué)生自覺、自愿、自主地認(rèn)同馬克思主義信仰，堅(jiān)定對馬克思主義信仰的自主選擇并毫不動(dòng)搖。(三)創(chuàng)建“六位一體”的積極社會(huì)環(huán)境，保障。大學(xué)生馬克思主義信仰有力踐行積極心理學(xué)認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境的滋養(yǎng)與培育有利于促使個(gè)體獲得積極情緒體驗(yàn)并促進(jìn)形成積極人格特質(zhì)。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，是保障大學(xué)生馬克思主義信仰有力踐行的核心要素之一。馬克思主義信仰從傳播的外化到信仰的內(nèi)化、從信仰的內(nèi)化到個(gè)體行為的外化、從個(gè)體行為的外化到社會(huì)效應(yīng)的泛化，最終使得個(gè)體和社會(huì)從信仰的踐行中受益。這才是信仰真正的力量發(fā)展機(jī)制和力量生成源泉。因此，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中應(yīng)堅(jiān)持積極心理學(xué)的理念，按照“知、情、意、行、定”實(shí)踐路線圖，培育大學(xué)生的馬克思主義信仰。知(認(rèn)識信仰)，從馬克思主義信仰被展示開始就需要做到傳播渠道的多元化或立體化、青年化、時(shí)代化;情(感受信仰)，從外在環(huán)境到主觀體驗(yàn)，具有層次化，采取漸進(jìn)措施，使體驗(yàn)不斷深化和深入;意(升華信仰)，從主觀體驗(yàn)到開始個(gè)體自覺，再到個(gè)體實(shí)踐，自覺信仰動(dòng)機(jī)的正確與純正，并且反復(fù)實(shí)踐，形成自覺實(shí)踐的意志力;行(踐行信仰)，從信仰的踐行，到信仰的維護(hù)，包括抵制失信行為等，進(jìn)而傳播正能量;最后是形成“定”，指對信仰的堅(jiān)守與堅(jiān)持，絕不動(dòng)搖?！爸椤狻小ā辈粌H是實(shí)踐路線圖，也是在營造馬克思主義信仰的良好社會(huì)環(huán)境。構(gòu)建積極的信仰環(huán)境，必須做熱情的傳播者(教與傳)———主動(dòng)的學(xué)習(xí)者(知與識)———自覺的體驗(yàn)者(情與感)———反復(fù)的實(shí)踐者(意與做)———積極的維護(hù)者(行與引)———豐厚的受益者(定與恒)。這“六者”也反過來構(gòu)成了“六位一體”的良好社會(huì)環(huán)境，以及實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的良性運(yùn)行環(huán)境，有力促進(jìn)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰。

馬克思主義信仰與積極心理學(xué)都主張以人為本的核心理念，注重激發(fā)人們內(nèi)在的積極品質(zhì)和創(chuàng)造潛能，符合人性本質(zhì)。借鑒積極心理

學(xué)的理念和教育方法，引導(dǎo)大學(xué)生感受積極情緒體驗(yàn)、領(lǐng)悟積極品質(zhì)，同時(shí)營造積極環(huán)境氛圍，不僅有利于馬克思主義信仰的培育，也是社會(huì)和諧發(fā)展、個(gè)體幸福有成的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作者:吳青芳 單位:華東理工大學(xué)