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顧繡因源于明代松江府顧名世家而得名。顧名世曾筑園于今九畝地露香園路，穿池得一石，上有“露香池”三字，因以名園，故世稱其為家繡，曰“露香園顧繡”或“顧氏露香園繡”，簡稱“顧繡”?！懊佬院梦乃嚒?，喜結(jié)文人墨客，藝術(shù)修養(yǎng)高，常與董其昌、沈侍御等許多江南名士來往。顧氏女眷們在濃厚的文化氛圍熏陶下，也酷愛藝術(shù)，善丹青書法，精于女紅，因而將繡技與畫藝相結(jié)合，專繡宋元書畫作品，“以針，勾畫自如，凡筆之不足，則針能獨到，以線代墨，點染渾成，凡墨有暈缺，則線能補(bǔ)齊”?！爱嬂C結(jié)合，以畫補(bǔ)繡，刻意追求繪畫效果，針不及之處則以筆接色，以畫代繡?！币虼?，顧繡又稱為“畫繡”。由于顧氏家族是上海城內(nèi)縉紳大族，在朝廷做官又有固定收入，因而生活比較安逸，刺繡只是顧家女眷為消磨時光、追求高層次藝術(shù)的一種“閨閣繡”，純粹是為藝術(shù)而藝術(shù)，不作商品出售。

另外，顧繡的針法煩瑣，對技藝、畫藝要求很高，耗時耗力，繡一幅簡單的作品，一個人至少要兩三個月才能完成；而繡一幅比較復(fù)雜的作品，則需要一年甚至幾年的時間。從晚明到清中期，顧繡興盛時間僅為百年左右的傳承發(fā)展，目前能見到的傳世真跡非常少。據(jù)不完全統(tǒng)計，全部傳世作品不足200件，絕大多數(shù)為博物館所收藏。顧繡“畫繡結(jié)合”的特點，對繡者有著相當(dāng)高的要求，需要繡者能熟知畫理和筆勢走向，對畫的意境和神韻要具有一定的悟性，所以對于普通民眾來說不易掌握。

因此，顧繡的傳承與否在很大程度上取決于技藝的高超程度、對畫理畫技的領(lǐng)悟力和大量時間投入等條件，可以說，顧繡自身特質(zhì)的限制性比較大，制約條件多，推廣和普及的困難程度可想而知，因而未能真正普及到民間。清末，隨著顧氏家族的沒落，顧繡藝術(shù)也逐漸湮沒，在以后的時間里幾乎被人們遺忘，取而代之的則是吸收了顧繡技法和營養(yǎng)的蘇繡。隨著社會的轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和外來文化的滲透，人們的物質(zhì)生活和精神追求都發(fā)生了巨大的變化，過去曾被人們極力推崇并千金難求的傳統(tǒng)顧繡如今已經(jīng)失去了往日的光環(huán)和生存空間，精湛的技藝也由于后繼無人而不可逆轉(zhuǎn)地在失傳，整個行業(yè)面臨人去藝絕、后繼無人的窘境。

令人稍感欣慰的是，近年來一批愛國學(xué)者致力于發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，號召復(fù)興我國傳統(tǒng)文化，使人們對傳統(tǒng)文化重新認(rèn)識和審視，越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年5月20日，顧繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對這一傳統(tǒng)繡藝進(jìn)行保護(hù)和傳承，以搶救瀕臨失傳的絕技。在當(dāng)下，我們應(yīng)抓住時機(jī)，對顧繡的搶救工作從以下三方面入手：

第一，傳授技藝，使之后繼有人。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，上海市松江區(qū)的戴明教老人為該文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人，被公認(rèn)為顧繡第一代傳人。第二代傳人則是她的十多位徒弟，其中代表者是錢月芳，如今錢女士工作室里的8位姑娘將是顧繡第三代傳人。為了搶救和傳承這門藝術(shù)，國家相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)為這些藝人提供良好的傳授技藝環(huán)境和條件，解決其后顧之憂，使這些老藝人能夠全力為國家培養(yǎng)接班人，將他們繼承和總結(jié)的技藝毫無保留地傳授給年輕的一代。同時，也要讓年輕人認(rèn)識到，這些傳統(tǒng)手工技藝在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天仍然有著廣闊的前景，并非夕陽產(chǎn)業(yè)。因此，要努力提高年輕接班人的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，開闊他們的眼界，提高技藝和待遇，使傳統(tǒng)的刺繡手工技藝后繼有人，薪火相傳。

第二，加大宣傳力度，使人們認(rèn)識顧繡、愛上顧繡。2008年元旦前夕至2月底在上海博物館舉行了為期2個月的顧繡珍品展覽。這是顧繡藝術(shù)首次面向人民大眾的展覽，這次展覽對保護(hù)、傳承顧繡具有很大的歷史意義。不僅為人們提供了認(rèn)識顧繡、愛上顧繡的機(jī)會，而且也能為顧繡的傳承工作吸引來甘愿投身顧繡藝術(shù)的愛好者。在來觀展的人群中有相當(dāng)多的觀眾是首次聽說這門藝術(shù)，因此，在當(dāng)今時代亟須加強(qiáng)對顧繡的宣傳，舉辦展覽是最為直觀、與繡品近距離接觸的方式，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等方式，全面向人們宣傳和介紹顧繡，提高其知名度。

第三，開拓室內(nèi)裝飾市場。從古至今、從宮殿到尋常百姓家，人們都喜愛用書畫作品來裝飾環(huán)境空間，用書畫藝術(shù)來營造居室文化氛圍，以顯示主人的文化造詣和藝術(shù)修養(yǎng)。顧繡的獨特之處正在于其以古代名書畫為藍(lán)本，“看上去是畫，摸起來是絲，古風(fēng)畫韻”，分辨不出是繡還是畫，其藝術(shù)特質(zhì)與書畫裝飾性質(zhì)正相契合，所以才有“畫繡”之名，具有很強(qiáng)的裝飾效果。改革開放之后，隨著生活水平的提高，人們越來越注重生活的質(zhì)量，居住空間的藝術(shù)化也越來越受到人們的追捧，開始注重理性的思考和個性的發(fā)揮，講究裝飾的文化品位，而以古代名書畫為藍(lán)本的顧繡作品正符合部分文化人的品位追求。若將其購來作為室內(nèi)裝飾品，不僅可以彰顯室內(nèi)品位高雅和藝術(shù)氣息，同時也是一種行之有效的宣傳方式。

上海人民以自己的文化造詣和聰明才智，創(chuàng)造了獨特而高雅的顧繡藝術(shù)。這一古老的傳統(tǒng)技藝以巨大的魅力征服著眾多文人雅士，是中國歷史創(chuàng)造的一筆巨大財富。顧繡以其色彩淡雅、摹古人名畫、做工精細(xì)、畫繡結(jié)合而聞名于世，并曾擁有輝煌的歷史。但由于時代的發(fā)展和社會的變遷，直至今日，在流行文化與時尚的沖擊下，這一技藝瀕臨湮沒與失傳，如何傳承與搶救顧繡的問題值得我們深思。但我們堅信，只要適時地抓住機(jī)遇，大力弘揚和發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術(shù)，隨著國家經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的日益繁榮，人民生活水平的不斷提高，國際文化交流的日益廣泛，顧繡這一古老而又珍貴的藝術(shù)，必將得到長足的發(fā)展和創(chuàng)新。