導(dǎo)語(yǔ)：民歌演唱風(fēng)格研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國(guó)各族的民族民間歌曲，異彩紛呈，各自有獨(dú)特的風(fēng)采。僅就漢族中漢藏語(yǔ)系的民族就有30多個(gè)，其方言、土語(yǔ)有100多種，語(yǔ)言因素直接影響民歌的調(diào)式、旋律及歌唱的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格（形成了各自的風(fēng)格特征），自古以來(lái)，各族之間的音樂(lè)，早就多渠道地交流，你中有我，我中有你，因而，在中國(guó)各族的民歌中，又共同擁有東方的傳統(tǒng)審美神韻。由于各族人民的生活環(huán)境、自然地理、生產(chǎn)勞動(dòng)場(chǎng)地以及民俗、風(fēng)尚、宗教、禮儀之別，在其內(nèi)容與形式等方面既有相同共性，又有相異個(gè)性。就地區(qū)而言，大西北各族的民歌，因地處高原，聲調(diào)高亢、跌宕，而內(nèi)陸平原魚米之鄉(xiāng)的音調(diào)則婉轉(zhuǎn)清麗；江湖河海的水運(yùn)號(hào)子伴隨著體力勞動(dòng)，并和勞動(dòng)節(jié)奏密切配合的民歌，具有齊心協(xié)力、斗志昂揚(yáng)的豪邁氣概，其音樂(lè)節(jié)奏、旋律特點(diǎn)、情緒表現(xiàn)都與勞動(dòng)條件緊密結(jié)合。又如山歌、小調(diào)，山歌的音樂(lè)奔放嘹亮，開朗，抒情性強(qiáng)，富于濃郁的生活氣息，有無(wú)限自由的想象空間，與山歌有所不同的是，小調(diào)除了在農(nóng)村流傳外，在城鎮(zhèn)、集市上也多有傳唱，小調(diào)音樂(lè)風(fēng)格細(xì)膩曲折，形式規(guī)整，表現(xiàn)手法豐富，反映社會(huì)各層的生活、嬉戲、愛(ài)情等內(nèi)容，因自然地理的各地差異，有的氣勢(shì)軒昂，有的則情長(zhǎng)意深，大相徑庭，它們總是深刻地反映了人民的意志與精神風(fēng)貌，并在各族生活方式、自然條件及歷史過(guò)程中形成其獨(dú)特風(fēng)格特征。

建國(guó)以來(lái)，特別是改革開放以后，我國(guó)的民歌得到了前所未有的發(fā)展，我國(guó)的民族聲樂(lè)事業(yè)更是得到了迅猛的發(fā)展，民歌從演唱到創(chuàng)作達(dá)到了空前繁榮。因而使民族聲樂(lè)作品發(fā)展集原始民歌、民歌改編、戲曲說(shuō)唱、古典、民歌藝術(shù)歌曲、民族歌劇等方面內(nèi)容，體裁組成的集成概念，在音樂(lè)風(fēng)格上進(jìn)行了一系列的改進(jìn)、創(chuàng)新，以及注入一些與時(shí)代接軌的風(fēng)格特征，對(duì)民歌有了全新的注釋，讓人們耳目一新。在創(chuàng)作中民歌自由流變，并在流變中再發(fā)展、再流變、變有多種，可以移步而不換形，也可以既移步又換形，還可以嫁接創(chuàng)新，甚至涅再生?？捎行┤苏J(rèn)為，現(xiàn)代民歌經(jīng)過(guò)加工之后，注入了太多的現(xiàn)代風(fēng)格，已沒(méi)有以往民歌的味道、風(fēng)格，感覺(jué)到“雜”不是純粹的民歌了。但是筆者認(rèn)為，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步發(fā)展，民歌也在不斷地變化，在原有的民族衍變的自由性，加上它的敘事性、抒情性、或因語(yǔ)言、聲調(diào)、情調(diào)、情感幅度，以及演唱的時(shí)空環(huán)境的差異，都可能產(chǎn)生影響，發(fā)生變化。例如，陜北民歌《信天游》可以“游”出許多不同的曲調(diào)，西北民歌《走西口》，可以“走”出許多聲腔，像內(nèi)蒙古的民歌《陽(yáng)婆里抱柴嘹哥哥》它是蒙漢語(yǔ)言結(jié)合而產(chǎn)生的新腔，又如《孟姜女》這一曲調(diào)，不知填寫多少不同的內(nèi)容；大家熟悉的《東方紅》，它原是一首陜北的情歌，經(jīng)陜北民間歌手的配調(diào)，再經(jīng)過(guò)東北文工團(tuán)、專業(yè)音樂(lè)家們的整理，一首情歌變成一首頌歌，音樂(lè)的形象完全不同了，但是在原有的風(fēng)格上，更有新意，被世人所傳唱。在許多民歌中，有的因版式的調(diào)整，小調(diào)變成正調(diào)，如湖南花鼓戲的《雙川調(diào)》，原是車水時(shí)計(jì)數(shù)的短小號(hào)子，后來(lái)變成花鼓戲中的正調(diào)，傳統(tǒng)民歌，一般只有上下句，但經(jīng)過(guò)專家的加工后，就變得極有風(fēng)韻。又如內(nèi)蒙古民歌《小路》，20世紀(jì)40年代整理出版時(shí)，伍雍誼同志增加了一句小花腔，給原曲增添了新意，情趣了，人物活了，至今曲仍是上乘之作，世代相聚的民歌，就是在這樣那樣的流傳中變得為某些因素而淹沒(méi)了原有的特點(diǎn)，但如變得不恰當(dāng)，也會(huì)遭社會(huì)的淘汰。轉(zhuǎn)

近年來(lái)，由于民族聲樂(lè)的發(fā)展，在教學(xué)、演唱中教材告急，因此，奔走求新，已成為普遍要求。有的曲作家，為了把民歌的內(nèi)涵揭示得更加深入，因教學(xué)之需、因演唱者要求已改編了一些新曲。如王志信的《孟姜女》、尚德義的《今年梅花開》、于學(xué)友的《小白菜》、景建樹的《天下黃河九十九道彎》等等，這些由民歌改編的新曲，不但原曲精髓如故，而且形象更加鮮明，情趣更為豐潤(rùn)，演唱技法也有所拓展。而讓筆者更為欣賞的是這幾年在青歌賽舞臺(tái)上涌現(xiàn)的原聲態(tài)民歌演唱，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們對(duì)物質(zhì)文明的追求，演唱民歌的場(chǎng)所從田間地頭逐步發(fā)展到電視晚會(huì)的舞臺(tái)上，如今的觀眾在各種晚會(huì)上看到大都是具有時(shí)代氣息的新民歌的演唱表式，而在青歌賽上聽到的原生態(tài)民歌，其獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格，超乎世俗的聲調(diào)，讓人留連忘返，更加完美和形象地塑造了中國(guó)民歌的表演。

不同的音樂(lè)風(fēng)格，表現(xiàn)不同的民歌方式，千變?nèi)f化，時(shí)代在不斷的變化，而民歌也在不斷地更新改變，在原始民歌的基礎(chǔ)上加入了許多不同風(fēng)格的音樂(lè)，而音樂(lè)的創(chuàng)作者，也與時(shí)俱進(jìn)地嘗試把自己所向?qū)У亩喾N音樂(lè)元素加以梳理，將民族、美聲、通俗、流行等不同的演唱風(fēng)格加以組合，也可稱得上是一個(gè)創(chuàng)新，如2008年春晚的聲樂(lè)節(jié)目中由著名男高音歌唱家吳雁澤及戴玉強(qiáng)和阿寶（民歌、美聲與原生態(tài)）三種唱法組合演唱的“草原上升起不落的太陽(yáng)”，讓人耳目一新，一位是著名民歌演唱藝術(shù)家，一位是有著帕瓦羅蒂美稱的美聲“王子”，另一位是原生態(tài)唱法領(lǐng)軍人，三人的完美結(jié)合，塑造了一個(gè)嶄新的音樂(lè)。又如周杰倫與臺(tái)灣民歌手費(fèi)玉清的“千里之外”，也把不同風(fēng)格的音樂(lè)元素融合在一起，一個(gè)是流行天王，另一個(gè)則是民歌老將，兩人不同風(fēng)格相結(jié)合的演唱，使人們更豐富了聽覺(jué)上的享受。新的演唱風(fēng)格及完美的音樂(lè)是要靠創(chuàng)作者與表演者共同來(lái)完成的。

在近十年來(lái)，隨著中國(guó)民族聲樂(lè)的不斷發(fā)展，在演唱和創(chuàng)作上已經(jīng)形成了具有中國(guó)特色的民歌，民族聲樂(lè)作品則是中國(guó)民歌的重要組成部分，中國(guó)民歌在目前為此已經(jīng)達(dá)到了空前繁榮的局面了，民族歌曲百花齊放。但是近幾年，許多作品給人一種模仿、雷同、克隆的感覺(jué)，這樣的現(xiàn)象不利于中國(guó)民歌的發(fā)展與傳播。一首好的歌曲之所以能打動(dòng)觀眾，是因?yàn)楦枨哂姓鎿疵篮玫母星楹蛢?yōu)美旋律的運(yùn)用。每個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景和人文環(huán)境不同，所以也就有各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)和局限性，但無(wú)論是哪個(gè)時(shí)期，卻沒(méi)有離開中華民族這個(gè)大環(huán)，歌曲的選材大多是愛(ài)祖國(guó)、頌家鄉(xiāng)、抒發(fā)人與人之間的情感，這樣一種體現(xiàn)著中華民族美德的情感表達(dá)形式以及優(yōu)秀的民歌作品影響和感染了幾代中華兒女。建國(guó)以來(lái)涌現(xiàn)出了一大批膾炙人口的民歌作品。如《我的祖國(guó)》《草原之夜》《馬兒啊，你慢些走》《新貨郎》等，這些歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽，內(nèi)容貼近生活，并且準(zhǔn)確而生動(dòng)。近幾年來(lái)，也涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)作品，例如《山路十八彎》《母親》《藏羚羊的訴說(shuō)》《飛天》等好作品，作品緊跟時(shí)代，貼近生活，能夠激起人們的共鳴，而且每首歌曲的技法各不相同，體裁也不同，展現(xiàn)了民族聲樂(lè)，即豐富又具有民族特色。

當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)作品創(chuàng)作格式的形成經(jīng)過(guò)近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，民族聲樂(lè)作品的基礎(chǔ)是中國(guó)民歌和戲曲、曲藝，隨著外來(lái)音樂(lè)的流入，特別是外國(guó)聲樂(lè)作品和歌劇的傳入，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，中國(guó)的作曲家把中國(guó)的民歌和戲曲曲藝，同外國(guó)聲樂(lè)作品、歌劇兩者的創(chuàng)作手法和中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法相結(jié)合，形成了當(dāng)代中國(guó)的民歌作品，中國(guó)的創(chuàng)作歌曲很大一部分是兩段體的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，隨著歌手演唱水平不斷提高，兩段體的歌曲已經(jīng)不能完全展現(xiàn)歌手的演唱技巧，就出現(xiàn)了類似于歌劇選段的民族聲樂(lè)作品，民歌改編的民族聲樂(lè)作品等一系列“大型歌曲”模式。首先肯定的是，通過(guò)運(yùn)用外國(guó)聲樂(lè)作品的創(chuàng)作手法，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法和旋律使中國(guó)的民歌作品豐富了，推動(dòng)了中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步。但有的作品，特別是近幾年的作品克隆和雷同的作品極多，按照一種創(chuàng)作模式和特點(diǎn)硬套到歌曲中，使歌曲定格在一個(gè)模式中。筆者認(rèn)為，這樣的創(chuàng)作技法和曲式上雷同的作品不利于中國(guó)民族歌曲的發(fā)展和提高，人物的個(gè)性表現(xiàn)受到了局限，百花齊放也就體現(xiàn)不出來(lái)了。也有不少好的作品，值得學(xué)習(xí)，在青歌賽上涌現(xiàn)一改往日大型歌曲模式的優(yōu)美的旋律，加上歌手的二度創(chuàng)作，給人們留下了深刻的記憶，如《山寨素描》《飛天》《火把節(jié)的火把》《春雨》等，因此，民族聲樂(lè)演唱只有具有鮮明的音樂(lè)形象和民族個(gè)性，才能走出創(chuàng)作上的克隆。中國(guó)民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格多變，歷經(jīng)數(shù)千年滄桑，其隨著歷史的年輪不斷地翻新、前進(jìn)，歷史不斷，中國(guó)民族也會(huì)隨著歷史長(zhǎng)河不斷的發(fā)展、變化，中國(guó)民歌依然會(huì)以獨(dú)特的魅力和迷人的風(fēng)采，在中華大地永遠(yuǎn)地綻放。摘要：民歌是民族音樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，隨著社會(huì)進(jìn)步和民族音樂(lè)的不斷傳承光大，具有獨(dú)特民族音樂(lè)風(fēng)情的民歌演唱也不斷創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)我國(guó)民歌演唱風(fēng)格的發(fā)展作了系統(tǒng)的回顧和論述。

關(guān)鍵詞：民歌；演唱風(fēng)格；風(fēng)格發(fā)展