導(dǎo)語(yǔ)：小議從音樂(lè)立場(chǎng)看敬拜贊美一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、「敬拜贊美」的特殊意義

敬拜與贊美本來(lái)是兩個(gè)普通的名詞及動(dòng)詞而已，敬拜是做禮拜，贊美是禮拜中對(duì)上帝的稱贊。但是今日很多人把敬拜與贊美之兩詞合一而變成一個(gè)專有名詞「敬拜贊美」，即指禮拜前長(zhǎng)時(shí)間唱「短歌」暖身，然后進(jìn)入禮拜的意思。依筆者所了解與接觸到「敬拜贊美」的歌都是較短，很多是采用圣經(jīng)節(jié)為歌詞，而其音樂(lè)大多數(shù)是屬于流行的或是十九世紀(jì)以后的福音詩(shī)歌之類的曲調(diào)，且99％以上來(lái)自西洋或是東方人模仿西方風(fēng)格所寫的歌，偶而也可聽到一兩首屬于以色列的民歌。唱「敬拜贊美」的歌還常帶有動(dòng)作，有拍手、跳舞、鈴鼓，還有大的音響器材伴奏，如電子合成器、電子吉他、爵士鼓等，且臺(tái)上主要歌手每人都有一支麥克風(fēng)，這些都是「敬拜贊美」特殊的現(xiàn)象。聽到這種音樂(lè)，有時(shí)會(huì)令人懷疑身在什么地方。許多年前曾讀過(guò)一篇文章寫到：有一個(gè)主日，一位老太太要去教會(huì)禮拜，當(dāng)走到教會(huì)門口時(shí)忽然聽到里面?zhèn)鞒龃舐暤囊魳?lè)，好像去到歌廳，她心想是否走錯(cuò)了，再仔細(xì)一看，沒錯(cuò)，這確是她的教會(huì)，但怎會(huì)臺(tái)上有一群年青人在大聲唱歌、跳舞并以重金屬樂(lè)器伴奏，這位老太太想「我來(lái)錯(cuò)教會(huì)了，我的教會(huì)不是這個(gè)樣子！」不錯(cuò)，這個(gè)教會(huì)正在「敬拜贊美」。年青人要用適合于自己的方式禮拜本無(wú)可厚非，只是不可不考慮到教會(huì)中還有其他不同的人及不同的需要，這是今日許多做「敬拜贊美」的教會(huì)應(yīng)當(dāng)考慮的。以剛才示范「敬拜贊美」的四個(gè)團(tuán)為例，他們不管唱幾首不同的歌，風(fēng)格雖不一樣，但伴奏法卻是一成不變，他們手舞足蹈的肢體動(dòng)作許多都與歌詞毫無(wú)關(guān)系，有點(diǎn)讓人感到是在作有氧舞蹈(aerobicdance)或娛樂(lè)而已，很難想像是在敬拜上帝。像今天這個(gè)研習(xí)會(huì)最需要聽這種演講的正是這些年青人，可惜他們「表演」完了就離開。他們雖有心贊美、敬拜神，但他們是否看表演重于領(lǐng)受上帝的話語(yǔ)，以致于忽略受造就及信仰的培養(yǎng)。教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)負(fù)起輔導(dǎo)這些青年及領(lǐng)唱人之責(zé)任，讓他們了解敬拜贊美不只是在唱歌，而是在敬拜上帝、在培養(yǎng)、見證我們的信仰。

今日的題目本來(lái)限制我只能從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)看「敬拜贊美」，但是我覺得這個(gè)問(wèn)題無(wú)法只從音樂(lè)的立場(chǎng)來(lái)探討。因?yàn)槌?shī)不只包含音樂(lè)的部份，它還牽涉到許多層面：音樂(lè)與禮拜無(wú)法分開，音樂(lè)與歌詞、神學(xué)無(wú)法分開，音樂(lè)與藝術(shù)無(wú)法分開，教會(huì)內(nèi)外以及我們的文化也無(wú)法分開。教會(huì)是基督的身體，所以地方教會(huì)與全世界的教會(huì)也無(wú)法分開。因此我們?cè)谧觥妇窗葙澝馈箷r(shí)，不只是簡(jiǎn)單的一個(gè)動(dòng)作而已，里面所包含的意義非常重大。為了更進(jìn)一步地了解，我們?cè)囌驹诙Y拜學(xué)的立場(chǎng)、神學(xué)的眼光、藝術(shù)的價(jià)值與臺(tái)灣教會(huì)及全世界基督徒的關(guān)系來(lái)分析「敬拜贊美」這件事。

二、教會(huì)流行音樂(lè)風(fēng)格的由來(lái)及其對(duì)教會(huì)的影響

「敬拜贊美」所唱的歌很多是屬于流行音樂(lè)風(fēng)格及十九世紀(jì)末的福音詩(shī)歌型。我們知道十九世紀(jì)以后一些西洋的教會(huì)開始俗化，人們不喜歡來(lái)教會(huì)，覺得禮拜無(wú)意義，教會(huì)為了要吸引外面的人，就開始寫一般與歌廳類似的歌，即以當(dāng)時(shí)所流行的歌風(fēng)創(chuàng)作圣詩(shī)，也就是現(xiàn)今我們所唱的福音詩(shī)歌(如圣詩(shī)452至491首)，這類英、美教會(huì)流行歌風(fēng)的圣詩(shī)較容易唱，旋律較活潑、和聲也很簡(jiǎn)單，任何人都很快學(xué)會(huì)。所以這些圣詩(shī)跟著宣教運(yùn)動(dòng)變成世界教會(huì)音樂(lè)很強(qiáng)的主力。其實(shí)也不是全教會(huì)音樂(lè)的主流，因這只是新教中很多教會(huì)在唱，天主教、圣公會(huì)、信義會(huì)多少仍保留歐美較早的傳統(tǒng)。我們接受了這些西洋流行樂(lè)風(fēng)的圣詩(shī)，有些人且因喜愛這些音樂(lè)而成了基督徒。但我們不可忽略有許多福音詩(shī)歌翻成臺(tái)語(yǔ)后，遇到很大語(yǔ)意不清的問(wèn)題。如唱圣詩(shī)468首「我有聽福音鐘聲，煮會(huì)kiu，煮會(huì)kiu…(主會(huì)救)」，463首「羊狗雜交…(羊九十九)」，465首「是龜枵龜永信，死舅?！?是舊iau-ku永新是舊)」令人聽了啼笑皆非…。

到二十世紀(jì)下半另一種流行音樂(lè)產(chǎn)生了，現(xiàn)在教會(huì)所唱很多歌都被稱為「現(xiàn)代音樂(lè)」，其實(shí)是誤用了名詞。何謂現(xiàn)代音樂(lè)（contemporarymusic）？現(xiàn)代音樂(lè)是指二十世紀(jì)德布西脫離西洋傳統(tǒng)（古典及浪漫時(shí)期）之和聲與調(diào)性觀念而創(chuàng)作的新音樂(lè)。也就是要能跳出西洋傳統(tǒng)和聲與審美觀，真正進(jìn)入二十世紀(jì)后所表現(xiàn)的藝術(shù)才可稱為現(xiàn)代，所以臺(tái)灣教會(huì)一般所說(shuō)的「現(xiàn)代音樂(lè)」其實(shí)屬于十八～十九世紀(jì)共曉時(shí)期（commonpracticeperiod）的音樂(lè)風(fēng)格，如JohnPeterson極度商業(yè)化、百老匯（Broadway）娛樂(lè)型的教會(huì)音樂(lè)便屬此類，其他如WilliamandGloriaGaither的許多歌也都屬此風(fēng)格，只是偶而多加了一些節(jié)奏與樂(lè)器或和聲的變化，而產(chǎn)生「現(xiàn)代」的錯(cuò)覺。我們可說(shuō)這些歌都是現(xiàn)代世界流行的音樂(lè)而已，不是真正的現(xiàn)代音樂(lè)。真正的現(xiàn)代音樂(lè)是指DanielPinkham及JohnRutter等的作品，如今年6月19日南北神學(xué)院詩(shī)班在國(guó)家音樂(lè)廳所演唱Rutter的Gloria。現(xiàn)在年青人所喜愛唱富有節(jié)奏及輕快旋律的歌并不是現(xiàn)代音樂(lè)，而是十九世紀(jì)流行樂(lè)風(fēng)的延伸，在此希望大家能知道這個(gè)差別。

在二十世紀(jì)60年代以后，教會(huì)又多了一種流行音樂(lè)，最多的是Rock(搖滾樂(lè)風(fēng))，是模仿教會(huì)外「世俗」的音樂(lè)所寫的。1960年代在美國(guó)有很多青年以搖滾樂(lè)作為反抗傳統(tǒng)、反社會(huì)、反越戰(zhàn)、反教條、反教會(huì)、反古典等等的工具，很多嘻皮開始過(guò)臟亂的生活、吸毒、流浪、穿破衣、留長(zhǎng)發(fā)……西洋的社會(huì)、教會(huì)因著搖滾樂(lè)的到來(lái)大受影響，甚至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀開始崩潰。曾有一些搖滾樂(lè)的作詞、作曲者后來(lái)成為基督徒，他們知道這種歌不理想，也同意基督徒所唱的圣詩(shī)應(yīng)有差別，但是他們所做出來(lái)的圣歌還是一樣屬于搖滾型，甚至在音樂(lè)的質(zhì)上并沒有比搖滾樂(lè)更好（參閱Jonhansson1993:56），因此教會(huì)使用這些次等的Rock音樂(lè)，從藝術(shù)上看來(lái)并無(wú)甚大價(jià)值。我現(xiàn)在所指的不單是Rock音樂(lè)本身，也是指部份Rockmusic的演唱者給予我們的印象與感受。我們要將這種反抗基督教信仰及價(jià)值觀的搖滾音樂(lè)「圣化」成為禮拜的媒介，獻(xiàn)給上帝是否有困難？二十世紀(jì)之MarshallMcLuhan有一句名言：「媒體本身即是訊息」(Themediumisthemessage.)我們?nèi)绻昧餍袠?lè)或搖滾樂(lè)這類的媒介來(lái)表達(dá)福音或禮拜時(shí)，其所表現(xiàn)的信息及態(tài)度是什么？我們所看到聽到的若是傳遞這種反體制、反道德、吸毒等等不良?斷⑹?，晤U竊蹌芤哉庵置澆櫬鎘氪搜斷⑼耆嚳吹幕澆痰男叛鲇胄畔⒛?？所以教会反峨s謎庵忠衾擲醋隼癜菔塹比壞摹N以詿誦肷韉氖俏也⒉皇薔苑炊允褂謾婦窗菰廾饋褂肓饜幸衾址緄氖ジ?，蕟炭掉|褂玫姆椒ㄓ刖瘛N宋越袒崦恍巳さ男灤氯死?，諒T┝饜欣址緄氖ジ榪贍苡邪鎦頤墻袒嶂杏惺芄呱畹囊衾紙?zhí)育的，覡N辛舳汲蛔嫉?，有喜蛔x饜欣值?，覡N刑盅岬模謖廡磯嗖煌囊衾治幕?，晤U怯Φ比綰窩≡窕蛐鰨俊婦窗菰廾饋溝母櫨興塹撓諾悖閡蛐杉虻?、街k嗷釔謾⒘釗誦朔堋⒙闈樾鰲⑷菀狀肜癜葜謝蚪朧裊櫚木辰紜！婦窗菰廾饋溝母枰燦瀉芏噯鋇悖焊棖揮猩疃取⑷狽γ欄謝蛭摶帳醺?，有时哉a窗葜諧嗟錳笊賈露涫懿渙恕R皇贅璩V馗蔡啻偽涑陜楸?。华神康来昌教手]檔煤茫骸骸感?、速、涪碱R故墻袢站窗菰廾賴奶氐悖河猩粑弈諶?參林前14:11)，幾個(gè)字（如「我愛你」「哈利路亞」）的歌唱十來(lái)遍，真是罰站、罰唱、罰聽、疲勞轟炸。這如何叫人生命成長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)真理？』(新使者十七期,1993：p.17)。又有一個(gè)缺點(diǎn)就是這類的歌不管從那里來(lái)，他們的風(fēng)格、伴奏法，幾乎完全一樣，根本談不上有何多樣性。世界的教會(huì)有許多不同的歌，為何我們?cè)跉v史上直的關(guān)系中只

取十九世紀(jì)的流行樂(lè)做為我們教會(huì)的主流音樂(lè)？為什么橫的關(guān)系只包含美國(guó)或英國(guó)？我們似乎沒有活在臺(tái)灣或亞洲。我們?nèi)粝嘈派系凼侨澜缑總€(gè)人的上帝，也是臺(tái)灣人的上帝，則臺(tái)灣與世界其他國(guó)家的基督徒所表現(xiàn)的信仰也可以幫助我們成長(zhǎng)。難道我們不曾想過(guò)這類的問(wèn)題，只愿藏在西洋傳統(tǒng)的溫床，不想成長(zhǎng)？我們信耶穌基督的真理是可以得到釋放、得到自由的，不過(guò)我們?nèi)糁槐晃餮笫攀兰o(jì)音樂(lè)傳統(tǒng)所捆綁住，我們的信仰會(huì)進(jìn)步嗎？我們?cè)谂_(tái)灣的見證會(huì)有力嗎？

三、福音與流行文化的比較

附有歌詞的音樂(lè)可以很明顯地傳達(dá)明確的信息，也可作為見證福音的工具。音樂(lè)與歌詞可互補(bǔ)、相輔相成，音樂(lè)的風(fēng)格與性質(zhì)可傳達(dá)福音之真理與神學(xué)的思想。依前述「媒體本身即是訊息」的理論，若音樂(lè)的媒體與福音的信息沖突，則會(huì)破壞傳達(dá)福音的宗旨。CalvinJonansson曾就福音與流行文化的精神、內(nèi)涵與目的作些比較，以下簡(jiǎn)述之。（參閱CalvinJohansson：MusicandMinistry：ABiblicalCounterpoint,HendricksonPublishers,1993:pp.42-55.）福音是什么？流行文化是什么？福音是關(guān)心個(gè)人，每個(gè)人都是上帝特有的創(chuàng)造，故有完整性，也強(qiáng)調(diào)重質(zhì)、全人全心投入、獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)作；但流行文化是求標(biāo)準(zhǔn)化、大量生產(chǎn)、重量而不重質(zhì)，是使人易見、易欣賞的。

福音不是為物質(zhì)的；而流行文化則是追求利益與報(bào)酬的。

福音是創(chuàng)造性的，我們有上帝的形像，所以要有創(chuàng)造性、有藝術(shù)的表現(xiàn)；而流行文化是標(biāo)新立異而不是為藝術(shù)，是以迎合人的喜好為中心。

福音是主張犧牲，耶穌為達(dá)到拯救而犧牲自己，付出生命的代價(jià)；但流行的文化是要得到回報(bào)，以賺錢為目的。

福音是關(guān)心人的恩賜如何培養(yǎng)，如何做忠實(shí)的門徒、管家，發(fā)揮才能;但流行文化只是考慮消費(fèi)的容易度，不鼓勵(lì)思考與義務(wù)。

福音是重喜樂(lè)由內(nèi)發(fā)出的見證；而流行文化則為娛樂(lè)，讓人獲得一時(shí)的快感，且有逃避現(xiàn)實(shí)的效果。

福音是追求高水準(zhǔn)，鼓勵(lì)向上；而流行文化則重標(biāo)準(zhǔn)公式，質(zhì)的好壞不重要，只要人喜歡就可，不必求長(zhǎng)進(jìn)。

福音是超越成功的原則，乃為傳達(dá)真理；但流行文化則是以能達(dá)到成功為優(yōu)先，以賺錢、迎合人的興趣為重。