導(dǎo)語：藝術(shù)感覺通感現(xiàn)象論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)；藝術(shù)家的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)；造就出色的藝術(shù)感覺進(jìn)行論述。其中，主要包括：各行各業(yè)的藝術(shù)家們無一不特別重視對(duì)“詩(shī)外工夫”的關(guān)注和操練、學(xué)養(yǎng)對(duì)藝術(shù)家最重要的意義、藝術(shù)家對(duì)于人生和藝術(shù)的參悟,藝術(shù)家的心靈和情操、藝術(shù)人才的文化修養(yǎng)、文化教育的主要內(nèi)容是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)家的藝術(shù)感覺,有一部分來自于天賦、審美觀念又有進(jìn)步與落后的本質(zhì)差別、勇于探索的美術(shù)家的審美觀念及其作品中映現(xiàn)的藝術(shù)趣味、美術(shù)家作為人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)者的角色才有異議、美術(shù)家個(gè)人主觀的努力則起到了決定性作用等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

一、向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)

自從陸游八百年前說出“汝果欲學(xué)詩(shī),工夫在詩(shī)外”這句箴言后,各行各業(yè)的藝術(shù)家們無一不特別重視對(duì)“詩(shī)外工夫”的關(guān)注和操練,從而形成了一個(gè)淵源流長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng):向?qū)W養(yǎng)求藝術(shù)。

學(xué)養(yǎng)即學(xué)識(shí)修養(yǎng)。一般而言,技藝之學(xué),只要下到工夫,是不難弄得像模像樣的。真正的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)大師需要悟性才情,更需要文化,需要修養(yǎng),需要時(shí)間。在這一點(diǎn)上,我們一定要有清醒頭腦。

學(xué)養(yǎng)對(duì)藝術(shù)家最重要的意義,在于它決定著藝術(shù)家一生創(chuàng)作所能達(dá)到的高度。人們總是對(duì)藝術(shù)作品嚴(yán)厲地提出“境界”的要求?！熬辰纭笔鞘裁?是藝術(shù)形象中所寄寓的審美意識(shí)、哲思神韻、情致品位。毫無疑問,這是作者深厚學(xué)養(yǎng)的產(chǎn)物。藝術(shù)家對(duì)于人生和藝術(shù)的參悟,藝術(shù)家的心靈和情操,這是比任何技藝都更為根本的東西。

二、藝術(shù)家的文化素質(zhì)和思想修養(yǎng)

藝術(shù)人才的文化修養(yǎng),從本質(zhì)上說,不僅指他具有相當(dāng)高的科學(xué)文化水平,更指他在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過程中所培養(yǎng)出的人文精神,亦即他把優(yōu)秀科學(xué)文化的蘊(yùn)涵(歷史的智慧、思維的啟迪、高尚的情操、人生的哲理、審美情趣、治學(xué)態(tài)度與方法等)化作了內(nèi)在的精神品格,并外表為行為習(xí)慣。

眾所周知,文化教育的主要內(nèi)容是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)知識(shí)。其中,文、史、哲、藝既是一種知識(shí)體系,又是一種價(jià)值體系、倫理體系。藝術(shù)的主要功能是審美,通過美化人們的物質(zhì)生活和精神生活,使人得到豐富、和諧、完美的發(fā)展。

文化素質(zhì)的提高,必然會(huì)有助于美術(shù)家思想水平的提高。美術(shù)家的思想水平依賴于他的思想性很強(qiáng)的一些學(xué)科方面的修養(yǎng),尤其是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等等;而思想水平的提高反過來又會(huì)激發(fā)美術(shù)家不斷加強(qiáng)他整體的文化修養(yǎng)。文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)之間其實(shí)是一種密不可分的關(guān)系。

三、造就出色的藝術(shù)感覺

藝術(shù)家的藝術(shù)感覺,有一部分來自于天賦,主要的部分是后天陶冶涵育所成。我們都知道,藝術(shù)感覺中的“通感”現(xiàn)象,這是一種能力,稱得上藝術(shù)家和鑒賞家的人,都必是自如地掌握了這種能力的人。只有知識(shí)豐富且融會(huì)貫通的人,才能做到觸類旁通,由此及彼,產(chǎn)生高妙的藝術(shù)“聯(lián)覺”。相反,一個(gè)知識(shí)貧乏、孤陋寡聞的人,美感必然淡漠、粗糙、貧瘠、給這樣的人講藝術(shù),尤其是層次較高的藝術(shù),確實(shí)有些詩(shī)“對(duì)牛彈琴”的感覺。

審美觀念又有進(jìn)步與落后的本質(zhì)差別,并且會(huì)直接導(dǎo)致藝術(shù)情趣的高雅與低俗之分。積極進(jìn)取、不斷追求創(chuàng)新的美術(shù)家總在努力與不斷發(fā)展變化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持血脈的溝通,其審美觀念也總是得到不斷更新,呈現(xiàn)進(jìn)步的趨勢(shì),他的藝術(shù)情趣也隨之得到升華;而頑固守舊、不愿直面現(xiàn)實(shí)生活的美術(shù)家,他的審美觀念永遠(yuǎn)得不到更新的機(jī)會(huì),只會(huì)停留在陳舊和保守的基礎(chǔ)上,他的藝術(shù)情趣因此也會(huì)顯得與時(shí)代格格不入。勇于探索的美術(shù)家的審美觀念及其作品中映現(xiàn)的藝術(shù)趣味,也許會(huì)因?yàn)樗某耙饬x而暫時(shí)不為世人所認(rèn)可,但它的進(jìn)步性質(zhì)最終會(huì)得到后人的肯定。相反,陳腐守舊的審美觀念和背離藝術(shù)規(guī)律的盲目求異,以及低俗的藝術(shù)情趣盡管在一定時(shí)期內(nèi)可能受到一部分觀眾的擁護(hù),但隨著社會(huì)的進(jìn)步和藝術(shù)的發(fā)展終將被徹底淘汰。美術(shù)史上這兩種情況的實(shí)例都不難列舉。

毫無疑問,作為嚴(yán)肅的美術(shù)家所必備的修養(yǎng)、審美觀念及相應(yīng)的藝術(shù)趣味應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步和高尚的。惟其如是,美術(shù)家作為人類精神產(chǎn)品生產(chǎn)者的角色才有異議,而他提供給人類審美享受的美術(shù)作品才會(huì)具有價(jià)值。

美術(shù)家之所以能夠成為美術(shù)家,除了客觀的社會(huì)分工所創(chuàng)造的可能性之外,美術(shù)家個(gè)人主觀的努力則起到了決定性作用;前者即美術(shù)家與社會(huì)之間的關(guān)系問題,后者就是美術(shù)家的修養(yǎng)問題。而一個(gè)人一旦成為專業(yè)意義上的美術(shù)家,他就必然意識(shí)到自己作為美術(shù)創(chuàng)作的主體所應(yīng)具有的作用、價(jià)值和地位,并且在藝術(shù)實(shí)踐中極力維護(hù)這一角色的尊嚴(yán),保證自己的藝術(shù)人格是一種自覺而又自由的獨(dú)立存在。前兩個(gè)問題的完成最后都要落實(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作上來。惟其如此,美術(shù)家作為特殊的精神產(chǎn)品生產(chǎn)者而存在的意義才能得到實(shí)現(xiàn)。