導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的內(nèi)涵、特征及創(chuàng)新發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

先進(jìn)文化是引導(dǎo)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、積極進(jìn)行歷史創(chuàng)造，從而推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展的一面思想旗幟。步入新世紀(jì)、特別是加入“世貿(mào)組織”后，我們將處于各種社會(huì)文化相互碰撞、相互融合的國(guó)際文化交流平臺(tái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展必然面臨著多種文化的沖擊與挑戰(zhàn)。如何實(shí)踐“三個(gè)代表”，構(gòu)建新世紀(jì)我國(guó)的先進(jìn)文化、從而帶領(lǐng)人民鼓舞斗志、“全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面”[l]，這是歷史和時(shí)代賦予我們的重大使命。

一

怎樣構(gòu)建我國(guó)先進(jìn)文化，構(gòu)建什么樣的先進(jìn)文化，這是時(shí)代要我們做出的必然選擇。對(duì)此，同志早在2001年的“七·一”講話(huà)中就已經(jīng)明確指出：“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”[2]。在我黨十六大報(bào)告中，再一次明確強(qiáng)調(diào)，“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化……不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力”。在這里實(shí)際上已經(jīng)明確地指出了我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化應(yīng)該具有的根本性質(zhì)、基本內(nèi)容及其主要特征。具體說(shuō)，我國(guó)新世紀(jì)的中國(guó)特色社主義先進(jìn)文化，從內(nèi)容上應(yīng)包括以下基本方面：

(一)社會(huì)主義主體文化。任何先進(jìn)的社會(huì)文化都必然有一個(gè)主體文化層次，都是以一定的主體文化為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的文化體系。社會(huì)主義文化就是我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的主體文化。它包括作為其理論核心的馬列主義理論和反映了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度及其生活領(lǐng)域的具體文化這兩個(gè)層面。包括了思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表重要思想”在內(nèi)的馬列主義理論是我國(guó)社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想與靈魂。在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們以馬列主義理論為指導(dǎo)，形成和積累了極為豐富的社會(huì)主義具體文化。它們是我們建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積極成果和寶貴的精神文化財(cái)富。社會(huì)主義文化體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求和人類(lèi)理想向度，對(duì)于我們?cè)谛率兰o(jì)激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，必須加以繼承、保留和發(fā)揚(yáng)光大。這也是保持我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化自身的社會(huì)主義根本性質(zhì)和前進(jìn)方向之所在。

(二)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。任何先進(jìn)文化作為激勵(lì)民族前進(jìn)的思想旗幟，必然具有自己的民族風(fēng)格，必然是通過(guò)繼承自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而建立起來(lái)的。我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的構(gòu)建也不例外。我國(guó)悠久的歷史積累了豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這主要包括我國(guó)幾千年來(lái)優(yōu)秀的中華民族歷史傳統(tǒng)文化和自“五四”運(yùn)動(dòng)以來(lái)的革命傳統(tǒng)文化。這是我們?cè)谛率兰o(jì)維持民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)民族凝聚力、振興民族偉大復(fù)興的重要的精神力量源泉。因此，它必然成為我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化必須加以繼承和發(fā)揚(yáng)光大的重要文化資源。這也是保持我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化具有民族風(fēng)格和民族特色、從而不斷激勵(lì)我們民族奮發(fā)前進(jìn)的精神力量之所在。

(三)外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。先進(jìn)文化必然是一種開(kāi)放性文化，只有以開(kāi)放性的態(tài)勢(shì)不斷博采眾長(zhǎng)、吸收外來(lái)文化積極成果，才能保持自身文化的先進(jìn)性。我國(guó)新世紀(jì)的先進(jìn)文化作為在加入“世貿(mào)組織”后更加開(kāi)放條件下的文化發(fā)展系統(tǒng)，更應(yīng)該立足于世界文化發(fā)展前沿，以更為開(kāi)放的態(tài)勢(shì)去不斷吸取國(guó)外文化優(yōu)秀成果，才能保持自身文化與世界歷史發(fā)展趨勢(shì)的同步性與先進(jìn)性。因此，國(guó)外文化優(yōu)秀成果也是構(gòu)建我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的重要的積極來(lái)源。

(四)在新的實(shí)踐中不斷衍生出來(lái)的新的文化因素和文化理念。先進(jìn)文化必然是一種在不斷概括和提升新的文化因素過(guò)程中而使自身不斷得以豐富和發(fā)展的文化。只有這樣，才能保持和賦予其先進(jìn)文化發(fā)展的生命力。隨著我國(guó)新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，必然會(huì)從新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中不斷衍生出許多新的文化因素和文化理念而成為我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化發(fā)展的重要來(lái)源，這也是保持我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化自身發(fā)展的生命力及其先進(jìn)性并賦予其時(shí)代特征的重要方面。

我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化就是隨著實(shí)踐的發(fā)展以社會(huì)主義文化為主體、為基礎(chǔ)，其內(nèi)容的諸方面相互融合；有機(jī)統(tǒng)一而形成的新型文化系統(tǒng)。這種新世紀(jì)先進(jìn)文化必然會(huì)具有以下根本性質(zhì)和基本特征：

(一)社會(huì)主義文化的根本性質(zhì)。這就是說(shuō)，社會(huì)主義基本原則將作為邏輯的主線(xiàn)始終貫穿于我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的諸方面及其過(guò)程。或者說(shuō)，我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的諸方面必須反映我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的根本要求，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向。這是由我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化的社會(huì)主義主體文化的核心所必然規(guī)定了的，由此也體現(xiàn)了我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)和方向。

(二)具有中國(guó)特色的民族風(fēng)格。這就是說(shuō)，由于我國(guó)新世紀(jì)的先進(jìn)文化是在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的前提下、在我國(guó)各族人民建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)，并將貫穿于各族人民具體的文化實(shí)踐之中，因而必然具有中華民族特色的民族風(fēng)格。這也是我們?cè)谛率兰o(jì)增強(qiáng)民族凝聚力、激勵(lì)全：民族人民奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興所必然具有的文化品格。

(三)面向世界、面向未來(lái)而發(fā)展的開(kāi)放性。從某種意義上說(shuō)，我國(guó)新世紀(jì)先進(jìn)文化從一開(kāi)始就作為開(kāi)放性的“世界歷史”發(fā)展系統(tǒng)中的文化而處在與其它外來(lái)文化相互碰撞、相互融合的文化交流大平臺(tái)，必然在承受外來(lái)文化撞擊的同時(shí)，立足于世界文化發(fā)展前沿和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展的需要而不斷汲取外來(lái)文化積極成果和隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐發(fā)展所出現(xiàn)的新的文化因素及其文化理念。因此，它必然具有面向世界、面向未來(lái)而發(fā)展的積極開(kāi)放性。

二

進(jìn)入新世紀(jì)后，如何構(gòu)建我國(guó)先進(jìn)文化，從而不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化向前發(fā)展，這是值得我們思考的重要問(wèn)題。在“十六大”報(bào)告中，強(qiáng)調(diào)：要“立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新”。[4]文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的正確途徑。在新世紀(jì)如何進(jìn)行文化創(chuàng)新、從而推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這又是值得我們進(jìn)一步思考的問(wèn)題。對(duì)此，我們認(rèn)為必須堅(jiān)持以下基本原則：

(一)堅(jiān)持馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新。這是我國(guó)新世紀(jì)文化創(chuàng)新的核心。文化的指導(dǎo)思想是文化的核心與靈魂。她決定著文化的性質(zhì)與前進(jìn)方向。中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是以馬列主義理論為指導(dǎo)思想的。與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新是馬列主義理論的優(yōu)秀品質(zhì)。自“”以來(lái)，我國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展，就是在我黨領(lǐng)導(dǎo)下以不斷創(chuàng)新的馬列主義理論為指導(dǎo)的。在新民主主義革命時(shí)期，我黨把馬列主義與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了我黨歷史上理論創(chuàng)新的“第一次飛躍”，產(chǎn)生了中國(guó)的馬列主義即思想，并以此為指導(dǎo)形成了新民主主義先進(jìn)文化。十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，解放思想、實(shí)事求是，把馬列主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了我黨歷史上理論創(chuàng)新的“第二次”飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論，并以此為指導(dǎo)形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。以為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼續(xù)高舉馬列主義、思想、鄧小平理論旗幟，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，并以此為指導(dǎo)進(jìn)步推動(dòng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化向前發(fā)展。因此，不斷進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng)新是進(jìn)行文化創(chuàng)新，形成和發(fā)展我國(guó)先進(jìn)文化的前提條件和內(nèi)在動(dòng)力。

(二)堅(jiān)持社會(huì)主義原則，以社會(huì)主義文化為主體，在不斷概括新的文化因素及其文化理念的過(guò)程中，批判地吸取國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀文化成果，使中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷得以豐富和發(fā)展。任何文化的創(chuàng)新都是在既定的社會(huì)文化前提下進(jìn)行的。指出，“社會(huì)主義文化在我國(guó)已經(jīng)居于主導(dǎo)地位”[5]，成為直接制約我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和前提條件。不僅如此，它作為以馬列主義為指導(dǎo)核心的先進(jìn)文化，不僅反映著我國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在要求，也反映著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，并將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，因而成為當(dāng)今世界最科學(xué)和最先進(jìn)的文化。進(jìn)入新世紀(jì)后，面對(duì)著各種外來(lái)文化的沖擊與挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義原則，以社會(huì)主義主體文化為基礎(chǔ)進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能保證其文化創(chuàng)新的正確方向和社會(huì)主義根本性質(zhì)。文化創(chuàng)新也離不開(kāi)繼承與發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果和外來(lái)文化優(yōu)秀成果。此外，我國(guó)新世紀(jì)的文化創(chuàng)新也包括不斷概括在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷衍生出來(lái)的新的文化因素及其文化理念，從而補(bǔ)充和豐富中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。因此，我國(guó)新世紀(jì)的文化創(chuàng)新決不是要消解或解構(gòu)社會(huì)主義文化，相反，只有堅(jiān)持社會(huì)主義文化主體原則，才能保證文化創(chuàng)新的正確方向；才能夠做到以社會(huì)主義文化為主體，在吸收國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀文化成果的過(guò)程中，使中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷得以自我完善與自我發(fā)展。

(三)堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極進(jìn)行體制創(chuàng)新。為我國(guó)新世紀(jì)文化創(chuàng)新、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化提供強(qiáng)有力的政治保證和制度保障。文化創(chuàng)新是一個(gè)既要抵觸腐朽落后的和反動(dòng)的文化、又要扶助文化新生事物的復(fù)雜的文化斗爭(zhēng)過(guò)程，需要正確的引導(dǎo)與調(diào)控。我黨自成立以來(lái)所進(jìn)行的文化創(chuàng)新從而形成我國(guó)不同階段的先進(jìn)文化，都是與黨的領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)的。我黨之所以能始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就在于她始終堅(jiān)持了對(duì)先進(jìn)文化創(chuàng)新發(fā)展的正確領(lǐng)導(dǎo)。只有以馬列主義理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能真正始終代表著我國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，才能真正領(lǐng)導(dǎo)著我國(guó)先進(jìn)文化向前發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)后，我國(guó)將面臨著多元文化的沖擊與挑戰(zhàn)，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)就顯得尤為重要。堅(jiān)持黨對(duì)文化創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)決不意味著實(shí)行文化專(zhuān)制、搞閉關(guān)自守，相反，利用改革開(kāi)放的條件，以馬列主義的科學(xué)態(tài)度，完善管理體制，以更為開(kāi)放的姿態(tài)去廣泛吸取國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化成果，從而不斷豐富中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這本身就屬于我黨對(duì)文化創(chuàng)新過(guò)程實(shí)施正確領(lǐng)導(dǎo)的題中之義。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們要依據(jù)新的歷史條件，不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新，“改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度”[6]，營(yíng)造出真正有利于“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)新氛圍和制度環(huán)境。這表明，在我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中，制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新也是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有不斷進(jìn)行體制創(chuàng)新，堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證我國(guó)新世紀(jì)的文化創(chuàng)新沿著正確的方向發(fā)展，從而推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(四)要立足于新世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展趨勢(shì)和人民群眾精神文化的需要，進(jìn)行文化創(chuàng)新。任何文化的創(chuàng)新發(fā)展都根源于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，根源于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求和作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主體的廣大人民群眾的需要。而先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展反過(guò)來(lái)又是為促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力及其社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和滿(mǎn)足人民群眾需要服務(wù)的。這就表明，先進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展與發(fā)展生產(chǎn)力、滿(mǎn)足人民群眾的需要是相互促進(jìn)、有機(jī)統(tǒng)一的。因此，我們進(jìn)行文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，立足于先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和人民群眾精神文化需要。這就是在十六大報(bào)告中所指出的“用三個(gè)代表重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)”。我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)主義建設(shè)從一開(kāi)始就處在與世界現(xiàn)代化實(shí)踐聯(lián)系在一起的開(kāi)放性活動(dòng)之中。因此，我們進(jìn)行的文化創(chuàng)新，還必須“著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿”，才能真正吸取到國(guó)外優(yōu)秀文化成果，從而推進(jìn)“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的”中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

(五)要加強(qiáng)文化創(chuàng)新的隊(duì)伍建設(shè)，為推進(jìn)中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化提供強(qiáng)大的主體力量。文化的創(chuàng)新離不開(kāi)創(chuàng)新主體。包括知識(shí)分子在內(nèi)的“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體”。[7]其中，知識(shí)分子在文化創(chuàng)新中起著重要作用。進(jìn)入新世紀(jì)后，我們要制定和完善尊重知識(shí)、尊重人才的方針、政策和制度，充分發(fā)揮知識(shí)分子在文化創(chuàng)新中的重要作用。此外，我們還要充分發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用，使他們與知識(shí)分子一道組成強(qiáng)大的文化創(chuàng)新隊(duì)伍，為我國(guó)新世紀(jì)的文化創(chuàng)新，推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化做出巨大的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

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