導(dǎo)語：我國(guó)民間舞蹈的保護(hù)與拓展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中國(guó)民間舞蹈文化是世界各民族的祖先們?cè)跀?shù)千年歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，保護(hù)與傳承民間舞蹈文化已成為世界各國(guó)政府與文化藝術(shù)界的共識(shí)。本文分為民間舞蹈概念的界定、民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的意義、民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的現(xiàn)狀及對(duì)策三個(gè)層次，討論如何正確面對(duì)現(xiàn)狀及問題，最大程度地傳承文化精髓。

關(guān)鍵詞：民間舞蹈；價(jià)值；傳承；發(fā)展

隨著《云南印象》的空前成功，民間舞蹈以熟悉而又陌生的面孔出現(xiàn)在大家眼前。熟悉得是源于純樸生活的原始狀態(tài)，陌生的是現(xiàn)代的包裝和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)手段。而對(duì)于什么叫民間舞蹈，民間舞蹈的重要性，如何科學(xué)地傳承民間舞蹈，保護(hù)性地發(fā)展，這是一個(gè)重要的問題。我們?cè)诖酥蕴岢鲞@一問題，其前提是原生態(tài)民間舞蹈在日新月異的今天，在人類文化大交流的時(shí)代，的確有失傳的可能性。那么，原生態(tài)民間舞蹈為什么會(huì)失傳？保護(hù)原生態(tài)民間舞蹈有什么意義？如何對(duì)它加以保護(hù)？對(duì)這些問題我們必須深思熟慮，以便采取積極、有效的對(duì)應(yīng)措施。

一、民間舞蹈概念的界定

（一）民間舞蹈的概念

20世紀(jì)初，人類學(xué)、心理學(xué)的新興，給現(xiàn)代派舞蹈家以極大影響。革新者們紛紛從原始文化中探索舞蹈的本質(zhì)含義，試圖從“原始”中找尋到最原始那種舞蹈沖動(dòng)，以揭露人的內(nèi)心深處的矛盾沖突。正是在這樣的背景上，民間舞蹈這一概念被重新提起，并在30年代的西方獲得新的生機(jī)。1946年，著名的舞蹈表演家、舞蹈編導(dǎo)家、舞蹈教育家戴愛蓮先生率育才學(xué)校師生舉行“邊疆音樂舞蹈大會(huì)”，首次將民間舞推到中國(guó)的現(xiàn)代舞臺(tái)。［1］(P.68)

關(guān)于民間舞蹈這一概念，各國(guó)學(xué)者有不同的解釋?！掇o海》的釋意是：“民間舞蹈在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)舞蹈形式?！薄队?guó)大百科全書•15版》的解釋是：“雖然民間舞蹈一般是指各個(gè)民族特有的歡快、娛樂的舞蹈，但它確切的含義在學(xué)者們中間仍然有很大的爭(zhēng)議，直到現(xiàn)在還沒有完全得以解決?！薄度宋陌倏迫珪笙?#8226;藝術(shù)百科全書》上解釋：“產(chǎn)生并廣泛與民間、風(fēng)格鮮明的舞蹈。它反映各地區(qū)、民族特有的勞動(dòng)、風(fēng)俗、交際方式和愛情生活。不同地區(qū)和民族的舞蹈受生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣乃至地理和氣候等自然環(huán)境的影響而出現(xiàn)迥異的風(fēng)格特點(diǎn)?！盵2](P.97-98)

另外，舞蹈界的一些專家學(xué)者以及對(duì)舞蹈感興趣的人在不同的書籍、著作、論文當(dāng)中，在不同的側(cè)面，不同的深度做出了各種各樣的解釋，更大的拓寬了人們了解民間舞蹈的途徑，也使得民間舞蹈方面的理論知識(shí)更加豐富。

（二）民間舞蹈與民族舞蹈的關(guān)系

羅雄巖在他的《中國(guó)民間舞蹈文化教程》中曾經(jīng)提到：“中國(guó)是個(gè)多民族國(guó)家，在這個(gè)民族大家庭中，各民族聚居、雜居、交錯(cuò)居住的情況很多，在日常生活中，民族一詞習(xí)慣上多指少數(shù)民族?！盵2](P.98)因此，民族舞蹈也常指的是少數(shù)民族的民間舞蹈，相應(yīng)之下民間舞蹈就成為漢族民間舞蹈的代詞了。

其實(shí)并非如此，民間舞蹈自己就是一個(gè)龐大的舞蹈文化系統(tǒng)，它本身含有各個(gè)民族的民間舞蹈。反過來說，民間舞蹈是由各個(gè)民族具有不同特點(diǎn)、不同性質(zhì)、不同風(fēng)格的舞蹈所組成的。民間舞蹈與民族舞蹈并不是兩個(gè)毫不相連的個(gè)體。正相反，兩者相互依賴，相互融合。民族舞蹈是民間舞蹈眾多分支中的一個(gè)，兩者的含義雖不相同，但卻同屬于一個(gè)不可分割的系統(tǒng)，56個(gè)民族的風(fēng)土人情，交織出各具特色的民族舞蹈文化，其中每個(gè)民族又以自己各個(gè)地區(qū)不同的地方風(fēng)貌、人文景觀、生活習(xí)慣，孕育出多種具有濃厚地方特色的民間舞蹈。[3](P.101)

在這里我簡(jiǎn)單綜述一下民間舞蹈的概念，希望可以幫助大家有一個(gè)比較明確的理解。民間舞蹈，顧名思義，源自民間的舞蹈。它是最古老的藝術(shù)形式之一，是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來源，在人們的日常生產(chǎn)、勞作過程中誕生，由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色，反映了一定歷史條件下的社會(huì)狀況，并隨社會(huì)的不斷發(fā)展而注入新的成分的舞蹈形式，表達(dá)著人們最真實(shí)、最純樸的情感，并有著獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和地方特色。它是以最廣大的人民群眾為來源，并由最廣大的人民群眾來傳承的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，是一種既古老又年輕，同時(shí)又情貫古今的藝術(shù)，是舞蹈界中的一顆“活化石”。[4]

二、民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的意義

（一）民間舞蹈的文化價(jià)值

石裕祖在《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)》中提到：民間傳統(tǒng)舞蹈文化是世界各民族的祖先們?cè)跀?shù)千年歷史長(zhǎng)河中共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是深入了解各民族文化傳統(tǒng)的“百科全書”，是一種可視的、運(yùn)動(dòng)著的、非物質(zhì)的“活的文物”，是一種“人類活態(tài)文化財(cái)產(chǎn)”，當(dāng)今，保護(hù)與傳承民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化，已成為了世界各國(guó)政府與文化藝術(shù)界的共識(shí)。[4]

約翰•馬?。↗ohn•Martin）在他著名的《舞蹈概論》(IntrodouctionToTheDance)中說過：所有這一切曾在各種原始文明中舉足輕重的東西在我們的文明中，也被發(fā)現(xiàn)具有基本的價(jià)值，它們事實(shí)上是屬于人類基本天性的。[5](P.112)說明民間舞蹈不僅屬于古人，也屬于現(xiàn)代人，它連接了古今，使人類文明合乎邏輯的延續(xù)和發(fā)展，并且逐級(jí)上升。

在舞蹈發(fā)展史上，民間舞蹈常常被人忽視，其實(shí)只有民間舞蹈才是舞蹈發(fā)展的主流。民間舞蹈是人民群眾創(chuàng)造的一種藝術(shù)，它產(chǎn)生和流傳于民間，風(fēng)格鮮明，韻律優(yōu)雅，為廣大群眾所喜聞樂見。它反映了人民群眾的勞動(dòng)、斗爭(zhēng)和生活，它生動(dòng)活潑，質(zhì)樸無華，是民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。民間舞蹈是人民群眾智慧的結(jié)晶，它是一條永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的藝術(shù)源泉。由于它產(chǎn)生于民間，植根于群眾，在長(zhǎng)期歷史繁衍和發(fā)展生息過程中，歷經(jīng)世代民間藝人和廣大群眾的創(chuàng)造、發(fā)展和錘煉，形成了完整的表現(xiàn)形式和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。典型地、形象地表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的群眾生活習(xí)慣，風(fēng)俗禮儀、思想情感、道德觀念以及共同的審美情趣。成為民族精神風(fēng)貌的一種表現(xiàn)形式，始終以絢麗多姿的風(fēng)貌在民間廣泛流傳。

（二）民間舞蹈的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

我國(guó)民間舞蹈，不僅歷史悠久，而且各具特色，所以，將成為非常寶貴的經(jīng)濟(jì)文化資源。何健安特別指出，其實(shí)，這一點(diǎn)已在云南等省份有所體現(xiàn)。每年到云南等省觀光的旅客絡(luò)繹不絕，這都緣自文化的豐富多彩，其中，民間舞蹈文化的吸引力不可低估。也就是說，我們對(duì)我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化，不只作為展示、宣傳民族傳統(tǒng)文化的方式去操作，還需將它作為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源去把握，這樣，就能在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益兩方面都能有所收獲。也就是讓古老的民間舞蹈煥發(fā)青春，重鑄輝煌，“老有新為”。[6]

徐鳳波總結(jié)了舞蹈與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系：其一，舞蹈要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文明需要；其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)舞蹈的繁榮發(fā)展；其三，舞蹈的繁榮是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體表現(xiàn)之一。[7](P.22)兩者之間是相輔相成緊密聯(lián)系的。我們深信，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的舞蹈會(huì)更具藝術(shù)生命力、文化兼容力和思想凝聚力。同時(shí)，舞蹈的繁榮也會(huì)促進(jìn)演出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

石裕祖在《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)》說到：把傳承民間舞蹈文化與發(fā)展旅游業(yè)結(jié)合起來，打造民間舞蹈文化優(yōu)秀品牌，發(fā)展民間舞蹈文化產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的動(dòng)態(tài)藝術(shù)作用，真正實(shí)現(xiàn)民間舞蹈的產(chǎn)業(yè)化。[4]

（三）民間舞蹈的審美價(jià)值

易紅武在《中國(guó)民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展》中提到了在美育中推廣民間舞蹈，對(duì)于民間舞蹈自身發(fā)展的重要意義。當(dāng)今，社會(huì)精神文明建設(shè)的一個(gè)最重要目標(biāo)就是提高全民的文化素質(zhì)，而美育是提高全民文化素質(zhì)的最好方法之一。不斷的社會(huì)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐反饋回來的信息，使我們認(rèn)識(shí)到民間舞蹈在審美教育中是一種易于推廣的藝術(shù)形式，中國(guó)民間舞蹈歷史發(fā)展的諸多有利因素使得它可以成為中國(guó)現(xiàn)代審美教育的一種不可多得的內(nèi)容。同時(shí)，在美育中推廣民間舞蹈，對(duì)于民間舞蹈自身發(fā)展更有重要意義。它的顯著作用為：其一，可以讓民間舞重新回到民間，汲取新的生命力量，讓人們重新開始重視民間舞蹈。民間舞蹈本身就是由廣大勞動(dòng)人民發(fā)明、發(fā)展和傳承的，只有讓民間舞蹈重返民間這個(gè)母體中去，才可能在它的發(fā)展上找到生命之源。其二，讓民間舞蹈擁有更加廣泛的群眾基礎(chǔ)。[8]這個(gè)群眾可以理解為培養(yǎng)審美群體，即廣大的能夠欣賞舞蹈的觀眾。經(jīng)過美育的大部分人雖然不可能從事民間舞蹈專業(yè)工作，但他們至少在不同程度上了解了民間舞，看得懂民間舞蹈，知道民間舞蹈美在何處，而當(dāng)這些人到社會(huì)各個(gè)階層去的時(shí)候就會(huì)為民間舞蹈編織一張巨大的審美網(wǎng)，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的審美潮流。

并且崔瑛在《論舞蹈美育在素質(zhì)教育中的重要價(jià)值》中特別指出：我國(guó)悠久的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)和豐富多彩的民間舞蹈，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感。[9]

三、民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的現(xiàn)狀及對(duì)策

（一）民間舞蹈的現(xiàn)狀

1．民間舞蹈面臨嚴(yán)峻的沖擊

隆蔭培早在1996年就在《走向世紀(jì)之交的中國(guó)民族舞蹈》中發(fā)現(xiàn)了引人深思的一種藝術(shù)社會(huì)現(xiàn)象：民族民間舞蹈有大商業(yè)化的趨勢(shì)。[10](P.13)

恩平市文化館聶木花在《試論民族民間舞蹈的發(fā)展路向中》指出了中國(guó)民間舞蹈的現(xiàn)狀：隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)的昌明，當(dāng)我們跨人新世紀(jì)的時(shí)候，擺在我們面前的狀況是民間舞蹈日臨著愈來愈嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和沖擊。過去，她經(jīng)廣大舞蹈工作者的不懈努力，民族民間舞蹈還勉強(qiáng)可以維持與芭蕾舞、現(xiàn)代舞“三分天下”的局面，如今，就連“三分天下”的地位也保不住。民間舞蹈給群眾的總體印象是“狼來了”，行內(nèi)人士甚至乎感嘆：民族民間舞蹈會(huì)遭受瓦解或消亡的命運(yùn)，一些民間舞種已經(jīng)滑向消亡或消失的邊緣了。[11](P.56)

石裕祖通過《民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢(shì)》表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)在民間舞蹈的憂慮。[4]

但是，民間舞蹈真的會(huì)瓦解與消亡嗎?當(dāng)然不會(huì)，民間舞蹈有著極其頑強(qiáng)的生命力，要不然，它就不會(huì)跨越幾千年時(shí)空，傳承至今了。

2．“偽民間舞”的出現(xiàn)

馮雙白強(qiáng)調(diào),必須杜絕“偽民間舞”。他說,為了適應(yīng)部分表演市場(chǎng)的需要,近年來相當(dāng)數(shù)量的“偽民間舞”出現(xiàn)了,這是一個(gè)非常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。很多舞蹈編導(dǎo)、老師,帶著急功近利的目的,到民間去以走馬觀花的方式“考察”、“收集”所謂的民間舞蹈,回來后進(jìn)行浮躁的加工,打上“都市時(shí)尚”的大印,頂著“民族民間文化”的大旗,再四處傳播,甚至重新擴(kuò)散到民間,沖擊和湮滅真正的民間舞蹈。他希望大家群策群力,能夠探索出一條教法科學(xué)、文化深厚、樹人立德,真正在民族舞蹈文化傳承上發(fā)揮作用的現(xiàn)代高等舞蹈教育新路子。

3．國(guó)家對(duì)民間舞蹈已經(jīng)予以關(guān)注

黨的十六大報(bào)告明確提出，要“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。2003年1月，由文化部會(huì)同財(cái)政部、國(guó)家民委和中國(guó)文聯(lián)共同確立的中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程正式啟動(dòng)，這標(biāo)志著我國(guó)的民族民間文化保護(hù)工作，進(jìn)入了一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。[12]

中國(guó)舞協(xié)分黨組書記馮雙白說,當(dāng)前國(guó)家正在提倡對(duì)民族民間文化的保護(hù)、搶救,真正的民族舞蹈也是民族民間文化的一種,很多舞蹈動(dòng)作的來源,都是各民族生活、文化中極具代表意象的東西。當(dāng)前,很多文化在急劇地變化,在民族舞蹈的傳承上,什么可以改變,什么不應(yīng)該改變,我們必須面對(duì)這一問題。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，各國(guó)在注重科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，愈來愈重視對(duì)本國(guó)民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)的保護(hù)和傳承。保護(hù)與傳承民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)文化，已成為了世界各國(guó)的共識(shí)。多年來，各國(guó)舞蹈家以“如何保存民族民間傳統(tǒng)舞蹈”為主題的國(guó)際會(huì)議已舉行一百多次。民間舞蹈的傳承一直都是各國(guó)藝術(shù)家、民俗學(xué)家和文化人類學(xué)家密切關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）民間舞蹈?jìng)鞒信c發(fā)展的對(duì)策

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展不斷豐富自身而日臻完善。祖國(guó)的富強(qiáng)為各民族的文化發(fā)展創(chuàng)造了無限的可能性，并且提供了物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而開辟了廣闊的藝術(shù)創(chuàng)造道路，民間舞蹈的精髓得到了充分的發(fā)掘和發(fā)展。

1．繼承是民間舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)，堅(jiān)持與群眾的聯(lián)系

趙向欣在《中國(guó)民族舞蹈如何舞向未來》告訴我們：首先要繼承，這是民間舞蹈發(fā)展的基礎(chǔ)。[13]

早在幾十年前，同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中就給廣大的文藝工作者提出了從群眾中來到群眾中去的方針。這一方針，對(duì)于民族民間舞蹈這一獨(dú)特的藝術(shù)式樣和它目前所處的尷尬局面來說，尤其適用。到群眾中去是一貼挽救和振興民族民間舞蹈的卓有成效的靈丹妙藥。[12]

我國(guó)著名作家姚雪垠指出：“舞蹈在初民社會(huì)一開始就是反映生活的，從群眾中來到群眾中去，社會(huì)主義時(shí)代的舞蹈藝術(shù)，當(dāng)然要有更大的發(fā)展，但是這一反映生活與結(jié)合群眾歷史傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，應(yīng)該從精神上繼承和發(fā)揚(yáng)”。姚老的話，言簡(jiǎn)意賅，對(duì)民間舞蹈工作者來說，更有發(fā)聾振貴的作用。

劉洋提出了一些發(fā)展方向：要發(fā)展民間舞蹈，必須堅(jiān)持從群眾來到群眾中去的路向。

2．人為構(gòu)筑保護(hù)空間

石裕祖提到：必須組建一支有奉獻(xiàn)精神、有真才實(shí)學(xué)的有識(shí)之士人材隊(duì)伍。因?yàn)?，傳承、保護(hù)和發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)的人材隊(duì)伍，是傳承、保護(hù)和發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)和提升民間傳統(tǒng)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的首要因素。[4]

羅雄巖在《試論中國(guó)民間舞路的文化傳承》中提到：民間舞蹈的文化傳承中，民間藝人與舞蹈能手既是主要的保存者與傳承者，也是給該形式注人生命力的創(chuàng)作者，他們的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人愛好等都會(huì)直接影響到文化信息的傳遞與舞蹈文化的傳承。對(duì)于這些民間藝人應(yīng)予以保護(hù)。[14]

魯濱在《略論民族民間舞蹈的保護(hù)與發(fā)展》中明確提出：保護(hù)好在生態(tài)環(huán)境中能傳承舞蹈的人，是保護(hù)的關(guān)鍵所在。[12]民族民間舞蹈屬于非物質(zhì)文化，承載藝術(shù)的方式是人體自身，傳承的方式是家庭式或是師徒式。因?yàn)樗某休d方式是人體自身，所以，當(dāng)藝人存活時(shí)藝術(shù)便在，當(dāng)藝人離去時(shí)藝術(shù)便無。他一個(gè)人就可能代表一種風(fēng)格，代表一種絕技，代表一種樣式。如果不能很好地傳承下來，他的離去，就是這樣風(fēng)格、絕技、樣式的永遠(yuǎn)逝去。有些民族民間舞蹈的資源是不可再生的。我們要保護(hù)好民族民間舞蹈的承載人，發(fā)展好承接人，最好是從娃娃抓起，讓他們從小在良好的生態(tài)環(huán)境中生活，并從小接受傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的熏陶，學(xué)習(xí)技藝，傳承下來并發(fā)揚(yáng)光大。最好是建立具有代表性的少數(shù)民族聚居的自然村寨為文化生態(tài)村，實(shí)現(xiàn)民族民間文化的原地保護(hù)，就地傳承。

郭桂玲和楊莉在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用》中指出：保護(hù)傳承人,保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境,培養(yǎng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情和價(jià)值意識(shí)等。[15]

肖靈在《民族舞蹈文化的傳承與民間舞蹈的教學(xué)》中說到：文化的現(xiàn)代化發(fā)展，是人類社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，舞蹈作為文化整體的一部分以自身文化價(jià)值和文化特點(diǎn)呈現(xiàn)的一種藝術(shù)形式，在素質(zhì)教育中起著舉足輕重的重要作用。[16]學(xué)校舞蹈教育是我國(guó)當(dāng)代文化傳承的主要渠道之一，如何以民族文化作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的教學(xué)手段如何形成新的課程教學(xué)模式，關(guān)鍵在于從文化和教育的視角進(jìn)行探索，才能使教學(xué)改革的趨勢(shì)朝著文化和技術(shù)整合的方向發(fā)展。

3．適應(yīng)時(shí)代，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合

隆蔭培明確地提出：必須適應(yīng)時(shí)代的要求，和社會(huì)歷史的發(fā)展、人民群眾的審美需要相統(tǒng)一，同時(shí)，還必須合乎舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律。[10]

趙向欣在《中國(guó)民族舞蹈如何舞向未來》告訴我們：民間舞蹈應(yīng)把目光投向時(shí)代，民間舞蹈應(yīng)把目光投向四周。[13]

王娟指出了一些發(fā)展方向：要發(fā)展民族民間舞蹈，必須堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合的路向，民間舞蹈必須融人現(xiàn)代的自由競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展意識(shí)，加進(jìn)現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，采取現(xiàn)代的傳播形式。[17](P.13)

4.建立專門機(jī)構(gòu)以及規(guī)章制度

石裕祖提出：（1）各級(jí)文化、旅游行政主管部門、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)、旅游社區(qū)要與藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)和高等藝術(shù)院校密切合作，組成保護(hù)民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)設(shè)機(jī)構(gòu)，使之能在科學(xué)化、規(guī)范化的前提下，穩(wěn)步發(fā)展民間傳統(tǒng)舞蹈文化的產(chǎn)業(yè)化。（2）各級(jí)行政主管部門應(yīng)在資金上予以安排，同時(shí)亦可向國(guó)內(nèi)外慈善家、企業(yè)家籌集資金，設(shè)立“民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)基金會(huì)”，用于獎(jiǎng)勵(lì)和扶助從事民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的團(tuán)體與個(gè)人。（3）藝術(shù)科研機(jī)構(gòu)和高等藝術(shù)院校應(yīng)定期或不定期、有規(guī)劃地派遣專家學(xué)者、研究生到這類具有豐富多彩、獨(dú)具特色的民族民間舞蹈文化的地區(qū)參與民間傳統(tǒng)舞蹈文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的調(diào)研實(shí)踐，開展相關(guān)學(xué)術(shù)研討會(huì)項(xiàng)目與重大課題工作。[4]

另外，易紅武在《中國(guó)民間舞蹈文化的傳承與發(fā)展》中設(shè)立了2個(gè)明確目標(biāo)：（1）通俗文化方向。不分自娛性還是演藝性，以通俗為主要特征，并且特別重視自娛性舞蹈，這就是戴愛蓮先生主張的“民族舞蹈大家跳”。這個(gè)方向是以已經(jīng)形成了的、具有一定題材及固定了的形式和傳統(tǒng)的民間舞蹈為基礎(chǔ)的。（2）精英文化方向。主要是演藝性舞蹈，以高雅為主要特征，重視技藝，從民間舞中吸取營(yíng)養(yǎng)，發(fā)掘民族精神，提煉動(dòng)作元素，這就是以北京舞蹈學(xué)院中國(guó)民間舞系為代表的“學(xué)院派”民間舞。這個(gè)方向是以民歌、史詩中存在的思想和主題，以現(xiàn)代的形象所創(chuàng)作的表現(xiàn)舞蹈家藝術(shù)思想感情和觀念的舞蹈新作品。[8]

5．大力保護(hù)原生態(tài)民間舞蹈

由普通民眾負(fù)載，且由他們?cè)诿袼變x式或民俗活動(dòng)中承傳的民間舞，學(xué)界通常稱為原生態(tài)民間舞蹈。那么，我們所要下大力氣加以保護(hù)的是傳承于民眾中的存活于民俗儀式或民俗活動(dòng)中的原生態(tài)民間舞蹈。

魯濱指出：在民族民間舞蹈中，首要保護(hù)的是“原生態(tài)”的民族民間舞蹈，因?yàn)樵凇霸鷳B(tài)”最大含量的保留了原始民族民間舞蹈的原本形態(tài)，它是民族民間舞蹈的根，是民族民間舞蹈發(fā)展的源泉。只有保護(hù)好“原生態(tài)”，我們才有可能再去談到發(fā)展。[12]

民族民間舞蹈的發(fā)展，是在繼承“原生態(tài)”的基礎(chǔ)上，在“變異態(tài)”和“再生態(tài)”中去求發(fā)展。文化是一條歷史的長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還要流到未來，處于不停頓的變化發(fā)展中。我們?cè)诎l(fā)展的同時(shí)，首先要解決好與傳統(tǒng)的關(guān)系，不能離開根，離開本，同時(shí)也不能固循守舊，固步自封。[18](P.154)同志曾指出：“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)與開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，創(chuàng)新是繼承的必然發(fā)展”。其次，發(fā)展創(chuàng)新要有選擇性。弘揚(yáng)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈不是全面復(fù)興，一定要有選擇，要繼承發(fā)展健康的、積極的、優(yōu)秀的基因，使發(fā)展符合民族特色，民族審美心理，民族表現(xiàn)情感和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。

基于以上認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，要真正做好保護(hù)繼承民間舞蹈文化傳統(tǒng)的宏大工程，必須突破常規(guī)的思維模式，必須深入民族地區(qū)進(jìn)行田野考察，立足于從國(guó)際國(guó)內(nèi)、各地區(qū)各民族等多方位、多角度、多層次學(xué)術(shù)視野，對(duì)此進(jìn)行全方位地剖析研究和科學(xué)論證應(yīng)采用多學(xué)科交義，文理科相互滲透、相互融合的方法，并運(yùn)用多學(xué)科現(xiàn)有資料、知識(shí)、技術(shù)、手段和成果，提出具有可行性和前瞻性的多元化開發(fā)思路和對(duì)策從而達(dá)到大力弘揚(yáng)民間舞蹈文化，在尊重民族、尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上深入發(fā)掘、搶救、保護(hù)和在新形勢(shì)下不斷保護(hù)、繼承、創(chuàng)造、創(chuàng)新，才是真正意義上的發(fā)展。

結(jié)論

民間舞蹈的傳承、保護(hù)和發(fā)展的事業(yè)，是全世界有時(shí)代責(zé)任感的舞蹈家們的共同理想和目標(biāo)，是各國(guó)政治家、舞蹈藝術(shù)家必須密切關(guān)注的焦點(diǎn)保護(hù)和傳承民間舞蹈文化，是實(shí)現(xiàn)民族文化可持續(xù)發(fā)展的重要保障；是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要條件；是復(fù)興華民族文化的重要戰(zhàn)略措施；它有利于各民族文化的交流與創(chuàng)新；也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的迫切需要保護(hù)和傳承民族民間舞蹈文化的最終目的，也是為構(gòu)建和諧社會(huì)搭建一個(gè)更有作為的精神文明平臺(tái)。

綜合專家學(xué)者的觀點(diǎn)，我認(rèn)為我們首先必須很好地繼承下來這些優(yōu)秀、珍貴的文化遺產(chǎn)，使它們?cè)诮裉爝€能為我所用，還能為我們的文化建設(shè)事業(yè)盡力。哲語有云：“自助者，天助之?！泵褡逦幕母旧慈€在自己體內(nèi)。還要進(jìn)行“活態(tài)保護(hù)”，即保護(hù)傳承人，保護(hù)文化生態(tài)環(huán)境,培養(yǎng)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情和價(jià)值意識(shí)，特別是原生態(tài)民間舞蹈等。最后要注意繼承傳統(tǒng)與積極創(chuàng)新相結(jié)合，在現(xiàn)代化形勢(shì)下不斷催生、發(fā)展和繁榮民族舞蹈創(chuàng)作。

民間舞蹈這個(gè)民族文化的瑰寶在舞蹈藝術(shù)家們的努力下，一定會(huì)沿著科學(xué)的發(fā)展道路前進(jìn)一定會(huì)更加絢麗繁榮！《云南印象》已經(jīng)讓我們看到了中國(guó)民間舞蹈美好的明天，日益改觀的人民生活、繁榮昌盛的民族文化使得民間舞蹈煥然一新，中國(guó)民間舞蹈文化將歷經(jīng)多重的淘洗，多重的接引，多重的揚(yáng)棄，最終以寬松、兼容、自然、率真的民族傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)和個(gè)性走向世界。

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