導(dǎo)語：藝術(shù)作品的展示與傳播綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

對于藝術(shù)傳播的方式和類型有很多不同的概括角度。從歷史形態(tài)發(fā)展角度看，傳播方式可分為口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等；從橫向邏輯角度看，傳播又可以分為人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播等。在傳播學(xué)里，常將傳播者稱之為“控制分析”，這體現(xiàn)了傳播者在藝術(shù)傳播活動中的地位與作用。藝術(shù)創(chuàng)作者既是藝術(shù)信息的組織者又是藝術(shù)信息的傳播者。但傳播者的外延又要大于此，它包括非創(chuàng)作性的傳播參與者。他們共同構(gòu)成藝術(shù)傳播活動的主體，是傳播過程的第一個環(huán)節(jié)，他們根據(jù)自己的審美理想、審美經(jīng)驗(yàn)和社會需求等，創(chuàng)造和傳送信息。在大眾傳播時代的今天，藝術(shù)創(chuàng)作與傳播之間的分工愈來愈明顯，而且傳播者不單是個體角色與個人行為，更包括群體化的組織與機(jī)構(gòu)。在當(dāng)代大眾傳播方式中，傳播者呈顯出社會組織模式，具有構(gòu)成上的整體性、分工上的復(fù)雜性和技術(shù)上的專業(yè)性等主要特征。正是在藝術(shù)傳播的視野中，非直接藝術(shù)創(chuàng)作者的傳播才在藝術(shù)活動中的隱性存在及潛在作用下得以揭示。傳播手段的進(jìn)步對藝術(shù)發(fā)展有著兩個方面的影響。在積極方面，它拓寬了藝術(shù)影響的廣度和深度，催生出新的藝術(shù)符號誕生。藝術(shù)所達(dá)到的傳播效果是使傳播出去的信息受到關(guān)注、留下記憶，甚至影響，從而改變受眾者的態(tài)度，達(dá)到公共化和社會化的目的。但我們必須注意到，藝術(shù)傳播相對于其他信息的傳播是有一定限制的，這主要表現(xiàn)在受眾者是否是有一定藝術(shù)素養(yǎng)的人。然而隨著傳播手段的發(fā)展，如電視、網(wǎng)絡(luò)的不斷進(jìn)步，藝術(shù)信息的局限性在某種程度上被削弱，傳播媒體廣泛的影響力使得藝術(shù)更加普及，藝術(shù)理念被越來越多的人所接受。而網(wǎng)絡(luò)時代的到來，引起藝術(shù)傳播環(huán)境的巨大變化，它作為極具影響力的一種藝術(shù)傳播形式，不僅帶來了藝術(shù)傳播的模式，也加劇了藝術(shù)傳播的擴(kuò)張，使藝術(shù)信息的傳播、理解、閱讀呈現(xiàn)出全新的世界，為藝術(shù)的傳播環(huán)境提供了一片嶄新的天地。在消極方面，網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒的當(dāng)代領(lǐng)軍人物，是近十年來興起的傳播的重要手段之一。它對藝術(shù)的傳播與影響力的擴(kuò)大起到了至關(guān)重要的作用，然而就是這樣一個居功至偉的媒介，藝術(shù)對網(wǎng)絡(luò)的心態(tài)卻是憂喜參半的。越發(fā)火熱的網(wǎng)絡(luò)速食文化將傳統(tǒng)藝術(shù)理念大規(guī)模顛覆，這使得藝術(shù)的地位不斷地在下降。傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代觀念的沖擊，使得藝術(shù)魅力逐漸失去了原有的神秘光環(huán)，在大眾像探照燈光一樣的注視下不斷“貶值”。

藝術(shù)作品為什么需要展示，因?yàn)樗囆g(shù)作品并不是獨(dú)立存在的，它需要觀眾的參與和互動才有存在的社會價值和意義。某個很好的藝術(shù)靈感，如果不經(jīng)過藝術(shù)家創(chuàng)作出來，那就只能是無意義的“空想”。但是另一方面，如果藝術(shù)作品的展示環(huán)境不理想或者是和藝術(shù)作品不相稱，那么也會對觀眾在理解和感悟藝術(shù)作品上造成影響。所以藝術(shù)作品存在的價值首先應(yīng)該表現(xiàn)在作品的有效展示上。藝術(shù)作品的傳播架設(shè)了藝術(shù)作品與觀眾之間的橋梁，使藝術(shù)作品得以與觀眾相見，從而使藝術(shù)活動完整順暢地進(jìn)行。當(dāng)代藝術(shù)作品的價值更是不僅僅在于藝術(shù)水平的高低，而且與傳播狀況息息相關(guān)。有效的傳播方式能擴(kuò)大作品的影響力，使其社會功能得到充分發(fā)揮，同時幫助藝術(shù)家獲得社會的尊重和認(rèn)同；對藝術(shù)作品的傳播另一個重要作用是“回饋功能”。英國當(dāng)代著名的文化批評家雷蒙德•威廉斯曾就二十世紀(jì)以來藝術(shù)文化發(fā)展做出過概括和預(yù)測。藝術(shù)問題方面，第一個階段不僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立價值，也強(qiáng)調(diào)所體現(xiàn)的特質(zhì)對共同生活的重要性；隨之而來的是反抗的放逐者成分進(jìn)人第二個階段，重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自身的價值，甚至提供把這種價值從共同生活中分離出來；第三個階段在我們這個時代，“考慮的重點(diǎn)是試圖把藝術(shù)與共同的社會生活重新結(jié)合起來：這種努力以‘傳播’這個詞為中心?！边@是“由于大眾傳播媒介的發(fā)展和大規(guī)模組織的普遍成長而出現(xiàn)的新問題。”這表明正是大眾傳播這一信息組織傳遞方式從深層意義上扭轉(zhuǎn)了藝術(shù)發(fā)展的社會文化走向。我們知道從古至今，人們在對藝術(shù)品的看法和理解力上各不相同，是因?yàn)楦鱾€時期在藝術(shù)品的展示和傳播方式上有所不同。我們之前對整個藝術(shù)史的分析和總結(jié)，針對傳播的目的和動機(jī)，分析了藝術(shù)傳播的效果。得出展示是傳播的條件和手段，傳播是展示的目的和結(jié)果及藝術(shù)作品的展示與傳播應(yīng)協(xié)同發(fā)展的結(jié)論。從而使我們今后的藝術(shù)創(chuàng)作過程變得更有章法、條理和計劃。

本文作者：張弦工作單位：重慶工商職業(yè)學(xué)院