導(dǎo)語：馬克思主義理論創(chuàng)新問題分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【內(nèi)容提要】馬克思主義理論集中地體現(xiàn)創(chuàng)新思想理論思維維度的邏輯紐結(jié)性，產(chǎn)生根基維度的社會實(shí)踐性，前提特征維度的科學(xué)真理性，社會功能維度的理論指導(dǎo)性。這“四性”或“四個(gè)特征”之間緊密聯(lián)系，相互作用，從而在其創(chuàng)新思想內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體上更加顯示其理論創(chuàng)新的深刻含義及其意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義理論/理論創(chuàng)新/維度

【正文】

同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！彼麖拿褡濉?、政黨緊密聯(lián)系的3個(gè)方面精辟地闡明了創(chuàng)新的價(jià)值目標(biāo)和重要作用。當(dāng)前，十六大提出全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，按照同志要求，就要不斷“研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界”。因此，創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新思想就顯得尤為重要，它必將涉獵、滲透、凝結(jié)在諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化及其理論、體制、科技等領(lǐng)域或?qū)用?。其中，理論?chuàng)新則是其他一切創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。對此，本文擬對馬克思主義理論創(chuàng)新的幾個(gè)維度及其關(guān)系問題談點(diǎn)淺見，以達(dá)共勉。

一、從馬克思主義理論理論思維發(fā)展“軌跡”的“鏈條結(jié)”、邏輯紐結(jié)維度來看創(chuàng)新和“揚(yáng)棄”超越的關(guān)系

馬克思主義理論從其孕育、創(chuàng)立之日起，其理論思維發(fā)展的“軌跡”并非是一條直線，而是隨著時(shí)代的特征、歷史的條件、實(shí)踐的發(fā)展、生產(chǎn)方式的變化、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平等情況而與時(shí)俱進(jìn)，并緊緊和上述情況以及形成創(chuàng)新思想的“源”和“流”凝結(jié)在一起，呈現(xiàn)為理論思維發(fā)展“軌跡”不同性質(zhì)和同一性質(zhì)的“鏈條結(jié)”、邏輯紐結(jié)。而凝聚在其“鏈條結(jié)”、邏輯紐結(jié)的思想營養(yǎng)、思想精華則是創(chuàng)新，從而內(nèi)在必然地形成創(chuàng)新和“揚(yáng)棄”超越的關(guān)系。馬克思理論的創(chuàng)立本身是一種創(chuàng)新，而且是根本性質(zhì)不同的革命變革。它“揚(yáng)棄”了德國古典哲學(xué)尤其是黑格爾哲學(xué)辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”；“揚(yáng)棄”了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的“勞動價(jià)值論”；“揚(yáng)棄”了法國空想社會主義者圣西門、傅立葉和英國歐文對資本主義的批判和對未來社會的預(yù)測的有價(jià)值的部分。并在此基礎(chǔ)上，加以革命的改造；同時(shí)又溶入了新的發(fā)現(xiàn)，從而進(jìn)行理論創(chuàng)新，以順應(yīng)歷史發(fā)展的客觀要求，創(chuàng)立了以無產(chǎn)階級科學(xué)世界觀和方法論為全部理論基礎(chǔ)的嶄新的馬克思主義理論。這種嶄新的馬克思主義理論無論從其根本性質(zhì)、歷史地位、價(jià)值目標(biāo)、偉大作用諸方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了黑格爾、費(fèi)爾巴哈、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、圣西門、傅立葉、歐文及其理論。這種超越是不同性質(zhì)理論思維發(fā)展“軌跡”的“質(zhì)”的飛躍，是“突變”。從科學(xué)理論思維發(fā)展的邏輯連續(xù)性分析，除上述不同性質(zhì)的質(zhì)變、“突變”外，仍然存在著同一性質(zhì)理論在不同條件下的“量”的擴(kuò)展、超越。這種理論創(chuàng)新的“量”的擴(kuò)展、超越，是在堅(jiān)持整體理論體系的前提下，對某些局部或個(gè)別的結(jié)論，因?qū)嵺`條件的變化而作出的某些調(diào)整、修改或改變，這正是對馬克思主義理論豐富和發(fā)展的體現(xiàn)。譬如：處在自由競爭的資本主義社會的馬克思恩格斯，從分析資本主義的基本矛盾出發(fā)，擬從資本主義很高的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，沖破其狹隘的生產(chǎn)關(guān)系，從而使生產(chǎn)的社會化和私人資本主義占有這個(gè)資本主義社會的基本矛盾尖銳化，導(dǎo)致社會主義革命的邏輯推理而設(shè)想，社會主義革命將首先在那些發(fā)達(dá)的資本主義國家發(fā)生。因此，恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第241頁，第2版)馬克思恩格斯所提出的社會主義革命同時(shí)取得勝利的理論，在資本主義發(fā)展到壟斷階段以后，形勢發(fā)生了一些變化。列寧發(fā)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律，并由此得出了社會主義將在一國或數(shù)國首先取得勝利的論斷。列寧于1915年在《歐洲聯(lián)邦口號》一文中寫道：“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！?《列寧選集》第2卷第554頁，第3版)上述列寧關(guān)于社會主義革命的“一國勝利論”是對馬克思主義理論關(guān)于社會主義革命同時(shí)取得勝利的理論在新形勢下的理論創(chuàng)新，是符合邏輯思維發(fā)展規(guī)律的必然，是馬克思主義理論同一性質(zhì)理論思維發(fā)展“軌跡”上的“量”的擴(kuò)展、超越、豐富和發(fā)展的范例。

二、從馬克思主義理論產(chǎn)生的根基點(diǎn)、生長點(diǎn)維度來看創(chuàng)新和求實(shí)求真的關(guān)系

馬克思主義理論最根本的特征是它的實(shí)踐性。其理論來源于實(shí)踐，經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展。實(shí)踐是孕育、產(chǎn)生、發(fā)展馬克思主義理論的“肥沃土壤”，因而其理論創(chuàng)新一刻也不能離開實(shí)踐。這就決定創(chuàng)新和求實(shí)的這種辯證統(tǒng)一關(guān)系成為貫穿于馬克思主義理論發(fā)展的“中軸線”。其中，求實(shí)是創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是求實(shí)的必然和結(jié)果。沒有求實(shí)的創(chuàng)新，不是科學(xué)唯物論的創(chuàng)新，不是真正的創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新的求實(shí)，是死板的機(jī)械唯物論的求實(shí)，是沒有生命力，沒有發(fā)展前途的。這里所說的“求實(shí)”是求實(shí)的“靜態(tài)”和“動態(tài)”的辯證統(tǒng)一觀，它包括3層含義：一是指堅(jiān)持一切從現(xiàn)存的事物的實(shí)際出發(fā)；二是指堅(jiān)持一切從事物變化了的實(shí)際出發(fā)；三是指堅(jiān)持一切從不同時(shí)空、不同條件下事物的實(shí)際出發(fā)。這是創(chuàng)新的前提，是求實(shí)和創(chuàng)新辯證邏輯思維發(fā)展的第一階段。第二階段是“求是”。求是是指探求事物運(yùn)動、變化、發(fā)展的規(guī)律性。它也包括3層含義：一是指事物某一層面的規(guī)律性；二是指不同層面的規(guī)律性；三是指較深層次、更深層次的規(guī)律性。這是求實(shí)和創(chuàng)新辯證邏輯思維發(fā)展的關(guān)鍵階段。第三階段是“求真”。求真是指人們對于客觀事物及其規(guī)律性的正確認(rèn)識(或正確反映)，即指在人們的頭腦里包含著符合客觀事物及其規(guī)律性的客觀內(nèi)容，是客觀真理，而且是已被實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的客觀真理。這是求實(shí)和創(chuàng)新辯證邏輯思維發(fā)展到人們獲得認(rèn)識的成果即獲得客觀真理階段。人們獲得客觀真理，只能說是處在“客體主體化”形成人們的正確思想階段。那么，要實(shí)現(xiàn)人們的正確思想，以其指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界，變革客觀事物，以實(shí)現(xiàn)人們的價(jià)值要求、價(jià)值目標(biāo)時(shí)，就是求實(shí)和創(chuàng)新辯證邏輯思維發(fā)展的第四階段，即“主體客體化”階段，它也是求實(shí)和創(chuàng)新辯證統(tǒng)一關(guān)系在其運(yùn)動、辯證發(fā)展的一個(gè)周期的最后階段，即落腳點(diǎn)。從求實(shí)和創(chuàng)新這一辯證邏輯思維運(yùn)動分析，“求實(shí)”、“求是”、“求真”以及實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)各個(gè)階段，都是緊緊和創(chuàng)新聯(lián)系在一起。由此可知，求實(shí)思想和創(chuàng)新思想是指對同一個(gè)問題思考的兩個(gè)側(cè)面，是“一而二”、“二而一”的一對緊密聯(lián)系、不可分割的辯證紐結(jié)。

三、從馬克思主義理論前提特征的科學(xué)性、真理性維度來看創(chuàng)新和繼承堅(jiān)持的關(guān)系

科學(xué)性、真理性是馬克思主義理論的前提和根本特征之一。正因?yàn)槿绱耍?60多年來，它以強(qiáng)大的生命力、巨大的感召力、無法估量的震撼力影響著全世界，為全世界被壓迫民族的解放運(yùn)動和無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動，提供著科學(xué)的精神力量和強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義的“實(shí)踐觀點(diǎn)”、“生產(chǎn)觀點(diǎn)”、“群眾觀點(diǎn)”、“矛盾觀點(diǎn)”、“辯證唯物觀點(diǎn)”、“實(shí)事求是觀點(diǎn)”等一系列基本觀點(diǎn)永遠(yuǎn)是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界的最根本的科學(xué)觀點(diǎn)。馬克思主義的唯物史觀科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動交織在一起，推動著人類社會由低級階段向高級階段發(fā)展這一客觀規(guī)律。馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說，科學(xué)地揭示了資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和必將滅亡的特殊規(guī)律，深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動和雇傭勞動剝削的本質(zhì)，揭示了生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有的無法克服的“固有矛盾”的“癥結(jié)”。“二戰(zhàn)”后，資本主義在發(fā)展過程中雖然出現(xiàn)某些新的變化，諸如：通過發(fā)展合作制、股份制、基金投資等手段，使部分財(cái)產(chǎn)權(quán)在社會層面得到擴(kuò)散；不斷完善市場經(jīng)濟(jì)體系，有效地運(yùn)用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的調(diào)控等手段，提高了社會保障水平；通過跨國公司，以科技領(lǐng)先地位尤其是高科技的發(fā)展，使資本主義得到相對穩(wěn)定的發(fā)展。但這一切變化，并沒有改變馬克思主義所揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律；沒有改變資本主義的“固有矛盾”；也沒有改變社會主義必然代替資本主義的歷史發(fā)展趨勢。因而說，馬克思主義從根本上整體上科學(xué)地揭示人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)理論，并不因其某些條件的變化而“過時(shí)”，也不因其某些局部性或個(gè)別結(jié)論的改變。而失去其科學(xué)理論耀目的真理光芒。正因?yàn)槿绱?，要?jiān)持對馬克思主義理論創(chuàng)新，就必須要在繼承、堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論及基本原理的基礎(chǔ)上進(jìn)行。只有這樣的理論創(chuàng)新，才是可靠的、堅(jiān)定的、堅(jiān)持正確方向的科學(xué)創(chuàng)新。

四、從馬克思主義理論在新形勢下、新條件下，指導(dǎo)實(shí)踐的社會功能維度來看創(chuàng)新和“結(jié)合”發(fā)展的關(guān)系

馬克思主義理論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其廣大人民群眾正確行動的指南，它并不是教條，而是包含著普遍根據(jù)具有普遍性品格的普遍原理。那么，如何把馬克思主義理論的普遍原理同在新形勢下、新條件下的具體情況、具體實(shí)踐、具體問題相結(jié)合，這誠然是理論創(chuàng)新的問題。馬克思主義創(chuàng)立以來，不同國家的無產(chǎn)階級和廣大人民群眾把馬克思主義理論的普遍原理同其本國的實(shí)際相結(jié)合，不斷地同新形勢下、新條件下的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。這正是馬克思主義理論的價(jià)值觀所在，也正是馬克思主義富有強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)。19世紀(jì)末期，列寧主義的創(chuàng)立是馬克思主義在俄國發(fā)展的新階段。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克黨把馬克思主義理論的普遍原理同俄國的具體實(shí)踐相結(jié)合，使馬克思主義理論在新形勢下、新條件下得到發(fā)展。在中國，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義——思想；以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的普遍原理同中國建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，提出建設(shè)有中國特色社會主義理論，創(chuàng)立了當(dāng)代中國化的馬克思主義——鄧小平理論，成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段；同理，以同志為代表中國共產(chǎn)黨人，把馬列主義的普遍原理同中華民族偉大復(fù)興的新形勢的具體實(shí)踐相結(jié)合，形成了“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”的重要思想，是同馬列主義、思想、鄧小平理論一脈相承的，是我們黨長期的指導(dǎo)思想。當(dāng)前，“三個(gè)代表”的重要思想，是指導(dǎo)全黨、全軍、全國各族人民全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的偉大行動綱領(lǐng)。由上可知，馬克思主義理論只有在不斷同新形勢下、新條件下的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其指導(dǎo)實(shí)踐的偉大社會功能；也才能真正不斷地發(fā)展馬克思主義理論。

以上分別對馬克思主義理論創(chuàng)新的“四個(gè)維度”及其“四種關(guān)系”的分析，集中地體現(xiàn)了其理論創(chuàng)新思想的“四性”或“四個(gè)特征”：即理論思維維度的邏輯紐結(jié)性，產(chǎn)生根基維度的社會實(shí)踐性，前提特征維度的科學(xué)真理性，社會功能維度的理論指導(dǎo)性。綜其理論創(chuàng)新的“四個(gè)維度”、“四種關(guān)系”及其“四性”或“四個(gè)特征”來看，它們是緊密聯(lián)系，相互作用的，從而從其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體上使人們更加深切領(lǐng)會到理論創(chuàng)新的深刻含義及其意義，也更加從理性上深刻認(rèn)識到創(chuàng)新是馬克思主義理論的本色和品格，是馬克思主義理論價(jià)值觀，是馬克思主義理論永葆青春活力之源泉所在。