導(dǎo)語(yǔ)：發(fā)展馬克思主義的研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：；馬克思主義；認(rèn)識(shí)論；豐富；發(fā)展

論文摘要：提出了實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的認(rèn)識(shí)路線，深化了馬克思主義實(shí)踐觀，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的辯證法的思想，闡述了客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系的理論，提出了群眾路線是馬競(jìng)思主義認(rèn)識(shí)論的新結(jié)論。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了嶄新的內(nèi)容。

一、提出了“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際”的認(rèn)識(shí)路線

繼承了中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵，指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/sxzz/mkszy/201012/406189.html" target="_blank">研究。我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！薄皩?shí)事求是”既是思想及其哲學(xué)理論的靈魂，也是認(rèn)識(shí)論的核心。用“實(shí)事求是”表達(dá)馬克思主義認(rèn)識(shí)論路線，是的一個(gè)理論貢獻(xiàn)。

首先，它明確了認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，從原則出發(fā)還是從客觀事實(shí)出發(fā)，是唯物主義和唯心主義兩條對(duì)立認(rèn)識(shí)路線的根本分歧。認(rèn)為，按照實(shí)際情況決定我們的工作指針，這是最基本的工作方法。只有從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)才能堅(jiān)持唯物主義的認(rèn)識(shí)路線，取得革命和建設(shè)的成功。其次，進(jìn)一步闡述了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用。把馬克思主義認(rèn)識(shí)論概括為能動(dòng)的革命的反映論，突出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一。最后。進(jìn)一步明確了認(rèn)識(shí)的目的。馬克思指出，以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。十分重視理論的作用，反復(fù)強(qiáng)調(diào)人們不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的目的不是別的，就是為了實(shí)踐。他曾明確指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒有意義的”。這是對(duì)認(rèn)識(shí)目的的深刻闡述。

二、深化了馬克思主義實(shí)踐觀

實(shí)踐觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐理論。第一，規(guī)定了實(shí)踐的本質(zhì)、形式及各種形式之間的關(guān)系。在馬克思主義經(jīng)典作家論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確指出：實(shí)踐是人們“根據(jù)一定的思想、計(jì)劃、方案，以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)”的活動(dòng)，把實(shí)踐看作是主觀見之于客觀的東西，是人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。還把生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)看作是社會(huì)實(shí)踐的基本形式，這三者之間又是相互聯(lián)系的，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐形式。第二，指明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的地位和作用。馬克思主義哲學(xué)特別重視實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，在認(rèn)識(shí)的來(lái)源問題上，指出：“一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的?！比说恼_認(rèn)識(shí)只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，離開了人們的社會(huì)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。還明確提出了真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，這是對(duì)馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)問題的一大貢獻(xiàn)，在理論和實(shí)踐中都有重大意義。

三、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于認(rèn)識(shí)過程的辯證法思想

運(yùn)用唯物辯證法全面考察了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的矛盾運(yùn)動(dòng)，提出了認(rèn)識(shí)發(fā)展過程“兩個(gè)飛躍”的理論，以及運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律，極大地豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

指出：“認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開始，經(jīng)過實(shí)踐得到了理論的認(rèn)識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性認(rèn)識(shí)到革命實(shí)踐這個(gè)飛躍?！卑讶说恼J(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)階段，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，完成了認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)周期，但認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)并沒有結(jié)束，正如所說，“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把認(rèn)識(shí)的總規(guī)律科學(xué)地概括為：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮……這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論?！?/p>

四、闡明了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系的理論

指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之日‘自覺能動(dòng)性’，是人所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。”人們憑借自覺能動(dòng)性，不僅能夠認(rèn)識(shí)世界，而且能夠改造世界。自覺能動(dòng)性和客觀規(guī)律性構(gòu)成認(rèn)識(shí)論中的一對(duì)重要范疇。規(guī)律是客觀事物本質(zhì)的必然的內(nèi)在聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)并利用但不能制定或創(chuàng)造它。指出，客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，自覺能動(dòng)性的發(fā)揮必須根據(jù)和符合客觀規(guī)律的要求，“人們要想得到工作的順利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗”?？梢姡枷牖蛐袆?dòng)越是符合客觀實(shí)際情況，越是建立在客觀物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性就發(fā)揮得越充分，對(duì)客觀世界的改造就越有成效。在思想中，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揮革命的自覺能動(dòng)性，比較系統(tǒng)地闡述了自覺能動(dòng)性的有關(guān)理論。公務(wù)員之家

五、提出了群眾路線是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新結(jié)論

群眾路線是我黨的根本路線，即“從群眾中來(lái)，到群眾中去”。把群眾的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，不僅把群眾路線看作是黨的政治路線和理論路線，而且也看作是一條認(rèn)識(shí)路線。從群眾路線中來(lái)，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程；到群眾中去，也就是認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去的過程。因此，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”這一條路線同“實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一再實(shí)踐一再認(rèn)識(shí)”這一認(rèn)識(shí)論公式是完全一致的。指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)、到群眾中去……。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論?！痹谶@里，明確地提出了群眾路線就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新結(jié)論。