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【摘要】藝術(shù)和信仰作為不同層面的文化符號(hào)，相互的融合承載了正能量和希望。帶有宗教神秘色彩的西藏唐卡藝術(shù)，豐富了民族文化的多樣性和趣味性，記錄了西藏地區(qū)發(fā)展的歷史。本文以西藏唐卡藝術(shù)為例，詳細(xì)闡釋了藝術(shù)與信仰相融合對(duì)人民心靈和生活帶來(lái)的意義和影響。民族藝術(shù)的力量深深的根植于人民生活中，而又饋贈(zèng)于人民。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；情感；信仰；西藏唐卡

一、藝術(shù)的情感表達(dá)

中華民族文化博大精深，承載著中華文明幾千年來(lái)得發(fā)展，民族文化深深鐫刻著人民的情感需求和情感表達(dá)。俄國(guó)文藝?yán)碚摷臆?chē)爾尼雪夫斯基說(shuō)：“藝術(shù)源于生活，卻又高于生活。”中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)論也有“外師造化，中得心源”的重要主張，這說(shuō)明藝術(shù)是在掌握自然規(guī)律和生活環(huán)境下創(chuàng)作的。情感從生活中迸發(fā)，又寄托于藝術(shù)當(dāng)中，從而使藝術(shù)具有豐富的情感表達(dá)，表達(dá)著人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)大自然的敬畏之情，或又表達(dá)著對(duì)宗教的信仰之情。中國(guó)的西藏地區(qū)被稱為“世界屋脊”，平均海拔超過(guò)4000米，孕育著優(yōu)秀的民族文化。其中西藏唐卡藝術(shù)具有悠久的歷史和鮮明的民族特色，發(fā)展至今仍舊生機(jī)勃勃，這不僅僅得益于國(guó)家對(duì)民族文化的大力支持，還有西藏人民對(duì)神秘的極樂(lè)世界的探求和對(duì)美感的藝術(shù)追求。唐卡藝術(shù)是西藏人民表達(dá)信仰的一種直接方式，是高于普通生活卻又基于普通生活的一種精神升華。藝術(shù)與情感的融合，是人民根據(jù)自己的習(xí)俗和信仰進(jìn)行心理構(gòu)建，從而塑造出來(lái)一個(gè)具有審美意義和向往意義的真善美世界。這種構(gòu)建是極具有民族認(rèn)同感的，帶有文化和社會(huì)的雙重意義，承載著人民生活和審美的趣味性和多樣性。藝術(shù)的情感表達(dá)在西藏唐卡藝術(shù)上十分明顯，西藏人民將其對(duì)宗教、大自然的信仰之情進(jìn)行了視覺(jué)化的描述，形成了超越現(xiàn)實(shí)和空間的民族藝術(shù)——西藏唐卡。

二、西藏唐卡藝術(shù)

唐卡是西藏地區(qū)獨(dú)具特點(diǎn)的一種繪畫(huà)藝術(shù)，具有濃厚的宗教特色和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，內(nèi)容極其豐富，展現(xiàn)了西藏地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)和人文環(huán)境。唐卡藝術(shù)起源于佛教，呈現(xiàn)于卷軸畫(huà)上，由彩緞裝裱后懸掛供奉。唐卡藝術(shù)主要分為七個(gè)藝術(shù)流派：尼泊爾畫(huà)派、齊崗畫(huà)派、勉唐畫(huà)派、欽則畫(huà)派、嘎瑪嘎孜畫(huà)派和新勉畫(huà)派等。每個(gè)流派風(fēng)格不盡相同，使得唐卡藝術(shù)至今表達(dá)豐富、生生不息。唐卡藝術(shù)的內(nèi)容題材十分多樣，其內(nèi)容以宗教題材為主，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、民俗文化、地理環(huán)境和民間傳說(shuō)等。其中佛像畫(huà)是唐卡宗教畫(huà)主要表現(xiàn)形式，以佛像在畫(huà)面中心作為主題人物，以順時(shí)針?lè)较驀@主體人物進(jìn)行描繪有關(guān)的其他人物、活動(dòng)場(chǎng)所或故事情節(jié)等。唐卡畫(huà)面完美、飽滿，每一幅都描繪了一個(gè)故事或者情節(jié)，畫(huà)面不在意遠(yuǎn)近大小的關(guān)系，力求構(gòu)圖多變、畫(huà)面飽滿、敘述完整。唐卡藝術(shù)涉及廣泛，分類繁雜。就內(nèi)容而言，唐卡分為佛像唐卡、傳記唐卡、歷史唐卡、神話傳說(shuō)唐卡、天文唐卡和歷算唐卡等。就材質(zhì)而言，分為普通織布、刺繡、緙絲、綢緞和珍珠唐卡等。其中布面唐卡較為普遍，畫(huà)師經(jīng)過(guò)復(fù)雜嚴(yán)格的選布、繃布，再進(jìn)行上膠和打磨，直到看不到畫(huà)布的紋理為止。在這些準(zhǔn)備工作完成后，開(kāi)始起稿、上色、勾線和開(kāi)眼。結(jié)束繪畫(huà)后將唐卡進(jìn)行鑲邊裝裱，但是這并不算最終的完成，還需要由寺院喇嘛進(jìn)行裝藏和開(kāi)光。只有經(jīng)過(guò)了開(kāi)光，才算誕生了一幅新的唐卡。真實(shí)的歷史在唐卡上進(jìn)行演繹，具有深刻的歷史價(jià)值。多變的色彩沒(méi)有使唐卡呈現(xiàn)出來(lái)的效果雜亂無(wú)章，反而構(gòu)成了和諧的顏色畫(huà)面，產(chǎn)生了豐富的情感，展示了藏族人民對(duì)美的追求和對(duì)生活的向往。唐卡藝術(shù)扎根于西藏這片獨(dú)立而堅(jiān)韌的高地上，具有獨(dú)特的人文內(nèi)涵和視覺(jué)效果，它是藏族人民用信仰和智慧凝結(jié)出來(lái)的一顆璀璨明珠，具有強(qiáng)烈的儀式感。

三、藝術(shù)與信仰融合的力量

在西藏地區(qū)，佛教流入開(kāi)始于七世紀(jì)中葉，松贊干布迎娶唐朝文成公主并修建了布達(dá)拉宮，供奉佛像，便于人民祈福禮拜，佛教逐漸興起。到現(xiàn)在佛教在西藏人民心中占據(jù)了重要的位置。信仰是一種精神力量，對(duì)人們的物質(zhì)和精神世界起著很大的影響作用，塞繆爾•斯邁爾斯，英國(guó)十九世紀(jì)著名的大眾道德學(xué)家，著有《信仰的力量》，在世界暢銷一百多年而不衰。書(shū)中所寫(xiě)是路易十四時(shí)期，信仰帶來(lái)的生命力，支撐著人民獲得了最終的勝利。同樣，西藏人民在對(duì)宗教的信仰中獲得前進(jìn)的方向和對(duì)未來(lái)的希望。西藏佛教信徒在家中懸掛供奉幾幅或者幾十幅唐卡，他們相信這樣會(huì)帶給他們的家庭好運(yùn)、健康和幸福。唐卡藝術(shù)是藏傳佛教的教義，更是人們寄托精神信仰和靈魂的歸宿。人民將自己內(nèi)心的世界一一展示在唐卡面前，充滿著對(duì)理想的渴求和崇高的敬畏。唐卡在制作過(guò)程中對(duì)畫(huà)師和信徒更是一種修行，充滿著神圣和希翼，并包含著嚴(yán)謹(jǐn)和慎重的宗教規(guī)程。藝術(shù)和信仰相互融合，從簡(jiǎn)單的形象崇拜到轉(zhuǎn)化內(nèi)心，帶給了藏族人民由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)化。藝術(shù)和信仰融合的力量在唐卡藝術(shù)中得到了完美的體現(xiàn)。

西藏唐卡藝術(shù)在西藏這片精神高地上，不斷地孕育，感化著人民、感化著當(dāng)?shù)匚幕Ｓ腥藢⑵浞Q為“信仰藝術(shù)”，這種藝術(shù)是人民將自己的生命觀念、價(jià)值觀念和精神信仰牢牢的交織在一起，從而達(dá)到了人與人、人與自然的和諧共生。藝術(shù)與信仰相融合帶來(lái)了強(qiáng)大的生命力，使西藏唐卡藝術(shù)不僅能夠適應(yīng)日新月異的新環(huán)境，也能夠自身不斷地發(fā)展。

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作者:解雅欣 莊一兵 單位:北京化工大學(xué)