導(dǎo)語(yǔ)：如何建立中國(guó)畫的藝術(shù)批評(píng)學(xué)說(shuō)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)中所存在的問(wèn)題

從上世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已然有了三十多年的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)的發(fā)展是與中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展雙向互動(dòng)前進(jìn)的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了很多新藝術(shù)形式、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)觀念，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)也取得了巨大的發(fā)展，但也應(yīng)看到，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域，特別是中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)方面，還存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1．1存在“好人主義”

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域存在“好人主義”，藝術(shù)批評(píng)者進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)時(shí)，對(duì)藝術(shù)作品的缺點(diǎn)和不足簡(jiǎn)單帶過(guò)，甚至是避而不答，只是一味做出好的評(píng)價(jià)。雖然這樣的評(píng)價(jià)方式能做到不得罪人，但卻降低了藝術(shù)批評(píng)所應(yīng)有的作用，不利于激勵(lì)藝術(shù)作品創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)自身藝術(shù)創(chuàng)作水平，進(jìn)行藝術(shù)反思與藝術(shù)創(chuàng)新，推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)領(lǐng)域“好人主義”的存在，將使藝術(shù)欣賞者在面對(duì)不真實(shí)、不公正的藝術(shù)批評(píng)時(shí)，一是無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)作品的深入了解，二是可能失去對(duì)藝術(shù)批評(píng)的信心，甚至對(duì)藝術(shù)批評(píng)敬而遠(yuǎn)之。

1．2存在過(guò)分西化現(xiàn)象西方藝術(shù)理論及藝術(shù)分析方法

存在精華之處，對(duì)中國(guó)藝術(shù)作品分析也有積極作用，吸收西方藝術(shù)理論及藝術(shù)分析方法亦成為中國(guó)藝術(shù)批評(píng)融入全世界的有效途徑。但批評(píng)中國(guó)畫作品都套用西方藝術(shù)理論與西方固有模式，這是不合理的。因?yàn)橹形魑幕g存在巨大差別，這些差別也體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)理論中，突出表現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)應(yīng)中式藝術(shù)批評(píng)，而西方藝術(shù)創(chuàng)作則對(duì)應(yīng)西式藝術(shù)批評(píng)；進(jìn)而可言，中西藝術(shù)創(chuàng)作間存在差別，中西藝術(shù)批評(píng)間也存在不同之處。正因如此，不能完全套用西方藝術(shù)批評(píng)模式來(lái)評(píng)判中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作，如果不能規(guī)避過(guò)分西化的現(xiàn)象，容易出現(xiàn)中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)的民族模式和批評(píng)術(shù)語(yǔ)的丟失，而這種過(guò)于西方化的批評(píng)模式，也必然為眾多的藝術(shù)欣賞者所排斥。

1．3存在盲目吹捧現(xiàn)象

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)藝術(shù)批評(píng)界存在盲目吹捧之風(fēng)，這使一些優(yōu)質(zhì)藝術(shù)作品不被理會(huì)，一些低俗藝術(shù)作品卻受到吹捧；使一些造詣不高但卻善于投機(jī)逢迎的藝術(shù)家受到“好評(píng)”，而一些造詣很高卻只致力于藝術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家備受冷落。中國(guó)藝術(shù)界所存在的這種盲目吹捧的現(xiàn)象，助長(zhǎng)了藝術(shù)創(chuàng)作中膚淺浮躁的風(fēng)氣，而不客觀實(shí)際的藝術(shù)批評(píng)也為廣大藝術(shù)欣賞者所反感。

1．4存在庸俗化傾向

很多藝術(shù)批評(píng)者對(duì)批評(píng)對(duì)象的選擇，不是傾向于高品味的藝術(shù)作品，而是選擇分析和批評(píng)低品味的藝術(shù)作品，甚至采用庸俗的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)論。當(dāng)代中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)中所存在的這種庸俗化傾向，這將影響到中國(guó)畫欣賞者的欣賞品味和審美格調(diào)，不利于中華民族整體藝術(shù)欣賞水平的提升?，F(xiàn)實(shí)是，絕大多數(shù)中國(guó)畫欣賞者有健康的欣賞品味和審美追求，但庸俗化的藝術(shù)批評(píng)將使欣賞者對(duì)藝術(shù)作品有所曲解。

2如何建立當(dāng)下中國(guó)畫的藝術(shù)批評(píng)學(xué)說(shuō)

中國(guó)畫批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的混亂與缺失，是當(dāng)下畫家們及藝術(shù)批評(píng)家們的共識(shí)，如何建立當(dāng)下中國(guó)畫的藝術(shù)批評(píng)學(xué)說(shuō)是廣大藝術(shù)者們所深思的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，可以從如下幾方面做出努力：

2．1藝術(shù)批評(píng)者肩負(fù)起應(yīng)有責(zé)任

藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)欣賞領(lǐng)域起到重要作用，但近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)批評(píng)正趨向于衰落，在實(shí)際藝術(shù)批評(píng)過(guò)程中，很多藝術(shù)批評(píng)者想到的只是獲得藝術(shù)批評(píng)的巨大影響力，卻并未肩負(fù)起其在藝術(shù)批評(píng)中所應(yīng)盡到的責(zé)任。為了糾正上述錯(cuò)誤行為，廣大藝術(shù)批評(píng)者應(yīng)進(jìn)行深入反思，在進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)時(shí)，能堅(jiān)持客觀、公平、公正的原則，做到不捧殺也不扼殺，做到摒棄“好人主義”，能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫畫家藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所存在的問(wèn)題，并提出合理化的意見(jiàn)和建議，做到藝術(shù)批評(píng)語(yǔ)言既不庸俗化，又能滿足廣大欣賞者的需要，對(duì)欣賞者審美水平及鑒賞能力的提升起到推動(dòng)作用。除此以外，中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)還應(yīng)展現(xiàn)中國(guó)特色，這既包括在對(duì)形、神、意、象等藝術(shù)術(shù)語(yǔ)的表述上，也表現(xiàn)在藝術(shù)批評(píng)的行文思路上，在注重西方理論性分析同時(shí)，也應(yīng)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)感情色彩的滲透。也唯有如此，才能創(chuàng)作出更能展現(xiàn)中國(guó)化的藝術(shù)批評(píng)文章來(lái)。

2．2批評(píng)家與藝術(shù)家的和睦相處

藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)批評(píng)是相輔相成的，為推動(dòng)二者的和諧促進(jìn)與發(fā)展，應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)者與藝術(shù)家的交流與溝通。但現(xiàn)實(shí)情況是，諸多藝術(shù)批評(píng)者與藝術(shù)家間缺少交流，甚至存在怒目冷對(duì)、相互謾罵的現(xiàn)象。這在很大程度上遏制了兩者間的良性互動(dòng)，致使藝術(shù)批評(píng)應(yīng)有的推動(dòng)作用難以發(fā)揮出來(lái)，反而為欣賞者及國(guó)外藝術(shù)界所嘲笑。為確保我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)的整體形象，有必要完善藝術(shù)批評(píng)者與藝術(shù)家間的關(guān)系。

2．3努力凸顯當(dāng)代中國(guó)畫主體精神

當(dāng)代中國(guó)畫應(yīng)當(dāng)具有主體精神，這是諸多藝術(shù)家及藝術(shù)批評(píng)家所達(dá)成的共識(shí)。當(dāng)代中國(guó)畫有三條創(chuàng)作主線，即官方、新潮及傳統(tǒng)，各條創(chuàng)作主線間都存在創(chuàng)作差異，而當(dāng)代藝術(shù)家的最突出特征是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的反叛和爭(zhēng)議，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的缺失，也使對(duì)中國(guó)畫價(jià)值的判斷成為難題。除此之外，中國(guó)畫還呈現(xiàn)商品化和大眾化特點(diǎn)，現(xiàn)階段，在中國(guó)畫一片繁榮的景象之下，也顯現(xiàn)出其缺乏生氣的一面。面對(duì)這種情況，無(wú)休止的爭(zhēng)吵是沒(méi)有意義的，而是應(yīng)該營(yíng)造良好的社會(huì)整體語(yǔ)境，激發(fā)個(gè)體精英的創(chuàng)造力，確立明確的中國(guó)畫批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，凸顯中國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)代主體精神，為中國(guó)畫藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評(píng)創(chuàng)造良好的條件，并推動(dòng)中國(guó)畫藝術(shù)批評(píng)學(xué)說(shuō)的建立。

本文作者：周奇輝工作單位：瀟湘子藝術(shù)工作室