導(dǎo)語(yǔ)：剖析人性小說(shuō)創(chuàng)作研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：鐵凝；作品創(chuàng)作；人性意識(shí)

論文摘要：將鐵凝的創(chuàng)作分為三個(gè)階段，深入剖析研究作家對(duì)人性的感悟、思索、升華的發(fā)展脈絡(luò)及其作品對(duì)人性意識(shí)執(zhí)著探索的軌跡，以獲得對(duì)作家作品人性演變流程較為準(zhǔn)確的把握和解讀。

著名作家鐵凝以其豐碩的創(chuàng)作實(shí)績(jī)和作品深厚的文化底蘊(yùn)以及所飽含的人性魅力在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟。鐵凝對(duì)于人生、人性的探索完全是從心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的層面升騰起來(lái)的，并深入到人性中各個(gè)隱秘的層面，展示給讀者一個(gè)個(gè)復(fù)雜的人物形象。通過(guò)這些復(fù)雜的人物形象，把人性深層世界中的二重組合予以充分的展示，把表層的復(fù)雜性變成深層的復(fù)雜性，從而顯示出人性的深邃，使人物形象展示出多層面的豐富性。

筆者根據(jù)鐵凝對(duì)于人性意識(shí)探討不斷深化的軌跡，把鐵凝的創(chuàng)作分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段，對(duì)于人性純真美的挖掘，以《哦，香雪》、《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》等為代表的作品。作為一名女性作家，鐵凝初涉文壇便以女性獨(dú)有視角來(lái)觀(guān)察、描摹純真的人性美?！杜?，香雪》是一篇給人以巨大審美滿(mǎn)足、極富天籟感的短篇小說(shuō)。與同時(shí)期以貧富變化為構(gòu)思集點(diǎn)的大量面孔相似的作品相比，這個(gè)短篇另辟蹊徑，通過(guò)深山區(qū)的一個(gè)小站和在小站只停留一分鐘的火車(chē)，在年輕一代山民精神世界中所蕩起的波瀾，以表現(xiàn)社會(huì)生活所發(fā)生的深刻變化?！杜?，香雪》對(duì)于人性美的塑造，抓住了少女內(nèi)心世界那獨(dú)有的美麗風(fēng)景進(jìn)行生動(dòng)描寫(xiě)，作家用她那敏感的心靈和寬厚的胸懷，對(duì)那個(gè)封閉的小山村，對(duì)那一群普普通通的山里姑娘投來(lái)同情、關(guān)愛(ài)的一瞥，在看似幼稚可笑的心理律動(dòng)中發(fā)掘時(shí)代思潮的波瀾。正如著名評(píng)論家繆俊杰所高度評(píng)價(jià)的那樣：“作品之所以受到重視，在于它體現(xiàn)出審美意向的轉(zhuǎn)變，這在新時(shí)期文學(xué)中首先獨(dú)樹(shù)一幟，給人以耳目一新的印象?！币源藶闃?biāo)志，鐵凝真正找到了自己，確立了自己在新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作中的獨(dú)特地位：只有表現(xiàn)行進(jìn)中的歷史，作品中的歡笑、眼淚和詩(shī)才具有啟人心智、蕩人心魄的力量。

《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》比《哦，香雪》對(duì)于人性的探索又更進(jìn)了一步，展示了作者新的思考，除了對(duì)人性的贊美，更包含了對(duì)個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒和民族文化消極的因素的反思。作品《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》通過(guò)一個(gè)尚無(wú)傳統(tǒng)精神負(fù)擔(dān)、率真、坦蕩、極富個(gè)性的女中學(xué)生安然，向一切傳統(tǒng)的以自私保守為核心、以虛假掩飾為特征的舊意識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)。這部小說(shuō)傳遞給讀者的是一種人生境界的穎悟和沖破藩籬的快感，一種個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。與淳樸的香雪對(duì)美好生活的潛意識(shí)萌動(dòng)相比，安然用自己的實(shí)際行動(dòng)代表了一種對(duì)個(gè)性意識(shí)的追求，個(gè)性解放的渴望。這里，真正打動(dòng)讀者的或許并非作者的文字技巧或語(yǔ)言能力，而是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代背景下的中國(guó)人剛剛釋放開(kāi)心靈禁錮，而一個(gè)全新的未經(jīng)污染的少女的“跳出”，振奮了人們久已麻木的想象，清洗了蒙在人們心頭多年的灰土，在這里，讀者還顧不得揣度文字自身應(yīng)具備的特質(zhì)，人們迫切要抓住的是作家通過(guò)小說(shuō)傳達(dá)出的思想，這也正是這部作品在當(dāng)時(shí)的青年讀者中引起強(qiáng)烈反響的原因所在?！杜?，香雪》、《沒(méi)有紐扣的紅襯衫》所表現(xiàn)的人性比較單一，在我們現(xiàn)在看來(lái)或許不足為奇，但在當(dāng)時(shí)卻是難能可貴的。

第二個(gè)階段，對(duì)于人性美與惡的探求，以饅秸垛》、《棉花垛》、《玫瑰門(mén)》等為代表作品。隨著鐵凝人性意識(shí)探索的深入，他逐漸開(kāi)始思考在重壓下的扭曲的人性，思考傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代人性的負(fù)面影響，在象征著因襲不變的傳統(tǒng)的麥秸垛下，鐵凝開(kāi)始了艱難的起步。清新、明快的“香雪”、“安然”還未在讀者的眼前消失，鐵凝筆下的人物“大芝娘”、“司猗紋”突然變得厚重、凝澀起來(lái)，讀者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的鐵凝。鐵凝這時(shí)開(kāi)始著手于對(duì)病態(tài)的、復(fù)雜而豐富的人性的探索，伴隨著《麥秸垛》、《玫瑰門(mén)》等作品的問(wèn)世，鐵凝開(kāi)始步人更加深廣的領(lǐng)域，與同時(shí)期的作家相比，鐵凝對(duì)于人性的挖掘有著自己的獨(dú)特之處?！胞溄斩狻痹谶@里是一種象征，象征著一種傳統(tǒng)文化積淀的恒定文化心理，也寄寓了作家的人生見(jiàn)解。以大芝娘為代表的兩代女性，在傳統(tǒng)文化的束縛下，代代相傳地重復(fù)著一幕幕難以解脫的生活悲劇。如果說(shuō)大芝娘的命運(yùn)是特定時(shí)代和文化所造成的，那么知識(shí)青年沈小鳳并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代與文化風(fēng)尚的變化而從本質(zhì)上拒絕重演上一代婦女命運(yùn)的悲劇，她的形象體現(xiàn)著古老的婦女悲劇命運(yùn)的輪回。這引起讀者的許多思考。在這一驚人的輪回中，沈小鳳固然是可悲的，大芝娘也固然是令人悲哀的，但我們民族也多虧了大芝娘們的養(yǎng)育才生生不息，鐵凝塑造大芝娘、沈小鳳這兩個(gè)形象，就是希望后人能比她們生活得更鮮活、更清醒、更自如一些，也更希望這種可怕的輪回不再駕馭中國(guó)婦女后世的命運(yùn)。在生存環(huán)境的殘酷剝奪和壓抑之下，幾乎每一個(gè)靈魂都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的生命欲望、生命痛楚，以及與痛楚相伴隨的掙扎和對(duì)民族的生存發(fā)展所做出的犧牲和奉獻(xiàn)。所以，在鐵凝所創(chuàng)造的“麥秸垛情節(jié)”這一新的意向境界中，給予我們的絕不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)的反思針砭，更有民族意志力的溫?zé)崤c信念。

《玫瑰門(mén)》同《麥秸垛》相比，對(duì)于病態(tài)的復(fù)雜的人性的塑造，在廣度和深度上更勝一籌。特別是在對(duì)待人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，社會(huì)外控力對(duì)于人的內(nèi)驅(qū)力的牽制，人對(duì)于社會(huì)環(huán)境外控力的抗?fàn)帲凇睹倒彘T(mén)》中體現(xiàn)得更為淋漓盡致。《玫瑰門(mén)》里寫(xiě)了很多女人，其中塑造最為成功的人物形象當(dāng)數(shù)司猗紋，這個(gè)形象的成功之處在于作者能從人的生命內(nèi)在欲求與社會(huì)的外在逼力的相互作用中來(lái)寫(xiě)人物的病態(tài)人性特征。作者是以一種動(dòng)態(tài)的、歷史的眼光來(lái)看待和把握社會(huì)各種交叉力量在司猗紋身上的動(dòng)態(tài)性作用，同時(shí)，又以女作家獨(dú)特的感悟性體驗(yàn)，寫(xiě)出司猗紋在這種動(dòng)態(tài)性作用下的生命動(dòng)態(tài)。司猗紋這個(gè)在北京城里的四合院里生存了大半輩的女性，一方面，她有著強(qiáng)烈的愛(ài)的欲求，另一方面，從小優(yōu)越的家庭條件又使她懷有強(qiáng)烈的體現(xiàn)自我生存價(jià)值的欲求。司猗紋的內(nèi)心欲求一次又一次地受到外在環(huán)境的逼迫，人性也在一次又一次的逼迫中顯示它惡的一面。作者在社會(huì)多向力的作用中來(lái)寫(xiě)司猗紋，特別是寫(xiě)出了司猗紋在各種復(fù)合、對(duì)逆力量作用下的人性的變化、變異、變形，以及寫(xiě)出這種變化、變異、變形的發(fā)展和動(dòng)向，寫(xiě)出人性發(fā)展的枝蔓性、迂回性，是頗為難得的事，在這一點(diǎn)是值得稱(chēng)道的。《玫瑰門(mén)》對(duì)于人性的挖掘是深刻的、成功的，但同時(shí)又是不完善的。人生活在人類(lèi)社會(huì)中，不可避免要受社會(huì)環(huán)境的支配，但同時(shí)也有其自主性，人性在自身發(fā)展中應(yīng)該怎樣處理這兩者之間的關(guān)系，這有待于作者對(duì)人性進(jìn)行更深入的開(kāi)掘。

第三個(gè)階段，對(duì)于復(fù)雜人性不解追問(wèn)，以《馬路動(dòng)作》、《孕婦和?！?、《大浴女》等為代表作品。鐵凝近年來(lái)的作品，有一個(gè)明顯的趨勢(shì)，開(kāi)始對(duì)健康人性的重塑表現(xiàn)出極大的關(guān)注。《孕婦和?！肥且徊糠浅＊?dú)特的短篇，通過(guò)對(duì)孕婦的描寫(xiě)表現(xiàn)一種女性更為積極的生命意識(shí)。鐵凝以女性的敏感，發(fā)掘并具生動(dòng)地傳達(dá)出孕婦的詩(shī)意美，孕婦胸中涌動(dòng)的意識(shí)向讀者宣告著她腹中萌動(dòng)的不僅是一個(gè)新的生命，更是萌動(dòng)著一種生命意識(shí)。孕婦在封建社會(huì)里是一種邪惡的代表，是所謂“血光之災(zāi)”的一種災(zāi)難，而在鐵凝的筆下孕婦是一種美的象征，是一種偉大!孕婦步履沉隱，神態(tài)安詳?shù)卦谄皆献咧?，在天地之間走著，帶著大地母親和豐產(chǎn)女神的風(fēng)采。在近代婦女解放運(yùn)動(dòng)中，有些女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)提高婦女自身價(jià)值，唯恐女性論為生育機(jī)器，而輕視生育權(quán)，這是一種矯枉過(guò)正的誤解。鐵凝在《孕婦和?！分袥](méi)有只停留在孕育生命的贊美中，她在對(duì)孕婦美和孕育生命中的偉大謳歌的同時(shí)，也寫(xiě)出了孕婦的覺(jué)悟，及其在覺(jué)悟中產(chǎn)生的對(duì)于未來(lái)的渴望。換句話(huà)說(shuō)，也就是孕婦在孕育生命過(guò)程中也孕育著獨(dú)立人格的生命意識(shí)。孕婦在孕育生命的同時(shí)，也在孕育著自己的理想，自己的更新，這種意識(shí)的呈現(xiàn)，標(biāo)志著婦女自身生育權(quán)利的重新認(rèn)識(shí)。從這個(gè)短篇開(kāi)始，讀者發(fā)現(xiàn)鐵凝對(duì)人性探討的角度已經(jīng)悄悄開(kāi)始轉(zhuǎn)變。公務(wù)員之家

2000年，鐵凝推出了《大浴女》，在這部作品中，作者對(duì)人性的探索和挖掘更為成熟和完美。在此作品中，作者意識(shí)到，在人性和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系中，不僅社會(huì)環(huán)境對(duì)于人性發(fā)展影響極大，而且人性對(duì)于社會(huì)環(huán)境的主動(dòng)協(xié)調(diào)也是不容忽視的，人性的主動(dòng)協(xié)調(diào)是人性得以健康發(fā)展的必要前提，是健康人性的體現(xiàn)。在《大浴女》中，尹小跳正是在生活中不斷調(diào)整自己的心態(tài)，從個(gè)人的恩怨中走出來(lái)，真誠(chéng)投入社會(huì)更為深廣的天地。因?yàn)橐≤醯乃?，尹小跳?fù)有一定責(zé)任，這使得她帶著一種深深的負(fù)罪感生活著，她的一切都在這種痛苦回憶中扭曲。但經(jīng)過(guò)不懈的自我審視，經(jīng)過(guò)不懈的反思，經(jīng)過(guò)不懈的心靈和痛苦的洗浴過(guò)程，經(jīng)過(guò)不懈的懺悔，她終于深人探視自己內(nèi)心深處并發(fā)現(xiàn)了自己的“內(nèi)心深處的花園”，從而獲得了一種寧?kù)o?！洞笤∨穼?duì)于人性的塑造不只是停留在尹小跳的內(nèi)心懺悔和其他人性的沉重描寫(xiě)中，也就是不止探討人性的形而上的欲求，而且探討人性中的對(duì)于形而下的欲求，在沉重中又增添了些輕松，使主人公更為鮮活逼真。作品中寫(xiě)到平常日子，寫(xiě)到穿衣打扮、購(gòu)物吃飯、出國(guó)逛街、讀書(shū)持炊，甚至尹小跳用舌尖舔出塞在牙縫里的肉絲兒、開(kāi)電燈、鉆被窩與騎鳳凰車(chē)都寫(xiě)得那樣有興味，不是純粹的享樂(lè)與麻醉，而是純真的無(wú)微不至的活潑與欣然。讀完了，人物們?cè)俨恍乙埠?，人生與歷史中頗有些不公正也好，事情不如人意也好，命運(yùn)老是和自己的主人公開(kāi)玩笑也好，曾經(jīng)非常貧窮非常落后非常封閉也好，你仍然覺(jué)得她和她的人物們活得頗有滋味。字里行間你能體會(huì)到作家的人物的一種生正逢時(shí)生正逢地的幸福感。

通過(guò)對(duì)上對(duì)鐵凝作品分析，我們大致可以看出鐵凝人性思考的軌跡。鐵凝對(duì)于人性的感悟是敏銳而獨(dú)特的，鐵凝對(duì)人性的挖掘是深人而持久的。從最初香雪的純真、安然的極富個(gè)性，至大芝娘、司猗紋扭曲人性的展示，再到對(duì)尹小跳健康人性的探索，她還從未停止過(guò)對(duì)于人性的探求與追問(wèn)。當(dāng)然，這也不是說(shuō)鐵凝對(duì)于人性的探索已到了非常完美的地步，她在塑過(guò)程中還存在著一些缺陷。例如對(duì)宋竹西的塑就脫離了社會(huì)的合理依據(jù)，在尹小跳身上則融人了作者更多的理想化色彩。作者希望在人們迷失方向時(shí)，能夠給讀者以某種啟迪，可是由于過(guò)多地關(guān)注人自身，而又險(xiǎn)些丟失掉自己以往所關(guān)注的社會(huì)對(duì)于人的影響，這說(shuō)明鐵凝對(duì)人于人性的探索有待于進(jìn)一步提高。