導(dǎo)語：馬克思主義政治學(xué)理論研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的十六大把社會(huì)主義政治文明建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重要任務(wù)和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。社會(huì)主義政治文明是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果，是社會(huì)主義整體文明進(jìn)程的重要組成部分。在新世紀(jì)新階段，我們黨明確提出并實(shí)際推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，從一個(gè)重要層面表明，當(dāng)代社會(huì)主義已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)社會(huì)主義自我封閉、孤芳自賞的認(rèn)識(shí)窠臼，正在以寬廣的視野認(rèn)識(shí)歷史和認(rèn)識(shí)世界，從而愈益接近和融入人類文明大趨勢，這是中國共產(chǎn)黨人和中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的重要標(biāo)志。

一、建設(shè)社會(huì)主義政治文明是新世紀(jì)我國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的戰(zhàn)略性課題

社會(huì)主義政治文明是中國政治發(fā)展和政治現(xiàn)代化的目標(biāo)和要求。我們黨把社會(huì)主義政治文明建設(shè)提到新世紀(jì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)的高度，提到建設(shè)中國特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的地位，意義非同尋常，這是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。

1.政治文明是社會(huì)文明的重要組成部分和集中反映

社會(huì)文明概念是對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)的整體性把握，政治文明是社會(huì)文明的重要組成部分，與社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明一起構(gòu)成人類文明發(fā)展的三大領(lǐng)域。物質(zhì)文明體現(xiàn)的是與一定社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相依存的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和進(jìn)步程度，是精神文明和政治文明的基礎(chǔ)；精神文明是人類在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)創(chuàng)造的思想文化和精神成果，它對(duì)物質(zhì)文明的發(fā)展和進(jìn)步既可以起強(qiáng)有力的引導(dǎo)促進(jìn)作用，又可以起破壞阻礙的反作用；政治文明是物質(zhì)文明和精神文明的集中反映，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的諸多成果往往要以政治這一制度化、組織化、程序化程度高的活動(dòng)和形式體現(xiàn)出來，政治文明是反映特定社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中制度化、規(guī)范化水平的標(biāo)志之一。

政治文明作為人類在社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一系列進(jìn)步政治成果，具體包括政治意識(shí)文明、政治制度文明和政治行為文明三個(gè)組成部分，這三個(gè)方面是相互影響、相互作用的。政治意識(shí)文明尤其是政治理論和哲學(xué)思想是政治制度的基石，是政治行為實(shí)踐的指南；政治制度文明是政治意識(shí)文明的結(jié)果，是政治主體在政治行為模式上的程序化、組織化安排；政治行為文明是政治意識(shí)文明和政治制度文明的具體實(shí)踐，通過政治行為主體的政治實(shí)踐活動(dòng)，政治主體與政治客體之間不斷發(fā)生著認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)、改造和被改造的雙向運(yùn)動(dòng)。正是通過這三個(gè)方面的相互作用，人類政治文明才呈現(xiàn)出不斷由低級(jí)到高級(jí)，由簡單到復(fù)雜的上升過程。應(yīng)該說，每一時(shí)代的政治形態(tài)中都凝聚著人類在上述三個(gè)領(lǐng)域中所取得的積極政治成果，并為人類進(jìn)一步從事更高級(jí)的政治實(shí)踐活動(dòng)提供了寶貴的政治資源。

社會(huì)主義政治文明是人類政治文明發(fā)展史上的重大進(jìn)步。社會(huì)主義所處的社會(huì)形態(tài)和時(shí)代特征決定了它理應(yīng)建立起比其他社會(huì)形態(tài)更高級(jí)的現(xiàn)代政治文明，這種政治文明包括更為豐富的內(nèi)涵。因?yàn)樯鐣?huì)主義政治文明在主體上否定了政治生活中少數(shù)人對(duì)于多數(shù)人的統(tǒng)治，在人類歷史上第一次倡導(dǎo)和確立了廣大勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的理想，使人類政治文明的主體擴(kuò)展到了大多數(shù)民眾，在社會(huì)主義政治文明的客體上一系列反映人民當(dāng)家作主的政治法律制度和體制安排，使社會(huì)主義政治真正有可能建立起高度發(fā)達(dá)的、充分體現(xiàn)人民群眾利益的民主政治模式；在社會(huì)主義政治文明的價(jià)值取向上，建立在馬克思主義政治學(xué)說基礎(chǔ)之上的先進(jìn)政治理念，反映了社會(huì)絕大多數(shù)人民群眾的意志和愿望。盡管在社會(huì)主義政治實(shí)踐中，不論前蘇聯(lián)、東歐各國還是中國，在社會(huì)主義政治文明建設(shè)上都一度出現(xiàn)過這樣那樣的偏差甚至失誤，但我們并不能由此否定社會(huì)主義政治文明理念的先進(jìn)性和價(jià)值取向的合理性，相反，我們更應(yīng)該從這些偏差與失誤中，從給社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明所造成的損失中，深刻理解加強(qiáng)政治文明建設(shè)的重要性，促使社會(huì)主義政治文明在實(shí)踐中不斷發(fā)展，并與社會(huì)主義物質(zhì)文明，精神文明一起成為衡量社會(huì)主義文明的重要標(biāo)尺，成為人類政治文明中的一面旗幟。

2.社會(huì)主義政治文明反映了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展要求

建設(shè)社會(huì)主義政治文明是加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。在工作實(shí)踐中必須從根本上把握“基本國情”和“中國特色”。黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)“基本國情”和“中國特色”的深刻闡述和集中體現(xiàn)，因此我們必須認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想，按照十六大提出的基本理論、基本方針和基本要求，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展過程就是社會(huì)主義政治文明的建設(shè)過程，中國政治發(fā)展的終極目標(biāo)就是要建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義政治文明。黨的十六大政治報(bào)告和新修訂的黨章第一次以黨的文件形式做出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的部署，這既是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，又是從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必由之路的揭示。

建設(shè)社會(huì)主義政治文明是中國走向世界、融入世界發(fā)展的必然要求。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興必須走向世界、融入世界。社會(huì)主義文明只有在借鑒和吸收人類優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出滿足廣大人民群眾需要的新的文明成果。所以，我們必須以開放的態(tài)度學(xué)習(xí)和借鑒世界上一切先進(jìn)的政治文明成果，努力構(gòu)建一套能夠與世界各國溝通的文明價(jià)值體系?；仡櫲祟惖陌l(fā)展史，翻開20世紀(jì)人類社會(huì)文明發(fā)展的篇章，我們不難發(fā)現(xiàn)，政治文明從來就是人類文明整體的一個(gè)重要組成部分，一部人類文明進(jìn)步史也就是人類社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展史，正是在這樣一個(gè)歷史的實(shí)踐過程中，人權(quán)、民主、政治文明等一系列范疇被確立起來，并逐漸成為世界各國建設(shè)文明社會(huì)的共同選擇。因此，中國作為一個(gè)發(fā)展中國家，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極吸取世界政治文明發(fā)展的營養(yǎng)，只有這樣，才能加速社會(huì)主義政治文明質(zhì)與量的積累，才能建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義政治文明。

建設(shè)社會(huì)主義政治文明是經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。十一屆三中全會(huì)以來，在改革開放的推動(dòng)下，我國的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了重大變化。在所有制方面，我國已經(jīng)真正形成了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局，非公有制經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展；在分配方面，多種分配方式并存的分配體制已經(jīng)成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人民的利益結(jié)構(gòu)已經(jīng)得到重大的調(diào)整。馬克思指出，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。根據(jù)這一思想，面對(duì)嶄新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和體制結(jié)構(gòu)，我們黨必須轉(zhuǎn)變執(zhí)政方式，提高執(zhí)政水平，而人類社會(huì)的發(fā)展史也表明，推進(jìn)民主政治，建設(shè)政治文明，既是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的必然結(jié)果，也是人類社會(huì)發(fā)展過程中執(zhí)政者有效管理社會(huì)的惟一選擇。

二、建設(shè)社會(huì)主義政治文明要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新理念

1.堅(jiān)持以法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略

早在2001年年初全國宣傳部長會(huì)議上，同志論述依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略時(shí)，首次代表我們黨提出了政治文明的概念。他明確指出，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。對(duì)于一個(gè)國家的治理來說，法治和德治從來都是相輔相成、相互促進(jìn)的，二者缺一不可。法治屬于政治建設(shè)，屬于政治文明；德治建設(shè)屬于思想建設(shè)，屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的，我們要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來，把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來，建設(shè)社會(huì)主義民主政治。建設(shè)社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。同志在黨的十六大報(bào)告中的第五部分政治建設(shè)和政治體制改革中全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義政治文明的內(nèi)容，它既有深刻的理論原則，又有具體的實(shí)踐措施，是從理論與實(shí)踐的結(jié)合中，對(duì)馬克思主義政治學(xué)說、社會(huì)文明學(xué)說的重大創(chuàng)新。

2.大膽進(jìn)行政治理念、政治思想的創(chuàng)新

建設(shè)社會(huì)主義政治文明首要的任務(wù)是在馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，大膽進(jìn)行政治理念、政治思想的創(chuàng)新。正如十六大報(bào)告所強(qiáng)調(diào)的，“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐”。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，只有通過政治理念創(chuàng)新，才能推動(dòng)政治活動(dòng)、政治行為、政治制度、政治體制的創(chuàng)新。在馬克思主義政治學(xué)說中，最根本的是揭示國家的階級(jí)本質(zhì)、階級(jí)屬性。與此相聯(lián)系，國家不僅有階級(jí)統(tǒng)治的職能，而且有公共管理的職能?，F(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)表明，國家政治統(tǒng)治職能除了階級(jí)統(tǒng)治(包括暴力的與非暴力的)外愈來愈多的是協(xié)調(diào)階級(jí)關(guān)系，調(diào)整各階層的利益。當(dāng)然，在世界范圍內(nèi)還存在階級(jí)斗爭的條件下，國家還有保衛(wèi)本國主權(quán)和領(lǐng)土完整，保衛(wèi)公民合法權(quán)益和生命安全，保衛(wèi)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的安全，防止外國敵對(duì)勢力的侵犯的職能，無論是何種性質(zhì)和類型的職能，都要依據(jù)憲法和其他法律。此外，在可持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的條件下，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，處理好人口、資源與環(huán)境的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)平衡，也是現(xiàn)代國家的一個(gè)重要職能。上述這些變化都是政治文明的重要內(nèi)容。由此可見，如果不進(jìn)行政治理念的創(chuàng)新，就不可能正確指導(dǎo)政治體制和政治制度的改革，就不可能推動(dòng)政治行為的文明進(jìn)步。

如今，全球化浪潮澎湃洶涌。我們對(duì)政治文明的創(chuàng)新，不但要總結(jié)、提升自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且要大膽吸收和借鑒人類文明特別是當(dāng)代文明的優(yōu)秀成果。我們絕不能照搬西方政治制度的模式，但應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化所創(chuàng)造的政治民主體制、運(yùn)作方式；我們決不搞西方的多黨制和三權(quán)鼎立，但應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家權(quán)力制衡和權(quán)力監(jiān)督的政治機(jī)制、運(yùn)作方式；我們也不搞西方的政黨制度，兩黨或多黨輪流執(zhí)政，但應(yīng)該完善和健全共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制與政治協(xié)商制度，改善和充分發(fā)展執(zhí)政黨的黨內(nèi)民主制度；我們也不會(huì)搞西方的議會(huì)制、兩院制，但應(yīng)該完善和加強(qiáng)人民代表大會(huì)制度，完善各級(jí)人民代表大會(huì)代表產(chǎn)生方式，使之真正代表民意，使人民代表大會(huì)行使權(quán)力制度化、規(guī)范化。總之，要真正發(fā)展社會(huì)主義民主政治，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者有機(jī)統(tǒng)一起來，只有創(chuàng)新政治理念，進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)。

由此可見，將政治文明這個(gè)概念正式提到黨的全國代表大會(huì)的報(bào)告中加以闡述和正式提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的命題，是當(dāng)代中國馬克思主義者與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義政治學(xué)理論的重大發(fā)展，是世界社會(huì)主義思想史上的一次飛躍。

三、大力推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)

無論從何意義上來說，20世紀(jì)的革命和斗爭都為社會(huì)主義在新的世紀(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而當(dāng)20世紀(jì)的大幕徐徐落下時(shí)，經(jīng)歷了曲折坎坷的中國社會(huì)，通過自身的改革與發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)了走出低谷，迎來更大發(fā)展的曙光。處于這樣一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)主義政治文明建設(shè)，其興盛與否對(duì)于社會(huì)主義文明的發(fā)展，無疑具有極為重要而現(xiàn)實(shí)的意義，深入思考面向21世紀(jì)的社會(huì)主義政治文明的建設(shè)問題、全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)，就成為中國共產(chǎn)黨人十分必要的選擇。

社會(huì)主義政治文明既是一個(gè)全新的理論，也是一個(gè)全新的發(fā)展目標(biāo)。作為一個(gè)全新的理論，它顯然是馬克思主義文明觀的新發(fā)展；而作為一個(gè)全新的發(fā)展目標(biāo)，社會(huì)主義政治文明則是我們黨在勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出來的，是我們黨要在21世紀(jì)頭20年全面建設(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。同志在黨的十六大報(bào)告中指出，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是“中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，是符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際、符合人民愿望的目標(biāo)”。所以，只有以全面建設(shè)小康社會(huì)為視角，從社會(huì)發(fā)展目標(biāo)層次上認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義政治文明建設(shè)，才能充分理解它的重要意義與深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。

1.進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)是我們黨在新世紀(jì)、新階段人民生活總體上達(dá)到小康水平基礎(chǔ)上提出來的，它反映了人民的愿望，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢。

鄧小平同志用小康一詞概括我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第二個(gè)目標(biāo)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，到2000年年底，全國人民生活總體上已經(jīng)達(dá)到小康水平，第二步戰(zhàn)略目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)。值得注意的是，這些變化主要還是體現(xiàn)在人民群眾的物質(zhì)生活水平的提高上，說明我們上個(gè)世紀(jì)末社會(huì)建設(shè)的側(cè)重點(diǎn)還在于解決溫飽問題。當(dāng)人們告別了溫飽、實(shí)現(xiàn)小康、豐衣足食的時(shí)候，新的社會(huì)需求就會(huì)產(chǎn)生并凸顯出來，比如對(duì)民主自由的向往、對(duì)社會(huì)公平正義的期盼。作為中國廣大人民群眾根本利益代表的中國共產(chǎn)黨，在已經(jīng)基本上實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的基礎(chǔ)上，必須重新審視廣大人民群眾新的愿望和要求，不失時(shí)機(jī)地提出新的奮斗目標(biāo)，以此來團(tuán)結(jié)動(dòng)員廣大群眾一道前進(jìn)。而進(jìn)行社會(huì)主義政治文明建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)就是在這一背景下提出來的，它順的是百姓需求之理，成的是社會(huì)進(jìn)步之章，必將得到廣大人民群眾的積極擁護(hù)和廣泛支持。

2.社會(huì)主義政治文明建設(shè)目標(biāo)的提出標(biāo)志著我們黨對(duì)政治文明的建設(shè)在社會(huì)整體文明中的重要地位認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的積極探索。

全面建設(shè)小康社會(huì)與已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)的小康目標(biāo)有什么不同?這是人們所普遍關(guān)注的，也是為世人所矚目的。同志強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，就是要在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?！边@充分說明了我們所要建設(shè)的高水平的小康社會(huì)不應(yīng)該是一個(gè)缺少政治文明的社會(huì)，應(yīng)該是一個(gè)政治文明與其他兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的整體文明的社會(huì)。這是符合人類文明進(jìn)步發(fā)展規(guī)律的，是我們黨對(duì)三個(gè)文明關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化。中國特色社會(huì)主義建設(shè)是物質(zhì)文明、精神文明以及政治文明全面建設(shè)的進(jìn)程。倡導(dǎo)政治文明建設(shè)，是新世紀(jì)的新理念，是對(duì)鄧小平兩個(gè)文明建設(shè)理論的繼承和發(fā)展，也是中國社會(huì)不斷進(jìn)步的體現(xiàn)。如果說物質(zhì)文明建設(shè)體現(xiàn)了人們對(duì)客觀物質(zhì)世界的不懈追求，精神文明建設(shè)體現(xiàn)了人們對(duì)主觀精神世界的追求的話，政治文明建設(shè)則體現(xiàn)了人們對(duì)和諧的社會(huì)關(guān)系、理想的社會(huì)制度的追求。三者相互聯(lián)系，互為條件，互相影響，缺一不可，共同推動(dòng)著中國特色社會(huì)主義文明的全面發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)上，三個(gè)文明都是人類活動(dòng)取得的積極成果。人類改造自然界取得的成果屬于物質(zhì)文明，人類改造自身主觀世界所取得的精神成果那就是精神文明，人們改造社會(huì)所取得的政治成果就屬于政治文明。從三者所涉及的關(guān)系來看，物質(zhì)文明所體現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，政治文明體現(xiàn)的是人與人之間的關(guān)系，精神文明體現(xiàn)的是人類與主體自身的關(guān)系。從三個(gè)文明表現(xiàn)的內(nèi)容來看，物質(zhì)文明表現(xiàn)的是人類對(duì)富裕的物質(zhì)生活的追求，反映了人類對(duì)自然控制力的提高；精神文明所表現(xiàn)的是人類對(duì)精神生活的追求，反映了人類文化素質(zhì)的提高；政治文明表現(xiàn)的是人類對(duì)社會(huì)體制和制度的追求，反映了社會(huì)關(guān)系的進(jìn)步。它們都是與人的活動(dòng)分不開的，是人的活動(dòng)取得的總體的社會(huì)成果，是社會(huì)整體文明所不可缺少的內(nèi)容。正因?yàn)槿绱?，黨的十六大才將建設(shè)社會(huì)主義政治文明納入全面建設(shè)小康社會(huì)的整體目標(biāo)之中，積極致力于社會(huì)主義政治文明與物質(zhì)文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是具有戰(zhàn)略意義的明智之舉，必將對(duì)我國未來社會(huì)的整體文明和全面發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

由此可見，黨的十六大報(bào)告中所提出的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義政治文明的思想，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人站在時(shí)代和歷史的高度，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義理論品質(zhì)進(jìn)行理論創(chuàng)新的又一具體成果表現(xiàn)，是對(duì)21世紀(jì)中國特色社會(huì)主義政治發(fā)展前景的精心規(guī)劃和科學(xué)部署。我們相信，中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必將邁向偉大的復(fù)興，中國社會(huì)主義政治文明必將在全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉大業(yè)中走向新的輝煌。