導(dǎo)語：馬克思主義理論與思想政治教育創(chuàng)新研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

任何一種理論的生命力都存在于現(xiàn)實(shí)之中，因現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生，為現(xiàn)實(shí)而存在，隨現(xiàn)實(shí)而發(fā)展。不能面對(duì)現(xiàn)實(shí)的理論，不能不斷解決現(xiàn)實(shí)問題的理論，會(huì)逐漸喪失其生命力。全球化作為一種不可漠視的趨勢(shì)已從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始向政治、文化、道德等領(lǐng)域滲透、擴(kuò)張，而且其發(fā)展速度是前所未有的，由此而產(chǎn)生的問題也是空前的繁雜，解決問題的要求也空前的緊迫?？梢哉f，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)速度的時(shí)代，有人形象地形容道：我們已經(jīng)從大魚吃小魚的時(shí)代演進(jìn)到了快魚吃慢魚的時(shí)代。堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，是作為發(fā)展中國家的中國正確高效地解決全球化所帶來的各種問題的必然選擇。而要解決這些新問題，必須要有新思路，必須要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論和思想政治教育的創(chuàng)新研究。

一、經(jīng)濟(jì)全球化是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，標(biāo)志著人類社會(huì)先進(jìn)的生產(chǎn)方式發(fā)展的新階段

經(jīng)濟(jì)全球化是21世紀(jì)不可抗拒的歷史潮流，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代整個(gè)世界面向未來的客觀變化，特別是20世紀(jì)90年代以來，隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，跨國公司規(guī)模不斷擴(kuò)大，突出表現(xiàn)為生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)加速流動(dòng)和配置，各國經(jīng)濟(jì)相互影響加深，聯(lián)動(dòng)性增強(qiáng)。全球化這一新事物的標(biāo)志性事實(shí)體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.市場(chǎng)越來越向全球范圍推進(jìn)，完全意義上的全球大市場(chǎng)正在誕生。在這種情況下，大部分國家的國際貿(mào)易增長很快，國際貿(mào)易對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用日益增強(qiáng)。

2.二戰(zhàn)后跨國公司崛起，并且突飛猛進(jìn)地發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)中已占主導(dǎo)地位。近20年跨國公司的國際化、全球化生產(chǎn)的迅猛發(fā)展在膨脹其自身的同時(shí)，也是導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化的主要微觀基礎(chǔ)。

3.金融、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的全球化趨勢(shì)越采越突出。據(jù)此標(biāo)志性事實(shí)可得出結(jié)論：經(jīng)濟(jì)全球化是全球化大生產(chǎn)的必然趨勢(shì)。

經(jīng)濟(jì)全球化不僅是空前先進(jìn)的生產(chǎn)方式，而且開辟了人類新的生產(chǎn)方式的道路。第一，從全球范圍看，全球資源可以得到最有效、最合理的優(yōu)化配置，不僅全球范圍內(nèi)有效地分工協(xié)作可以產(chǎn)生新的巨大的生產(chǎn)力，而且資源的合理配置使全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展也成為可能。第二，從企業(yè)發(fā)展角度看，跨國公司的生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)得到最優(yōu)化配置，從而可以開發(fā)最先進(jìn)的產(chǎn)品，得到最經(jīng)濟(jì)的成本和最貼近的市場(chǎng)，從而具有最大的競(jìng)爭(zhēng)力。第三，從個(gè)人的自我發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)看，人可以在全球范圍內(nèi)接受教育和信息，在全球范圍內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)，從而可以最大限度地開發(fā)自己的潛能。同時(shí)，通過全球范圍內(nèi)的選擇和實(shí)踐檢驗(yàn)，人們的才能可以得到最佳發(fā)揮和充分的自我實(shí)現(xiàn)。第四，從廣大民眾的需求看，不論是物質(zhì)生活需求還是精神文化需求，人們都可以得到來自全球的、最先進(jìn)的、最廉價(jià)的、同時(shí)是最切合自己個(gè)性需要的消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)全球化帶來空前發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，其效益不可避免地為全球共享，與高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，進(jìn)而必然影響到政治、文化的變化。

二、經(jīng)濟(jì)全球化引起了世界經(jīng)濟(jì)格局、政治格局和文化格局的變化

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局和政治格局的變化及其實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)中。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)整個(gè)世界的積極意義在于，各國都可能在世界市場(chǎng)范圍內(nèi)調(diào)整和優(yōu)化本國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)本國資源的最優(yōu)配置，獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益和效果。對(duì)世界各國、特別是對(duì)廣大發(fā)展中國家來說，要實(shí)現(xiàn)本國經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，采取自我封閉、不參與經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度是毫無希望的。所以，參與經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為世界各國、包括發(fā)展中國家、也包括中國這樣的發(fā)展中社會(huì)主義國家的一種理智的、甚至可以說是惟一的選擇。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)無疑為當(dāng)今時(shí)代的和平與發(fā)展奠定了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)全球化是在一種特定的世界經(jīng)濟(jì)體系背景下運(yùn)作的。一方面，這種世界經(jīng)濟(jì)體系是以西方發(fā)達(dá)國家、特別是以美國為中心的一種經(jīng)濟(jì)體系，在這一經(jīng)濟(jì)體系結(jié)構(gòu)中，“中心”與“外圍”存在著明顯的掠奪和被掠奪的關(guān)系。在國際經(jīng)濟(jì)體系中，發(fā)達(dá)國家依據(jù)各種國際規(guī)則進(jìn)行堂而皇之的掠奪。另一方面，跨國公司是經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體，是制約世界經(jīng)濟(jì)體系的重要力量。這種以特定的世界經(jīng)濟(jì)體系為背景的經(jīng)濟(jì)全球化，對(duì)世界各國特別是發(fā)展中國家提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)全球化引致的經(jīng)濟(jì)成效，在發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間進(jìn)行著不公平、不公正、不合理的分配，世界財(cái)富源源不斷地流向了發(fā)達(dá)國家，由此釀成了經(jīng)濟(jì)全球化過程中世界經(jīng)濟(jì)的兩極分化，導(dǎo)致南北關(guān)系對(duì)立的加劇。

經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與世界政治格局變化之間有著強(qiáng)烈的互動(dòng)作用。一些西方國家利用經(jīng)濟(jì)全球化中的優(yōu)勢(shì)地位，試圖進(jìn)一步改變世界政治格局，把經(jīng)濟(jì)全球化看作“西方化”，甚至看作“美國化”，力圖以政治格局的單極化對(duì)抗世界上絕大多數(shù)國家所期望的多極化趨勢(shì)。當(dāng)前，西方國家特別是美國把它的政治觀、價(jià)值觀推行到全世界，把美國的價(jià)值觀、政治標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給發(fā)展中國家，甚至強(qiáng)加給其他發(fā)達(dá)國家，影響到其他國家的主權(quán)、利益和安全。西方對(duì)我們的政治、文化、意識(shí)形態(tài)的滲透是有意識(shí)的、有步驟的。面對(duì)政治格局的急劇變化，世界上絕大多數(shù)國家都把如何維護(hù)國家主權(quán)、國家利益、國家安全作為頭等重要的問題提了出來。對(duì)我國來講，如何在經(jīng)濟(jì)全球化過程中、在世界政治格局的變動(dòng)中維護(hù)國家主權(quán)、國家利益、國家安全更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，這就是當(dāng)今國際政治斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。

經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)了先進(jìn)文化的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步，先進(jìn)文化、人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展不是資本主義的專利，而是人類共同努力的結(jié)果，其中既包括了東方，也包括了西方。各民族的文化沒有好壞、只有差別，任何民族的文化都是與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度相聯(lián)系的。西方文化有兩種：一種是人類共同的、進(jìn)步的文化；一種是資本主義的。某些西方國家利用其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)全球化為渠道，對(duì)我們進(jìn)行文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的滲透，我們要警惕這一點(diǎn)，但我們不能一提西方文化就認(rèn)為是資本主義的，不能將經(jīng)濟(jì)全球化中產(chǎn)生的新文化全部視為滲透，加以排斥。另一方面，我們也不能只吸收西方的技術(shù)，同時(shí)也要借鑒西方在管理和體制上的經(jīng)驗(yàn)和長處。

三、全球化使馬克思主義理論發(fā)生了重大變化

馬克思主義是開放的、發(fā)展的科學(xué)，是理論上的不停頓，是不斷的豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。在現(xiàn)時(shí)代的條件下要推進(jìn)我們黨和國家事業(yè)的發(fā)展，就要不斷地發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論。

馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了150多年的發(fā)展歷程，其中有三次重大轉(zhuǎn)折：

1.第一個(gè)50年（1840-1897年）。馬克思、恩格斯科學(xué)地論證了社會(huì)主義為什么存在。資本主義在經(jīng)歷了二、三百年的發(fā)展之后才作為一個(gè)專有名詞正式出現(xiàn)在1854年的牛津詞典中。因此，資本主義一詞的出現(xiàn)是對(duì)這個(gè)充分發(fā)展了的資本主義社會(huì)的概括。而社會(huì)主義一詞是在1823年出現(xiàn)，可以說是與資本主義一詞幾乎同時(shí)出現(xiàn)的，而這時(shí)社會(huì)主義到底是一個(gè)什么樣的社會(huì)誰也不知道，它只是在對(duì)資本主義社會(huì)批判的基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)的一種預(yù)測(cè)，現(xiàn)實(shí)怎么走需要在實(shí)踐中探索。2.第二個(gè)50年（1897年至第二次世界大戰(zhàn)）。蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命的歷史性勝利和偉大創(chuàng)舉提出了新的課題：資本主義怎樣被取代，資本主義怎樣過渡到社會(huì)主義，特別是落后國家怎樣過渡到社會(huì)主義？對(duì)此列寧做出了科學(xué)判斷：后起國家不能經(jīng)由自由資本主義道路的發(fā)展，擠進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國家行列，而只能走社會(huì)主義革命的道路。20世紀(jì)的歷史事實(shí)證明了列寧的論斷是正確的，整個(gè)20世紀(jì)沒有一個(gè)落后國家經(jīng)過自由資本主義發(fā)展為發(fā)達(dá)國家。

3.第三個(gè)50年（第二次世界大戰(zhàn)至當(dāng)前）。國際風(fēng)云動(dòng)蕩，蘇東劇變，對(duì)馬克思主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)并提出了嶄新的問題：社會(huì)主義怎樣在與資本主義交流、合作及對(duì)抗中發(fā)展壯大？前兩個(gè)50年是講時(shí)間的繼起性，而當(dāng)今不僅要講繼起性，更要看到并存性，這就是當(dāng)前的主題。同時(shí)，如果只看到并存性，而放棄繼起性，就會(huì)走入歧途，蘇東劇變就是例子。同樣，如果只看到繼起性，否定并存性，也會(huì)帶來新問題。

經(jīng)濟(jì)全球化是在20世紀(jì)80年代初才成為世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今世界發(fā)生的翻天覆地的新變化，是馬克思主義創(chuàng)始人沒能預(yù)料到的，這就需要當(dāng)代馬克思主義者面向現(xiàn)實(shí)，對(duì)由這些新變化引起的新情況進(jìn)行深入的研究和思考，充分認(rèn)識(shí)這些變化對(duì)我們黨提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題，推動(dòng)馬克思主義在當(dāng)代的新發(fā)展。

四、全球化的新形勢(shì)提出了馬克思主義理論與思想政治教育的新課題

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界最突出的新變化，面對(duì)這種變化，有人認(rèn)為社會(huì)主義和馬克思主義過時(shí)了，從而對(duì)社會(huì)主義的信心、信念發(fā)生了動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義也失去了信仰。全球化對(duì)馬克思主義與思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和嶄新的研究課題，我們必須聯(lián)系當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等方面發(fā)展的新變化和新趨勢(shì)進(jìn)行創(chuàng)新研究，對(duì)在新的歷史條件下產(chǎn)生的新問題做出有針對(duì)性、有時(shí)效性的回答，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論，切實(shí)增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力和戰(zhàn)斗力，這是歷史發(fā)展對(duì)馬克思主義理論與思想政治教育提出的任務(wù)。

馬克思主義是一種開放的、愿意吸收也能夠吸收各種人類優(yōu)秀成果的理論，是一種具有與時(shí)俱進(jìn)品質(zhì)的理論，是一種源于實(shí)踐且發(fā)展于實(shí)踐的理論，是一種深深扎根于現(xiàn)實(shí)的理論。簡(jiǎn)言之，馬克思主義是一種以實(shí)踐為基礎(chǔ)的、科學(xué)性與革命牲相統(tǒng)一的理論。馬克思主義理論的這種本質(zhì)特征決定了它能夠隨著時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不斷地豐富和發(fā)展，具有不竭的強(qiáng)大生命力。這就要求馬克思主義者要依據(jù)時(shí)代的要求以開放的胸懷不斷汲取各種來自于人類優(yōu)秀成果、社會(huì)實(shí)踐等方面的營養(yǎng)，以不斷發(fā)展著的馬克思主義理論來指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，解決全球化帶來的各種問題。我們只有在馬克思主義理論指導(dǎo)下，創(chuàng)造性地把中國的具體實(shí)際與馬克思主義的一般原理相結(jié)合，把堅(jiān)持獨(dú)立自主與堅(jiān)持改革開放相統(tǒng)一，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，才能在全球化的浪潮中逐漸處于主動(dòng)有利的地位，將全球化的挑戰(zhàn)變?yōu)闄C(jī)遇。

解決全球化條件下產(chǎn)生的新課題要有新思路、新觀念，我們的思想觀念和理論也要與時(shí)俱進(jìn)：

1.必須具有世界眼光，密切關(guān)注世界科技、經(jīng)濟(jì)和文化的新發(fā)展及前沿動(dòng)態(tài)，在發(fā)展中充實(shí)馬克思主義和思想政治教育的內(nèi)容和研究方法，建立全球化視野和全球化思維方式，制定應(yīng)對(duì)全球化的戰(zhàn)略思維。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化為馬克思主義與思想政治教育創(chuàng)新提供了難得的機(jī)遇，也對(duì)馬克思主義與思想政治教育實(shí)現(xiàn)手段的現(xiàn)代化具有積極的推動(dòng)作用。

第一，信息網(wǎng)絡(luò)化擴(kuò)大了馬克思主義與思想政治教育的覆蓋面，可以借助互聯(lián)網(wǎng)，沖破圍墻，向各地輻射，向不同的群體宣傳，從而擴(kuò)大教育的覆蓋面。信息網(wǎng)絡(luò)化大大增加了馬克思主義與思想政治教育的信息量，使馬克思主義與思想政治教育的內(nèi)容更加豐富，為廣大師生提供了豐富的教學(xué)資源。

第二，信息網(wǎng)絡(luò)化增強(qiáng)了馬克思主義與思想政治教育的針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)所具有的即時(shí)性、互動(dòng)性特點(diǎn)，使馬克思主義與思想政治教育有可能顧及到每一位學(xué)生，使每一位同學(xué)都能以各種不同方式闡述自己的觀點(diǎn)；教師也可以為每一位學(xué)生答疑解惑，傳道授業(yè)，從而使教學(xué)雙方的溝通和交流得以加強(qiáng)。教師可以及時(shí)地、有針對(duì)性地對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，從而使教學(xué)的針對(duì)性得以增強(qiáng)。

第三，信息網(wǎng)絡(luò)化增添了馬克思主義與思想政治教育的生動(dòng)性和多樣性。與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)聯(lián)的多媒體課堂，把文字、聲音、圖像、動(dòng)畫效果融為一體，營造出一個(gè)立體的、動(dòng)態(tài)的、活潑的教學(xué)氛圍，能夠使受眾身臨其境，發(fā)動(dòng)眼耳鼻舌身全方位地接受信息，大大地提高了馬克思主義與思想政治教育的效率。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的種種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，應(yīng)發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。經(jīng)濟(jì)全球化給馬克思主義及其哲學(xué)提出了許多新的研究課題，開辟了馬克思主義及其哲學(xué)發(fā)展的新視野。比如，全球化視野和全球化思維方式問題，全球化理論與世界文明觀問題，全球化實(shí)踐及其效應(yīng)問題，全球化條件下的價(jià)值觀及價(jià)值評(píng)價(jià)問題，應(yīng)對(duì)全球化的戰(zhàn)略思維問題，等等。認(rèn)真研究上述重大課題，必將為馬克思主義的發(fā)展提供有利契機(jī)，并形成若干新的理論生長點(diǎn)，從而豐富馬克思主義的理論。

2.必須認(rèn)識(shí)到世界文明的多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力，世界政治的兼容性和各國、各民族文化的特殊性是構(gòu)成當(dāng)今世界社會(huì)政治和文化的基本格局。國與國之間的區(qū)別、對(duì)立乃至沖突是絕對(duì)的，它們之間的依賴、同一則是相對(duì)的。無庸置疑，一味地強(qiáng)調(diào)國家的特殊性，自我封閉，是違背經(jīng)濟(jì)全球化這一世界潮流的，結(jié)局只能是自我毀滅；但是，只看到不發(fā)達(dá)國家對(duì)發(fā)達(dá)國家的需要甚至一定程度的依賴，只強(qiáng)調(diào)為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)而不惜放棄國家政治主權(quán)和文化傳統(tǒng)，最終也只能落得變成發(fā)達(dá)國家附庸從而被經(jīng)濟(jì)全球化潮流所淹沒的下場(chǎng)。

經(jīng)濟(jì)的全球化必然會(huì)擴(kuò)大為政治和文化的全球化，但是這種全球化并不等于“美國化”或者“西方化”。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)上處于主動(dòng)地位的西方發(fā)達(dá)國家必然會(huì)將自身的政治制度、意識(shí)形態(tài)以及有利于自身利益的文化以各種方式滲透、甚至強(qiáng)行輸入不發(fā)達(dá)國家，使其變?yōu)橘Y本主義國家的附庸國。這種趨勢(shì)必然加劇各個(gè)國家不同政治制度和各個(gè)民族不同文化的碰撞、沖突。正確地認(rèn)識(shí)并解決這些影響十分深遠(yuǎn)且又錯(cuò)綜復(fù)雜的新問題，不僅要抓住蘊(yùn)含在這些問題中的根本矛盾，而且還要顧及涉及到的各個(gè)方面。所以，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)和大膽吸取系統(tǒng)論、信息論、運(yùn)籌學(xué)、博弈論等現(xiàn)代科學(xué)理論，為馬克思主義與思想政治教育的創(chuàng)新提供豐富的營養(yǎng)，就成為這一時(shí)代的客觀要求。

3.對(duì)于馬克思主義與思想政治教育的創(chuàng)新研究，既要研究理論又要研究教育，同時(shí)不僅要研究對(duì)學(xué)生的教育，還要研究對(duì)廣大黨員、干部和群眾的教育。馬克思主義與思想政治教育必須根據(jù)新時(shí)期受眾的新特點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地進(jìn)行。在進(jìn)行馬克思主義與思想政治教育時(shí)，要注意觀念創(chuàng)新，工作方法上要注重全局性和戰(zhàn)略性、先進(jìn)性和層次性；工作目標(biāo)上要注意共性要求與個(gè)性發(fā)展兼顧；要注意因地制宜、因人制宜、因事制宜、因時(shí)制宜，增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。馬克思主義與思想政治教育要從受眾最關(guān)心的問題和與他們關(guān)系最密切的問題入手，找準(zhǔn)切入點(diǎn)和突破口，把解決思想問題同解決學(xué)習(xí)、生活中的具體問題聯(lián)系起來，循循善誘，以理服人，以情感人，把馬克思主義與思想政治教育工作做到他們的心坎上，只有將工作做實(shí)做細(xì)，才能增強(qiáng)思想政治教育的效果。

加大馬克思主義與思想政治教育的科學(xué)含量，不斷創(chuàng)新是關(guān)鍵。在2000年6月召開的中央思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治工作是一門科學(xué)。”這就告訴我們，不僅思想政治工作的內(nèi)容是科學(xué)的，從事思想政治工作的方法也應(yīng)是科學(xué)的。因此，在進(jìn)行馬克思主義與思想政治教育的過程中，必須注意方法創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和載體創(chuàng)新，要吸收和借鑒心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、大眾傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的科研成果，改進(jìn)教育方法，提高馬克思主義與思想政治教育的科學(xué)含量。

同志在建黨80周年的講話中指出：“解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大力量。社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)不斷前進(jìn)，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)展的要求。”同志的這一論述，科學(xué)地指出了馬克思主義和思想政治教育創(chuàng)新的方向和需要克服的困難，是我們進(jìn)行馬克思主義和思想政治教育創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)。