導(dǎo)語(yǔ)：把思想統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

統(tǒng)一思想是一個(gè)過(guò)程。不同的歷史時(shí)期有著不同的歷史任務(wù)。當(dāng)前，統(tǒng)一思想的核心是用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，即把思想統(tǒng)一到“三個(gè)代表”的要求上來(lái)。這是解放思想的根本標(biāo)志，也是統(tǒng)一思想的根本標(biāo)準(zhǔn)。

首先，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。對(duì)一種思想、一種理論、一種學(xué)說(shuō)的定位，是統(tǒng)一人們思想認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵所在。思想是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。黨的七大正式確立思想為指導(dǎo)思想，使全黨有了在思想上工作上取得一致的牢固的理論基礎(chǔ)。鄧小平理論是馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立，為統(tǒng)一全黨在社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上和社會(huì)主義中國(guó)的發(fā)展上奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同志分析當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事領(lǐng)域的深刻變化，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)取得的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就全面推進(jìn)黨和國(guó)家工作、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出的根本要求。這是馬克思主義在中國(guó)的第三次歷史性飛躍，是馬克思主義中國(guó)化的又一個(gè)新的里程碑。這不僅在于“三個(gè)代表”重要思想已經(jīng)建構(gòu)起新的理論形態(tài)，而且回答和解決了關(guān)系中國(guó)前途命運(yùn)的一個(gè)帶根本性的重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。如果說(shuō)思想回答和解決了中國(guó)革命向何處去的問(wèn)題，鄧小平理論回答和解決了中國(guó)社會(huì)主義向何處去的問(wèn)題，那么，“三個(gè)代表”重要思想則回答和解決了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去的問(wèn)題。

其次，要把思想統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)，也就是統(tǒng)一到馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的認(rèn)識(shí)上來(lái)，牢固確立以創(chuàng)新精神對(duì)待創(chuàng)新理論的意識(shí)。偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐靠偉大的理論指導(dǎo)。從馬克思主義到列寧主義，從思想、鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想，都是理論創(chuàng)新的偉大成果。在新的歷史條件下，充分認(rèn)識(shí)“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)新本質(zhì)，是解放思想、統(tǒng)一思想的關(guān)鍵所在。如果以僵化的思想、陳舊的思維而不是創(chuàng)新的精神、發(fā)展的觀念來(lái)看待“三個(gè)代表”，就難以得出正確的結(jié)論。一是“三個(gè)代表”重要思想立論于馬克思主義基本原理，是對(duì)過(guò)時(shí)的理論觀點(diǎn)、傳統(tǒng)的思想觀念的否定。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)馬克思主義理論錯(cuò)誤的和教條式的理解一直在一些人的思想中占有位置，過(guò)時(shí)的理論觀點(diǎn)、傳統(tǒng)的思想觀念、強(qiáng)大的習(xí)慣勢(shì)力，是解放思想、統(tǒng)一思想的巨大阻力，而且傳統(tǒng)的思想觀念和習(xí)慣勢(shì)力比過(guò)時(shí)的理論觀點(diǎn)本身更可怕、更頑固。在這種情況下，“三個(gè)代表”重要思想的提出，是對(duì)傳統(tǒng)過(guò)時(shí)觀念實(shí)行徹底決裂的莊嚴(yán)宣戰(zhàn)。二是“三個(gè)代表”重要思想立論于發(fā)展著的實(shí)踐，體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新本質(zhì)。“三個(gè)代表”著眼于對(duì)我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本現(xiàn)實(shí)、社會(huì)主義改革和建設(shè)的偉大實(shí)踐，及我們黨的根本任務(wù)和歷史考驗(yàn)的思考，提出了認(rèn)識(shí)黨的先進(jìn)性的新理念，它不僅是一個(gè)完整的思想體系，而且提出了一系列馬克思主義中國(guó)化的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，從而深刻揭示和生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新品質(zhì)。這不僅在我們黨的歷史上是一個(gè)創(chuàng)造，就是在馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)史上也是一個(gè)創(chuàng)造。三是“三個(gè)代表”重要思想立足于二十一世紀(jì)的時(shí)代特征，是一個(gè)開(kāi)放的理論體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想和任何科學(xué)理論一樣，不是一個(gè)自我封閉的體系，也不是終極真理，而是為理論創(chuàng)新提供了科學(xué)的世界觀、方法論和廣闊的空間。隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，必將使“三個(gè)代表”的內(nèi)涵更加豐富，體系更加完善，認(rèn)識(shí)更加升華。

第三，把思想統(tǒng)一到“三個(gè)代表”重要思想上來(lái)，就要堅(jiān)定不移地把“三個(gè)代表”作為改造主觀世界和客觀世界的行動(dòng)指南。如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使我們黨在充滿挑戰(zhàn)和希望的二十一世紀(jì)立于不敗之地？“三個(gè)代表”重要思想的提出，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史性考驗(yàn)面前，已經(jīng)明確了建黨治國(guó)的戰(zhàn)略方向和戰(zhàn)略思路。在新的世紀(jì)，中國(guó)要發(fā)展，民族要振興，就必須高舉馬列主義、思想、鄧小平理論偉大旗幟，按照“三個(gè)代表”的要求全面加強(qiáng)黨的建設(shè)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，體現(xiàn)了辯證唯物主義、歷史唯物主義相統(tǒng)一的馬克思主義世界觀，廓清了附著在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系上的模糊認(rèn)識(shí)，把社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)和要求作為推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本趨勢(shì)和本質(zhì)要求；體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人民歷史主體地位、崇高理想與最廣大人民利益、黨的事業(yè)與人民利益相統(tǒng)一的馬克思主義價(jià)值觀，把最廣大人民的根本利益作為最高價(jià)值；體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性、繼承與創(chuàng)新、科學(xué)與求實(shí)相統(tǒng)一的馬克思主義方法論，把解放思想、實(shí)事求是作為根本的思想路線。也就是說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義世界觀、價(jià)值觀、方法論的集中體現(xiàn)。我們不僅要把它作為實(shí)現(xiàn)黨的歷史任務(wù)和中華民族偉大復(fù)興的政治綱領(lǐng)，而且要把它作為改造客觀世界和主觀世界的行為準(zhǔn)則、行動(dòng)指南。

統(tǒng)一思想的要?jiǎng)?wù)是運(yùn)用“三個(gè)代表”重要思想回答實(shí)踐中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。列寧指出：“我以前說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在還要再三地說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！保ā读袑幦返诙娴?5卷第219頁(yè)）當(dāng)前，用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)改革實(shí)踐，最根本的任務(wù)就是運(yùn)用創(chuàng)新的理論即“三個(gè)代表”重要思想回答和解決在創(chuàng)新實(shí)踐中的重大問(wèn)題，從而達(dá)到解放思想、實(shí)事求是、統(tǒng)一思想、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的目的。

第一，著眼于用創(chuàng)新理論武裝全黨的思想，回答有礙于解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問(wèn)題。在解放思想中統(tǒng)一思想，關(guān)鍵在于以創(chuàng)新的理論回答和闡釋影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的重大理論問(wèn)題。這就要全面、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地理解和把握“三個(gè)代表”重要思想的理論體系、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和它所蘊(yùn)涵的世界觀、方法論，并以此為依據(jù)對(duì)一些重大理論問(wèn)題作出正確的回答。這就要以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，正確看待社會(huì)主義、正確看待資本主義、正確看待改革開(kāi)放、正確看待黨的建設(shè)的問(wèn)題，回答和解決并正確看待新的實(shí)踐中遇到的新的理論問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀，堅(jiān)持馬克思主義活的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不因?yàn)橐恍┥鐣?huì)主義國(guó)家更旗易幟而懷疑馬克思主義的真理性，不因?yàn)槭澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)暫時(shí)處于低潮而懷疑科學(xué)社會(huì)主義理論的科學(xué)性，不因?yàn)槲鲝?qiáng)我弱的對(duì)比暫時(shí)不會(huì)改變而懷疑人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，不因?yàn)辄h內(nèi)存在一些腐敗現(xiàn)象而懷疑黨的正確性，不因?yàn)橐恍┥顚哟蔚纳鐣?huì)矛盾、難點(diǎn)問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有得到很好解決而動(dòng)搖對(duì)改革開(kāi)放的堅(jiān)定性。

第二，著眼于用創(chuàng)新理論對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理性思考，回答創(chuàng)新過(guò)程中有礙于解放思想、統(tǒng)一思想的重大實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)今世界，社會(huì)實(shí)踐越來(lái)越呈現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點(diǎn)，這既給解放思想增加了難題，也給統(tǒng)一思想增加了難度。要在解放思想中統(tǒng)一思想，就要運(yùn)用創(chuàng)新理論對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行理性思考，既給以時(shí)代性、創(chuàng)造性、科學(xué)性的理論闡釋，又給以方向性、規(guī)律性的理論指導(dǎo)，使人們從理性上提升對(duì)重大實(shí)際問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，矯正思想偏差，走出思維誤區(qū)。為此，一要正確回答關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題。比如，如何看待我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的多種多樣化的問(wèn)題，如何看待當(dāng)前我國(guó)社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生的新變化的問(wèn)題，如何看待加入世貿(mào)組織的機(jī)遇和挑戰(zhàn)問(wèn)題，等等。這些問(wèn)題直接影響到思想的解放和思想的統(tǒng)一，必須用“三個(gè)代表”這一創(chuàng)新的理論，以新的觀點(diǎn)，從新的視角，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的結(jié)合上作出有說(shuō)服力的回答。二要正確回答執(zhí)政黨建設(shè)面臨的重大問(wèn)題。比如，如何看待世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)150多年和我們黨80多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，如何看待社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論，如何看待吸收新的社會(huì)階層中的優(yōu)秀分子入黨，如何看待黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，等等。這些問(wèn)題，涉及到黨的宗旨、綱領(lǐng)、路線和方針政策，關(guān)系到黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源，必須運(yùn)用創(chuàng)新的理論釋疑解惑，澄清是非，在解放思想中說(shuō)服群眾，統(tǒng)一思想。三要運(yùn)用創(chuàng)新理論解決國(guó)際局勢(shì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問(wèn)題。在復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)中趨利避害，始終處于主動(dòng)地位。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際局勢(shì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問(wèn)題明顯增多，直接影響到人們認(rèn)識(shí)的一致和思想的統(tǒng)一。解放思想、統(tǒng)一思想，必須運(yùn)用創(chuàng)新的理論對(duì)一些重大問(wèn)題作出正確的回答。

第三，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，運(yùn)用創(chuàng)新理論研究回答不斷出現(xiàn)的影響和制約解放思想、統(tǒng)一思想的新情況、新問(wèn)題。實(shí)踐是一個(gè)永恒的發(fā)展過(guò)程，理論武裝是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，既不能一蹴而就，也不可能一次終結(jié)，解放思想、統(tǒng)一思想的工作要堅(jiān)持不懈地做下去。這就要把用“三個(gè)代表”武裝思想貫穿于推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大事業(yè)的實(shí)踐中，在研究新情況、解決新問(wèn)題中不斷推進(jìn)思想解放和思想統(tǒng)一。一是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中預(yù)見(jiàn)未來(lái)的現(xiàn)實(shí)，以創(chuàng)新的理論預(yù)見(jiàn)可能出現(xiàn)的問(wèn)題。二是及時(shí)洞悉可以潰堤的“蟻穴”，以創(chuàng)新的理論解決萌芽中的問(wèn)題。三是在斗爭(zhēng)中完善創(chuàng)新的理論，以創(chuàng)新的理論戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思潮。四是在尊重群眾的創(chuàng)造性中豐富創(chuàng)新理論，以豐富的創(chuàng)新理論武裝群眾頭腦。五是在發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新的理論，以發(fā)展的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。

總之，“三個(gè)代表”重要思想是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)，是一種與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論。在發(fā)展的實(shí)踐中發(fā)展創(chuàng)新的理論，以發(fā)展的創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展，這就是馬克思主義理論與實(shí)踐統(tǒng)一的要求，是“三個(gè)代表”重要思想的真諦，也是在解放思想中統(tǒng)一思想必須遵循的基本規(guī)律和根本原則。