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論文關(guān)鍵詞:馬克思主義倫理思想教學(xué)改革

論文摘要:改革開放以來，馬克思主義倫理思想教學(xué)在我國獲得了蓬勃發(fā)展。但隨著社會倫理關(guān)系、道德觀念、價值信念的深刻變化，現(xiàn)有的教學(xué)呈現(xiàn)出教材滯后、教法單一等缺點，直接影響著馬克思主義倫理思想學(xué)科的獨立地位。對課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)文件等的改革構(gòu)成了馬克思主義倫理思想教學(xué)改革的主要內(nèi)容和基本任務(wù)。

馬克思主義倫理思想，亦稱馬克思主義道德學(xué)說、馬克思主義倫理學(xué)，指的是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的關(guān)于道德的科學(xué)理論，它是無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀的有機組成部分。馬克思主義倫理思想教學(xué)，主旨在于使學(xué)生系統(tǒng)地掌握馬克思主義倫理學(xué)的基本理論和基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學(xué)生的道德理論素質(zhì)，樹立正確的倫理觀、人生觀。加強馬克思主義倫理思想教學(xué)改革，是馬克思主義倫理思想研究本身和社會發(fā)展的必然需要。

一、馬克思主義倫理思想的教學(xué)現(xiàn)狀

馬克思主義倫理思想傳人我國已有近l00年的歷史，但馬克思主義倫理思想教學(xué)的蓬勃發(fā)展是在改革開放以后。1979年，中央有關(guān)部門決定恢復(fù)倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)，并積極準備在高校開設(shè)馬克思主義倫理思想課程。1980年，中國人民大學(xué)舉辦倫理學(xué)研討進修班，隨后馬克思主義倫理思想教學(xué)在部分高校開始教學(xué)試點，此后逐步推開。目前，全國開設(shè)馬克思主義倫理思想課程的高校有上百所，馬克思主義倫理思想教學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展。但是，隨著全球化和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的不斷拓展和深人，人們的倫理關(guān)系、道德觀念、價值信念發(fā)生了深刻的變化，這與我們現(xiàn)有的馬克思主義倫理思想教學(xué)處于一種不相適應(yīng)的狀況。

一方面，教材滯后于時展。近些年來，各種版本的倫理學(xué)教科書相繼出版，數(shù)量較多，但在章節(jié)編排、觀點表述、論證思路等方面基本上大同小異，內(nèi)容上沒有大的更新和突破，許多內(nèi)容學(xué)生在高中階段已接觸過。教科書中的理論距離現(xiàn)實較遠，存在虛空傾向，失去了深厚的歷史感、強烈的現(xiàn)實感，難以回答目前社會上大多數(shù)人所關(guān)注的一些重要的倫理道德問題。對許多問題的闡析，往往限于一般道德理論上的推演、思辨，忽視了對作為道德主體的人的研究，只剩下空洞的道德說教，存在著不同程度的教條主義傾向，難以激發(fā)學(xué)生對馬克思主義倫理思想的學(xué)習(xí)興趣。社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的新形勢為馬克思主義倫理學(xué)提出了一系列的新課題，需要我們加以回答。

在新的歷史條件下，人們的道德觀念正在發(fā)生著沖突和變革，善與惡的斗爭以新的形式表現(xiàn)出來，人們對自己的行為感到難以選擇，迫切需要有科學(xué)的道德理論加以指導(dǎo)。但現(xiàn)有教科書中，或是回避某些復(fù)雜而敏感的問題，或僅僅是引經(jīng)據(jù)典講干巴巴的大道理，而缺少來自現(xiàn)實生活的、實實在在的分析與說明，因而不能正確地、客觀地回答學(xué)生們所面臨的各種道德問題而使學(xué)生感到不滿和失望。因此，馬克思主義倫理思想教學(xué)必須進行相應(yīng)改革。

另一方面，教學(xué)方法上以講授為主，討論、試驗、調(diào)查研究等方法處于輔助和弱勢地位;以教師為中心，授課方式大多還是采取教師講課、學(xué)生記筆記的“課本+粉筆+黑板”的陳舊教學(xué)模式，師生之間缺乏應(yīng)有的討論和互動，學(xué)生處于被動接受的狀態(tài)，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，不利于學(xué)生創(chuàng)新潛力的挖掘和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)，教學(xué)效果欠佳。在課程考核上，科學(xué)合理的考核評價體系尚未建立起來，考核指標偏重于定量化分析。課程的教授效果、學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，往往通過期末閉卷考試來進行，考試內(nèi)容就是老師的平時講解，未講解的不在考核范圍之內(nèi)，所以，考核實質(zhì)上僅僅考查的是學(xué)生的記憶力。但是，課程教學(xué)效果和課程時數(shù)不是必然的正比關(guān)系，考核結(jié)果和課程教學(xué)效果的顯現(xiàn)也不具有同步性。以考試結(jié)果作為課程教授效果、學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評價依據(jù)，這有悖于學(xué)習(xí)的目的。

基于上述問題，對馬克思主義倫理思想的教學(xué)改革迫在眉睫。

二、馬克思主義倫理思想的教學(xué)改革

馬克思主義倫理思想教學(xué)改革，目的在于激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維，提升學(xué)生的理論境界。首先，要激發(fā)學(xué)生的理論興趣。興趣是最好的老師，但是激發(fā)學(xué)生的理論興趣，既不能靠抽象空洞的說教，也不能靠聰明智巧的賣弄，更不能靠奇聞軼事的羅列，而只能靠教師堅實的理論功底和靈活的教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)中把理論本身講活、講深、講透。其次，要拓寬學(xué)生的理論視野。學(xué)生的理論興趣是同學(xué)生的理論視野成正比的。應(yīng)當(dāng)特別注重五種對話:與馬克思主義倫理學(xué)史對話，使講授的每個問題都具有一種深厚的歷史感;與現(xiàn)代哲學(xué)對話，特別是與影響廣泛的科學(xué)主義思潮、人本主義思潮以及“后現(xiàn)代主義”思潮對話;與現(xiàn)代的自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)和思維科學(xué)對話;與當(dāng)代中國和當(dāng)代世界對話，以哲學(xué)的方式去反思當(dāng)今的時代精神;與當(dāng)代中國倫理學(xué)界討論的熱點問題對話，使學(xué)生對理論產(chǎn)生應(yīng)有的親切感。再次，撞擊學(xué)生的理論思維，這應(yīng)當(dāng)是馬克思主義倫理學(xué)教育改革的核心環(huán)節(jié)。馬克思主義倫理思想，它要激發(fā)而不是抑制人們的想象力、創(chuàng)造力和批判力，它要沖擊而不是強化人類思維中的惰性、保守性和凝固性，它要推進而不是遏制人們的主體意識、反思態(tài)度和創(chuàng)造精神。唯此，馬克思主義倫理思想才能鍛煉和提高人們的理論思維能力，培養(yǎng)和強化人們的創(chuàng)造性素質(zhì)。在馬克思主義倫理思想教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生尋找理論資源，發(fā)現(xiàn)理論問題，創(chuàng)新理論思路，把握理論精髓。激發(fā)理論興趣、拓寬理論視野、撞擊理論思維，其目的與結(jié)果都是要提升理論境界。講授馬克思主義倫理思想，不僅要有堅實的理論功底、廣博的知識背景和靈活的教學(xué)藝術(shù)，而且必須具有融理想、信念、情操和修養(yǎng)于一身的強烈的人格力量。有了這種人格力量，學(xué)生才能在教學(xué)過程中進人馬克思倫理思想的理論境界。

馬克思主義倫理思想教學(xué)改革要緊緊圍繞上述目標來展開。具體來說，重點要在以下方面進行改革:

教學(xué)內(nèi)容改革和課程體系的改革。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上注重改革創(chuàng)新，充分體現(xiàn)馬克思主義倫理思想歷史性與時代性、理論性與實踐性緊密結(jié)合、多學(xué)科知識相整合的特點。課程包括三大體系:歷程篇、人物篇以及理論探討篇，涵蓋了馬克思主義倫理思想中國化的精髓，極具現(xiàn)實穿透力，納人并突出馬克思主義倫理教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點問題。要注意以下幾點:一是注重道德理論與個體道德實踐相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生表里如一、知行統(tǒng)一的道德品格。采取專題講座、專題討論、課堂辯論、指導(dǎo)論文撰寫、社會調(diào)查等教學(xué)方式，結(jié)合學(xué)生存在的道德問題，有的放矢地指導(dǎo)學(xué)生運用書本知識，化解道德沖突，提升道德品質(zhì)。二是注意把學(xué)理問題與社會現(xiàn)實問題相結(jié)合。在學(xué)生的社會實踐活動中，注重文明禮貌、道德禮儀的教育，提高學(xué)生明辨是非、區(qū)分善惡、弘揚社會正義的素質(zhì)和能力。三是吸收其他學(xué)科的理論研究成果。馬克思主義倫理學(xué)的教學(xué)不應(yīng)該是封閉式的，而應(yīng)當(dāng)注意吸收當(dāng)代科學(xué)技術(shù)及哲學(xué)研究的最新成果用以充實倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。例如，適當(dāng)滲透心理學(xué)的某些新成果?，F(xiàn)代心理學(xué)不只是研究人的一般的心理過程和特性，也研究個人的道德知識的構(gòu)成、道德情感和情緒的表現(xiàn)及形成規(guī)律、道德行為的心理分析、個性心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律等等，在倫理學(xué)教學(xué)中吸取有關(guān)理論成果分析現(xiàn)實問題，有利于更全面深人地考察社會道德現(xiàn)象，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其他一些學(xué)科，如教育學(xué)、邏輯學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等，也都從不同角度、不同方面、不同程度上研究道德現(xiàn)象，它們的研究成果和方法對于正確認識和把握社會道德現(xiàn)象有重要的啟發(fā)意義。因此，在馬克思主義倫理學(xué)教學(xué)中，必須有推理性地吸取和采納相關(guān)學(xué)科中新的研究成果和方法，這不但是改進倫理學(xué)教學(xué)的需要，也是完善和發(fā)展馬克思主義倫理學(xué)的需要。

教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革。重視“問題”引導(dǎo)法，廣泛采取“課堂討論”、“案例教學(xué)”、“情景教學(xué)”等啟發(fā)式、參與式教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。要從具體的事例中揭示某一理論產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景、問題的來龍去脈，進而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和理論素養(yǎng)。對教學(xué)中的難點和重點問題采用課堂討論、小組學(xué)習(xí)等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生自己提出解決問題的思路和具體辦法，教師加以點評、釋疑、解惑，教師與學(xué)生共同分享成果，形成良好的師生互動關(guān)系，使師生均成為學(xué)習(xí)的主體。平時作業(yè)既有讀書報告，也有案例分析報告，還有小型的調(diào)查報告，通過改革作業(yè)的內(nèi)容和完成方式以更好地評價課程教學(xué)效果。

總之，馬克思主義倫理思想的教學(xué)必須要根據(jù)新形勢的變化，完善教材內(nèi)容，改進教學(xué)方法，使學(xué)生在掌握倫理學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，發(fā)展自我學(xué)習(xí)、自我完善的能力，逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣，成為一個有教養(yǎng)、有涵養(yǎng)、有修養(yǎng)的為社會所需要的人才。