導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義視域下科技發(fā)展歷程分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容摘要】了解不同歷史時(shí)期的科技發(fā)展?fàn)顩r，有助于更好地了解我們?nèi)祟愖陨淼陌l(fā)展。所以，本文重點(diǎn)從人類社會(huì)發(fā)展的原始社會(huì)時(shí)期、古代農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期、近現(xiàn)代社會(huì)科技在不同時(shí)期的發(fā)展變化，重點(diǎn)分析了三次科技革命以來(lái)科技科技為人們所帶來(lái)的益處及與人類的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】科技發(fā)展;人類歷史;馬克思主義

科技是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、變化而變化，人類區(qū)別于其它動(dòng)物主要標(biāo)準(zhǔn)就在于人類的活動(dòng)稱之為勞動(dòng)，勞動(dòng)也是推動(dòng)人類進(jìn)化和發(fā)展的關(guān)鍵。勞動(dòng)之所以稱之為勞動(dòng)是因?yàn)橛煽萍钾灤┯趧趧?dòng)的全部過(guò)程，并一直推動(dòng)人類、手、腦、思維、意識(shí)、實(shí)踐的進(jìn)一步升華，從打造舊石器開(kāi)始到鉆木取火、直到三次科技革命后的今天，人們生活的每一個(gè)方面都充斥著科技的蹤影。人們不僅能造出如自行車、汽車、火車等路上交通工具，還能造出飛機(jī)作為空中交通工具，用馬克思的話來(lái)說(shuō):“自然界不能制造出任何機(jī)器，它們都是人類勞動(dòng)的結(jié)果”，也就是說(shuō)這些都是人類的獨(dú)創(chuàng)，也是人之所以是人和區(qū)別與其它動(dòng)物的主要標(biāo)志。科技在其運(yùn)用過(guò)程中看似不是人的直接力量，卻是人類腦力和體力的體現(xiàn)及延續(xù)?？萍疾粌H實(shí)現(xiàn)了人類的產(chǎn)生、進(jìn)化、解放，還很大程度上決定著人類的文明和發(fā)展。為了對(duì)科技有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)，必須從人類社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期來(lái)分析。

一、科技的萌芽時(shí)期

我們把原始社會(huì)稱作為科技產(chǎn)生的萌芽階段，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期人類還不能對(duì)自然規(guī)律作出科學(xué)的認(rèn)識(shí)和解釋。此時(shí)的人類還不能稱為真正意義上的人類，并且原始人在很大程度還保留著猿的生活習(xí)性，可以把原始時(shí)期的人類看作是從猿轉(zhuǎn)變到人的過(guò)渡期。這一時(shí)期的人類，也就是原始人對(duì)各種自然規(guī)律和自然現(xiàn)象根本不理解，更不能作出科學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究。原始人的生存完全依賴自然資源來(lái)生活，正如恩格斯所說(shuō)“啟蒙時(shí)代是獲得天然產(chǎn)物的時(shí)期”，在整個(gè)原始時(shí)期人類的生存與發(fā)展完全依賴于自然，這一時(shí)期的人類用馬克思的話來(lái)說(shuō):“就像牲畜一樣屈服于自然，只有利用自然界現(xiàn)有的產(chǎn)物來(lái)維持生存?！闭?yàn)槿绱?，?duì)自然沒(méi)有上升到一定高度的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)處于一個(gè)知其然，不知所以然的階段。原始時(shí)期，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展過(guò)著“采集———狩獵”的群居生活，以采集野果、圍捕獵物、樹(shù)葉果體、挖穴而居。對(duì)雷、電、風(fēng)、雨等自然現(xiàn)象還處于幼稚認(rèn)識(shí)之中，甚至對(duì)這些自然現(xiàn)象是一種害怕的狀態(tài)，更不可能加以利用。隨著活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的積累和自身意識(shí)提高，逐步掌握了打造木質(zhì)工具和石制工具，來(lái)提高捕捉食物的技能。后來(lái)又經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展懂得了鉆木取火，用火來(lái)取暖、燒烤食物、驅(qū)趕野獸，在一定程度上改變了自身的生活方式。因此，摩擦取火的現(xiàn)實(shí)意義不亞于人類發(fā)展史上的任何一種科技發(fā)明。對(duì)此恩格斯曾高度評(píng)價(jià)說(shuō):“就世界性的解放作用而言摩擦生火還是超過(guò)了蒸汽機(jī)，因?yàn)槟Σ辽鹗侨祟悮v史上第一次支配了一種自然力，從而把人與動(dòng)物分開(kāi)”，并在很大程度上推動(dòng)著人類自身的進(jìn)化和發(fā)展。這一階段可謂是科技的新生階段，每一點(diǎn)進(jìn)步都是一種艱難的跨越，不像現(xiàn)代科技進(jìn)步那樣突飛猛進(jìn)，每一步都會(huì)經(jīng)歷幾萬(wàn)年甚至幾十萬(wàn)年的時(shí)間。

二、科技的發(fā)展時(shí)期

在古代農(nóng)業(yè)時(shí)期，隨人口數(shù)量的增多和人們思維意識(shí)的提高，人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)水平和能力也進(jìn)一步提高。人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到一個(gè)主要的問(wèn)題，就是“改變自然為自己創(chuàng)造新的生存條件”。人們開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到如何利用自然規(guī)律，如何制造技術(shù)工具來(lái)改進(jìn)自身的勞動(dòng)方式和生活方式。此階段人們?cè)趯?duì)生活和勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，并開(kāi)始制造出各種簡(jiǎn)單的技術(shù)工具及生產(chǎn)用品，如轅犁、水車、鐵锨、鐵鍬、鋤頭等。這些產(chǎn)品的制造很大程度上緩解了人們的勞動(dòng)方式，也提高了人們的生活方式。后來(lái)逐步掌握了冶煉、制陶、建筑、耕種等等相關(guān)技術(shù)的能力，隨著歷史的發(fā)展在農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、工藝學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域都有所成就。如人們用畜力代替人力，不僅大大減輕了人們勞動(dòng)過(guò)程中的體力付出，也能夠使土地深耕細(xì)作提高了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率;紡織業(yè)的興起，使人們走向用布取代樹(shù)葉和獸皮做衣服，不僅防寒保暖;很大程度上使人們邁向了文明。這時(shí)期人們對(duì)各種自然規(guī)律認(rèn)識(shí)還不能上升到科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)像曲轅犁、水車、水渠等，只是結(jié)合生產(chǎn)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)，是對(duì)自然規(guī)律的自發(fā)認(rèn)識(shí)，對(duì)其中的原理還不能用科學(xué)的思維方式加以解釋，即便是這樣仍對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，如中國(guó)的四大發(fā)明、釀造、冶金等，不僅極大地提高了人類的生產(chǎn)效率;還在很大程度上提高了人類的文明程度，更為以后的科技進(jìn)步起到了推動(dòng)的作用。

三、科技的飛躍時(shí)期

在人類社會(huì)的近代時(shí)期隨人口數(shù)量的增加，相應(yīng)的人類各種需求也不斷增加，傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具和勞動(dòng)方式，很難滿足人類總體增長(zhǎng)所帶來(lái)的各種需要，再加上人們對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到科學(xué)階段。人們通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的不斷研究來(lái)創(chuàng)造出各種科技產(chǎn)品，并運(yùn)用到改造自然的實(shí)踐中，很大程度上方便了人類的各種需求問(wèn)題。對(duì)此恩格斯也強(qiáng)調(diào)過(guò):“一切科學(xué)產(chǎn)生的原因是人們的需要”。馬克思強(qiáng)調(diào)科技不僅解放了人類的勞動(dòng)方式，還把人類推向更高層次的文明之中。18世紀(jì)，以蒸汽機(jī)為代表的第一次科技革命，便是人類史上的一大飛躍。不僅大大解放、還進(jìn)一步促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是以蒸汽機(jī)為代表的第一次技術(shù)革命，其成果的轉(zhuǎn)化和應(yīng)用在當(dāng)時(shí)基本上并沒(méi)有在全球范圍內(nèi)推廣，僅限于主要資本主義國(guó)家。使主要西方資本主義國(guó)家不論是在經(jīng)濟(jì)上，還是在產(chǎn)業(yè)上都起到革命性的作用，為此被馬克思評(píng)價(jià)為:“資本主義國(guó)家在不到100年的統(tǒng)治之中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切時(shí)代的還要多，還要大”，也使資本主義國(guó)家進(jìn)入新的文明。以電力為代表的第二次科技革命，實(shí)際上是第一次科技革命的延續(xù)和發(fā)展。因?yàn)檎羝麢C(jī)只能夠把熱能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，而第二次科技革命所帶來(lái)的電力技術(shù)，能夠使能量之間的轉(zhuǎn)化更進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)了熱能、機(jī)械能、電能等各種能量之間的相互轉(zhuǎn)化。這是人類對(duì)自然規(guī)律和自然科學(xué)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高的結(jié)果，正如馬克思所說(shuō):“科學(xué)只有從自然界中出發(fā)才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”，也體現(xiàn)了人類對(duì)自我認(rèn)識(shí)和自然實(shí)踐的顯著進(jìn)步。以電力為代表的第二次科技革命雖然產(chǎn)生在歐洲，卻能夠普及和推廣到全世界，使全世界每一個(gè)國(guó)家都能夠受益。不僅標(biāo)志著人類進(jìn)入了電力時(shí)代，也標(biāo)志著人類進(jìn)入新的和更高的文明。以計(jì)算機(jī)和核能為代表的第三次科技革命使人類進(jìn)入新紀(jì)元，人類由此進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)代化和科技化的新時(shí)代。展現(xiàn)在人類生活和工作領(lǐng)域的科技產(chǎn)品琳瑯滿目、無(wú)所不有，小到衣服拉鏈、大到飛機(jī)上天、潛艇入海、甚至是人類登月。人們可以通過(guò)科技的作用，輕而易舉地把人從地球的這邊送到地球的另一邊，甚至還可以把人類送入太空和其它星球，不難看出人們生活和工作的各個(gè)方面都充斥著科技的蹤影。因此，這個(gè)時(shí)代被一些科學(xué)家評(píng)價(jià)為科技爆炸的時(shí)代。各種技術(shù)產(chǎn)品層出不窮，人們無(wú)論是生活、工作、交通、通訊、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、軍事等，科學(xué)技術(shù)的影響可以說(shuō)涉及到各行各業(yè)的每一個(gè)角落，科技的作用一定程度上可以取代人的作用。人類歷史進(jìn)入20世紀(jì)之后，每隔不到3年就會(huì)研制出一種新的科技產(chǎn)品，如1903年飛機(jī)的問(wèn)世;1923年電視機(jī)和電冰箱的研制成功;1926年第一顆火箭和1957年第一顆衛(wèi)星的研制成功。所有這些都是人類根據(jù)自身的需要和利益創(chuàng)造出來(lái)的，也在很大程度上推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展和進(jìn)步，就像馬克思強(qiáng)調(diào)的那樣:“科技是一種革命的力量在推動(dòng)人類歷史的發(fā)展”，不僅大大提高了人們的生活質(zhì)量，也在很大程度上解放了人類的自身。這一時(shí)期科技的作用迅速擴(kuò)展到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和國(guó)防等領(lǐng)域，被鄧小平定性為:“第一生產(chǎn)力”，也成為決定國(guó)家綜合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的關(guān)鍵性因素。從人類發(fā)展的整個(gè)歷史來(lái)看，科技的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了三次變革，并且還會(huì)不斷地繼續(xù)變革著。在人類的發(fā)展歷史中，科技對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)的的確確起到了不小和無(wú)法替代的作用。但這個(gè)作用既包括了正面的積極作用，也包含了負(fù)面的不利作用，特別是到了近代以來(lái)表現(xiàn)的越發(fā)突出和明顯。從馬克思主義基本原理來(lái)看科學(xué)技術(shù)也同樣具有二重性，也就是正反兩面的作用，科技的這種二重作用被控制論的創(chuàng)始人維納稱之為具有“雙刃劍性質(zhì)”，在為人類的生活、工作帶來(lái)方便的同時(shí)，也在很大程度上危害著人類和自然。如:臭氧層空洞、工業(yè)排放的三廢物所造成的污染、各種農(nóng)藥污染及核污染等等各種因環(huán)境問(wèn)題而導(dǎo)致人的死亡，都在表明是自然對(duì)人類的報(bào)負(fù)。雖然表面看是對(duì)環(huán)境的污染，實(shí)際上也在威脅著人類自己。馬克思就曾指出:“人們同自然的關(guān)系完全像動(dòng)物同自然的關(guān)系一樣”，受制于自然和依賴于自然，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愐彩亲匀坏囊徊糠帧Ｄ敲纯萍嫉陌l(fā)展必須有利于自然的發(fā)展，也就是必須朝著有利于人類自身發(fā)展。對(duì)此，愛(ài)因斯坦在研制核武器之后也曾擔(dān)憂地說(shuō):“只懂得應(yīng)用技術(shù)本身是不夠的，關(guān)心人的本身應(yīng)當(dāng)始終成為科技上奮斗的目標(biāo)”。也就是說(shuō)人類作為科技的主體，必須使科技的發(fā)展方向朝著有利于人類自身和自然的可持續(xù)方向發(fā)展。因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展過(guò)程中的任何時(shí)期，無(wú)論是之前、現(xiàn)在、還是將來(lái)人們都不可能離開(kāi)科技而生存下去的，正像陳多聞教授所說(shuō):“離開(kāi)了科技，人類就蕩然無(wú)存于弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界中去了”，從中不難看出科技是統(tǒng)一于人類發(fā)展的全部過(guò)程，也不難看出人類與科技的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

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作者:王若飛 姬迎喜 朱先乾 梁本達(dá) 單位:鄭州電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院