導(dǎo)語：鄧小平對實踐觀的發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，重新確立了實踐的核心地位

20多年前在全國展開的關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，是黨的十一屆三中全會召開之前進行的一場深刻的思想解放運動和馬克思主義教育運動。它的重大歷史意義在于沖破了、“”所制造的假馬克思主義的精神枷鎖和“兩個凡是”的思想禁錮，從根本上推動了撥亂反正。通過真理標準的討論，確立了實踐的權(quán)威，弘揚了馬列主義、思想的革命批判精神，真正發(fā)揮了科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。在馬克思主義看來，不是上了“本本”的就是真理，也不是“有權(quán)就有真理?！敝挥邪焉鐣嵺`作為認識的基礎(chǔ)和真理的標準，才能不斷開辟認識真理的道路，確立實踐的權(quán)威與發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用是辯證統(tǒng)一的。只有把馬克思主義的普遍真理與我國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐和當代世界的特點相結(jié)合，才能找到適合中國情況的社會主義建設(shè)的新路子，才能走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐告訴我們，正是真理標準大討論，為我黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線作了思想準備，從而調(diào)動了全國各族人民的積極性和創(chuàng)造性，使我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大的成功。這個過程，就是鄧小平創(chuàng)造性地運用馬列主義、思想的基本原理來研究新情況、解決新問題，逐步形成建設(shè)中國特色社會主義理論的過程。鄧小平理論之所以是正確的理論，是由于它是馬克思主義同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是由于它是正確地總結(jié)概括了我國社會主義現(xiàn)代化實踐的經(jīng)驗，并在20多年的改革開放實踐中取得成功、得到證明了的理論。作為一個完整的科學(xué)理論體系，鄧小平理論在馬克思主義發(fā)展史上，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何堅持和發(fā)展社會主義的問題，也即揭示了社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律性，揭示了社會主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律性。偉大的實踐必然產(chǎn)生科學(xué)的理論，而科學(xué)理論形成之后，就必然會發(fā)揮它巨大的能動作用，變?yōu)槲覈嗣窠ㄔO(shè)社會主義現(xiàn)代化的行動指南。

二、堅持實踐第一的觀點，不搞爭論，拿事實說話

在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。一部人類社會的發(fā)展史，其實就是人的實踐史。指出，實踐觀點是辯證唯物主義認識論之第一和基本的觀點。鄧小平則把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來，完整準確地把馬克思主義認識論的基本原理化為黨的思想路線。他明確指出，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案。列寧同樣也不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。在論述馬克思主義是我黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，要把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)中國特色的社會主義時，鄧小平反復(fù)強調(diào)：“馬克思主義的真理顛撲不破”，“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！?1)鄧小平在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，不僅堅持了這一觀點，而且創(chuàng)造性地提出了“不搞爭論”的思想。隨著改革開放的不斷深入，社會生活中經(jīng)常產(chǎn)生許多新情況、新問題。人們在一開始的認識往往不能達成一致，甚至引發(fā)爭論。對此，鄧小平主張在實踐中“放兩年再看”，最后“拿事實來說話”。他有一個著名的論斷：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。不爭論，大膽地試，大膽地闖。農(nóng)村改革是如此，城市改革也應(yīng)如此?！?2)這句話包含的哲學(xué)意蘊豐富而深邃。鄧小平不搞爭論的創(chuàng)新，緣于他真正掌握了實踐的精髓。他把馬克思主義的普遍真理與當代中國的實際情況結(jié)合起來，重新找到一條具有中國特色的社會主義道路。

三、堅持實踐主導(dǎo)原則，勇于創(chuàng)新，提出“貓論”和“摸論”

不管白貓黑貓，抓到耗子就是好貓，這就是鄧小平著名的“貓論”?！柏堈摗闭Q生于20世紀60年代，是鄧小平在關(guān)于“怎樣恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”的講話中提出的。他針對當時中國農(nóng)民包產(chǎn)到戶處于困境的現(xiàn)狀指出，生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，那就是哪種形式能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就采取哪種形式，不合法的使它合法起來。就像打仗一樣，一切看情況，打贏算數(shù)。后來的實踐證明，搞包產(chǎn)到戶，分責任田，調(diào)動了農(nóng)民的積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力很快就得到恢復(fù)，提高了糧食產(chǎn)量，緩解了困境?！柏堈摗鄙鷦佑H切，寓意深刻，是鄧小平在尋覓建設(shè)社會主義現(xiàn)代化之路，在與“左”的或“右”的傾向艱苦斗爭情況下提出的。“貓論”所倡導(dǎo)的正是從實際情況出發(fā)，解放思想，實事求是?！柏堈摗彼w現(xiàn)的正是堅持實踐標準的精神。

同“貓論”一樣，“摸著石頭過河”也是實踐標準的生動體現(xiàn)?！懊摗毙纬捎?0世紀80年代初。黨的十一屆三中全會勝利召開后，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，農(nóng)村改革一炮打響，家庭聯(lián)聯(lián)產(chǎn)承包責任制迅速推進，農(nóng)村經(jīng)濟形勢喜人。改革開始向城市推進，但城市經(jīng)濟體制改革遠比農(nóng)村改革要復(fù)雜困難得多，又無現(xiàn)成模式供參考，只能摸著石頭過河。實踐是認識的基礎(chǔ)，認識來源于實踐，實踐為認識的產(chǎn)生提供了可能。中國的改革之所以偉大，因為它是一種沒有先例的嘗試。正是因為沒有先例，鄧小平鼓勵大膽試，摸著石頭過河，鄧小平表示：證券、股市，這些東西究竟好不好，有沒有危險，是不是資本主義獨有的東西，社會主義能不能用？允許看，但要堅決地試?？磳α耍阋荒陜赡陮α?，放開；錯了，糾正，關(guān)了就是了。在鄧小平的支持下，深滬股市沒有被爭論扼殺于搖籃之中，并在十年間走完了發(fā)達國家股市一百年的歷程。1992年在南方談話中，鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖?！睆拿^過河，到膽子要大一些。鄧小平對廣東的殷切之情體現(xiàn)在字里行間。當時小平鼓勵深圳的同志，對閑言碎語不要怕，要大膽地闖，大膽地試，做事情誰有百分之百的把握，我都不敢說這個話。搞改革開放，沒有一點闖勁不行。他說：搞改革開放，辦經(jīng)濟特區(qū)，一開始就有人反對。要允許看嘛！現(xiàn)在已經(jīng)不是允許看的問題了，而是要大膽地闖。鄧小平說，現(xiàn)在建設(shè)中國式的社會主義，經(jīng)驗一天比一天豐富；在農(nóng)村改革和城市改革中，不搞爭論，大膽地試，大膽地闖；我們的政策就是允許看，允許看，比強制好得多。

四、把實踐的內(nèi)容深化、發(fā)展為“生產(chǎn)力標準”和“三個有利于”標準

按照歷史唯物主義的觀點，人類社會的發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。在我國生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，也曾講過，我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護和發(fā)展生產(chǎn)力。但這一正確思想并沒有在以后的實踐中鞏固起來，黨的注意力過分地集中到了建立和保護理想中的社會主義生產(chǎn)關(guān)系問題上，而忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平認真地總結(jié)了歷史的經(jīng)驗，分析現(xiàn)實的情況，十分精辟地指出，社會主義必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位，作為社會主義初級階段最根本的任務(wù)，狠抓不放。鄧小平的貢獻不僅在于堅持“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個一般哲學(xué)命題和基本原則，他的貢獻還在于將這一原理具體化、現(xiàn)實化。鄧小平牢牢把握馬克思主義實踐觀，從認識論領(lǐng)域的實踐標準，深入到社會歷史領(lǐng)域的生產(chǎn)力標準，再到圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，提出“三個有利于”標準，形成了系統(tǒng)的當代中國的馬克思主義實踐觀，為建設(shè)中國特色社會主義奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，具有重要的實踐價值和理論意義。實踐是檢驗真理的客觀標準，實踐一定能鑒別認識的真理性。鄧小平指出：“通過實踐是檢驗真理唯一標準和‘兩個凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們黨的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了倡導(dǎo)的實事求是、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的思想路線?！彼褜嵺`是檢驗真理的唯一標準作為一個重要環(huán)節(jié)，納入黨的思想路線。他說：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。”鄧小平倡導(dǎo)并支持真理標準問題大討論，為我們黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎(chǔ)，為改革開放提供了思想路線的保證。鄧小平重申實踐是檢驗真理的唯一標準并把它納入黨的思想路線之中，強化了實踐是檢驗真理唯一標準的理論，推進了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。鄧小平將這一原理具體化、現(xiàn)實化，在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的過程中，先后提出了“生產(chǎn)力標準”和“三個有利于”標準。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量。鄧小平說：“判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！痹凇叭齻€有利于”的實踐標準中，生產(chǎn)力標準內(nèi)容更全面、豐富、具體，更具有操作性，適用范圍更廣泛。它著眼于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，手段與目的的統(tǒng)一，把真理標準與價值標準有機結(jié)合起來，實現(xiàn)了真善美的有機統(tǒng)一。真理是實踐過程中主體對客觀事物及其規(guī)律的認識和把握，價值是實踐過程中客觀事物對主體需要的滿足。前者是客觀的，后者具有目的性即發(fā)展生產(chǎn)力，提高綜合國力，最終目的是為了提高人民的生活水平，滿足人民群眾的物質(zhì)文化生活需要。因此，“三個有利于”標準是實踐標準的延伸和具體化，使其由抽象走向具體。

注釋：

〔1〕〔2〕鄧小平文選：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1993.382，373.

〔摘要〕實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要觀點，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的最顯著標志之一，也是鄧小平哲學(xué)思想的核心內(nèi)容。在中國現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，鄧小平尊重群眾、尊重實踐，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐觀，形成了中國化的辯證唯物主義實踐觀。

〔關(guān)鍵詞〕鄧小平，實踐觀，新發(fā)展