導(dǎo)語(yǔ)：歐洲世俗音樂(lè)發(fā)展論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

在歐洲，中世紀(jì)后期游吟詩(shī)人、愛(ài)情歌手和民間歌謠這些民間的音樂(lè)開(kāi)始興起，這些音樂(lè)表現(xiàn)了世俗人民的愿望，反映了世俗民眾的生活，因此稱(chēng)其為世俗音樂(lè)。11世紀(jì)至12世紀(jì)，是歐洲音樂(lè)史上的分界線，原因是除了在宗教音樂(lè)領(lǐng)域中存在的復(fù)調(diào)音樂(lè)之外，還有這些世俗音樂(lè)的發(fā)展。世俗音樂(lè)的音樂(lè)形態(tài)是單聲音樂(lè)，這些單聲音樂(lè)作為中世紀(jì)最發(fā)達(dá)的音樂(lè)形式，曾發(fā)展到相當(dāng)完美的地步。即使在復(fù)調(diào)音樂(lè)得到充分發(fā)展之后，單聲音樂(lè)仍具有獨(dú)特的不可磨滅的藝術(shù)價(jià)值。

一、游吟詩(shī)人的出現(xiàn)促進(jìn)了世俗音樂(lè)的發(fā)展

游吟詩(shī)人也叫游唱歌手，游唱詩(shī)人。游吟詩(shī)人的出現(xiàn)有特定的時(shí)代與歷史文化背景。究其根源是為十字軍的尚武精神與騎士風(fēng)度衍生的音樂(lè)表現(xiàn)促成其音樂(lè)的形成與發(fā)展的。他們皆不是流浪漢，尤其在早期，皆是上層人物、王侯、貴族。游吟詩(shī)人寫(xiě)出作品后，自己并不演唱，而是讓那些漫游的音樂(lè)家、藝人替他們演唱，以傳播他們的音樂(lè)作品。

游吟詩(shī)人最先出現(xiàn)在法國(guó)南部的普羅萬(wàn)斯，稱(chēng)為T(mén)roubadours。當(dāng)時(shí)使用的是南部的方言?shī)W克語(yǔ)而創(chuàng)作的。最早的一位游吟詩(shī)人是博瓦圖的伯爵威廉九世(1087—1127)。而最著名的一位是貝爾特朗(約1180—1195年行唱，死于約1215年)，此外著名的游吟詩(shī)人還有：瑪爾卡布呂、貝爾那、蘭博、發(fā)第等。南方游唱詩(shī)人的歌曲至今尚存246首，詩(shī)詞約2600首。在法國(guó)北部的游吟詩(shī)人稱(chēng)為T(mén)rouveres。他們是使用北方的方言?shī)W依爾語(yǔ)(日后演變?yōu)楝F(xiàn)代的法語(yǔ))而創(chuàng)作的。著名的有獅心王理查(1199年卒)、布隆岱爾、奎斯尼(1150-1226)、白弄得(1150-1200)、亞當(dāng)?shù)龋渲衼啴?dāng)是北部最著名的游吟詩(shī)人，他曾作有歌唱戲劇《羅賓與馬麗翁》，被后人視為歌劇的先驅(qū)。北部游唱詩(shī)人的作品尚存至今的較多，曲調(diào)約1400首，詩(shī)詞約4000首。法國(guó)南部與北部的游唱歌曲保存于手抄本歌集內(nèi)(Chansonniers)，歌曲的記譜法多使用格里高利圣歌的記譜法。歌曲曲調(diào)的節(jié)奏是視詩(shī)詞的節(jié)奏而定的，曲調(diào)的進(jìn)行較自由和主觀。

游吟詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)種類(lèi)很多，體裁多種多樣，如：1．Canso，即愛(ài)情詩(shī)歌，由于貴族王公追求“騎士風(fēng)范”，故此題材居多。2．Sirventese，即諷刺詩(shī)，多用熟識(shí)的曲調(diào)配合。3．Pastourelle，即牧人歌曲，多用對(duì)話形式寫(xiě)成。4．Aube，即喚醒戀愛(ài)者之歌。5．Tenso或Jeu-padi，即兩人或三人交談的詩(shī)歌。6．Chansondegeste，即戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲。樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的形式有以下幾種：1．禱文式(Litang)：戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲屬此式。2．輪唱式(日ondel)：舞曲類(lèi)型的輪旋曲，重復(fù)詩(shī)歌、敘事歌均使用此曲式。3．繼抒詠式(Seqentia)：一種悲憂的歌曲、詩(shī)曲和一種舞曲，埃斯坦匹達(dá)使用此曲式。4．贊美歌式(Hymni)：歌曲、齊拍歌曲和一種環(huán)舞歌曲采用此曲式。

游吟詩(shī)人創(chuàng)作歌曲的音樂(lè)特點(diǎn)是樂(lè)節(jié)完整，段落分明，節(jié)奏清楚，調(diào)式終止明顯。音樂(lè)的節(jié)奏以詩(shī)的韻律為基礎(chǔ)。詩(shī)的韻律，例如抑揚(yáng)格的配置，則構(gòu)成了歌曲的曲式。法國(guó)游唱歌手最常用的樂(lè)器是“維沃爾”(Viole)，這種弦樂(lè)器是提琴的祖先，有時(shí)也用“豎琴”(日otta)作伴奏。游吟詩(shī)人所演唱的歌曲多種多樣，豐富了世俗音樂(lè)的題材與體裁。

二、愛(ài)情歌手的出現(xiàn)促進(jìn)了世俗音樂(lè)的發(fā)展

游吟詩(shī)人的創(chuàng)作形態(tài)于12世紀(jì)傳人德國(guó)并影響了貴族們世俗音樂(lè)的創(chuàng)作，從而使那里誕生了“愛(ài)情歌手”。愛(ài)情歌手雖大多數(shù)是貴族和騎士，但與“吟唱歌手”不同，他們的作品不是交與流浪藝人演唱，而是自己來(lái)演唱。愛(ài)情歌手的藝術(shù)繁盛期是在?3世紀(jì)。我們可以在R．斯特勞斯的歌劇《貢特拉姆》中欣賞到他們當(dāng)年的身姿。著名的愛(ài)情歌手有亨利、尼達(dá)、瓦爾特等，其中最著名的是瓦爾特，他從1187年開(kāi)始創(chuàng)作，被公認(rèn)為是德國(guó)真正的藝術(shù)家。

愛(ài)情歌手的記譜法與游吟詩(shī)人一樣，也采用了格里高利的記譜法，其節(jié)奏也是根據(jù)詩(shī)的韻律而來(lái)的。作品篇幅較長(zhǎng)，形式講究，歌詞無(wú)大的意義，曲體上最常見(jiàn)的是兩個(gè)詩(shī)段(Stollen)用同一旋律演唱，收尾段用另一個(gè)旋律(Abgerang)，形成AAB的曲式，后來(lái)的AABA形式，是在最后又重復(fù)了前面的詩(shī)段旋律，因而顯示了ABA曲式的趨向。逐漸向我們認(rèn)為完美的音樂(lè)形式貼近。在14世紀(jì)，一些城市的愛(ài)情歌手組織了自己規(guī)章嚴(yán)格的行會(huì)組織，它不僅是訓(xùn)練歌唱的機(jī)構(gòu)，而且有自己的藝術(shù)評(píng)定等級(jí)規(guī)定。他們關(guān)于等級(jí)的規(guī)定是這樣的：“識(shí)譜不太熟悉的人，叫學(xué)徒；識(shí)譜熟練的人叫學(xué)友；會(huì)唱五六首歌曲的人叫歌人；為曲調(diào)制作詞句的人叫詩(shī)人；創(chuàng)造曲調(diào)的人叫師傅?！逼渲心軇?chuàng)造曲調(diào)的人——師傅(后來(lái)發(fā)展成名歌手)算是造詣最高的。

“愛(ài)情歌手”整整活躍了3個(gè)世紀(jì)，到14世紀(jì)前半葉，逐漸衰敗，騎士階級(jí)的遺產(chǎn)由中產(chǎn)階級(jí)的市民承繼下來(lái)，無(wú)論在法國(guó)和德國(guó)，當(dāng)游吟詩(shī)人與愛(ài)情歌手越來(lái)越多的在有教養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)市民而不是貴族為主的階層中流傳時(shí)，名歌手作為愛(ài)情歌手的繼承者應(yīng)運(yùn)而生。

名歌手不是到處游蕩，而是有組織的機(jī)構(gòu)。我們前面所提到的師傅即名歌手。

他們的音樂(lè)被稱(chēng)為“Meistergesang”，皆按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ㄒ?guī)來(lái)創(chuàng)作，曲式多為分段式，主要的名歌手有剛拉·納狄高、史巴定·威狄、亞當(dāng)·布治文、漢斯·薩克司。漢斯·薩克司的生平被瓦格納作為他的歌劇《紐倫堡的名歌手》的題材，從中我們也可以了解到這些人的生活和組織情況?！膀T士音樂(lè)”這種世俗音樂(lè)發(fā)展到名歌手時(shí)代，伴奏樂(lè)器不僅有提琴、豎琴和輕便的風(fēng)琴，而且還有肖姆管(雙簧管的前身)、鈴鼓、琉特琴、古提琴、撥弦揚(yáng)琴、小號(hào)、豎笛、橫笛等等。這些騎士音樂(lè)多半是自彈自唱的民謠，但也不乏演唱與伴奏者的合作。

三、民間歌謠的出現(xiàn)促進(jìn)了世俗音樂(lè)的發(fā)展

在起初，世俗的歌曲和宗教的歌曲是分不清的。它們的調(diào)性、旋律的進(jìn)行方式都很相似，常常用同一旋律，用來(lái)唱兩種不同性質(zhì)的(宗教和世俗的)歌詞，民歌的旋律是根據(jù)教會(huì)的旋律而產(chǎn)生是無(wú)疑的?？煽闯雒耖g音樂(lè)與宗教的藝術(shù)有著不可分割的淵源。

在法國(guó)，流浪藝人的音樂(lè)體裁是聲樂(lè)，首先是附伴奏的舞蹈性歌曲體裁，叫asso—nance，那些獨(dú)唱的歌曲，既有敘事性的，也有抒情性的，其音樂(lè)風(fēng)格結(jié)合了教會(huì)的特點(diǎn)和民間世俗的特點(diǎn)，雖然有些曲調(diào)和教會(huì)歌調(diào)相近，但由于在曲調(diào)中加進(jìn)了許多裝飾音，并使其更富于節(jié)奏感和舞蹈性，還有由重復(fù)詩(shī)節(jié)合并后幾個(gè)字形成的副歌，這些都使之形成了與教會(huì)音樂(lè)截然不同的世俗音樂(lè)風(fēng)格，這種結(jié)構(gòu)可在歐勃利所著的《法國(guó)音樂(lè)最古的資料》中所舉的一首牧歌中看到。在德國(guó)，它的民歌不像法國(guó)的民歌，它中世紀(jì)的民歌和上層階級(jí)的歌曲相去不遠(yuǎn)，幾乎可以說(shuō)是全民的，無(wú)論王侯還是農(nóng)夫，僧侶還是馬夫，都唱一樣的歌曲作樂(lè)。這樣的歌曲反映著整個(gè)的社會(huì)生活，因此，它是美麗的，有力量的。其音樂(lè)多為表現(xiàn)喜悅情懷的，旋律簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，節(jié)奏多變而有力量，歌曲的結(jié)尾由于感情的自由流露而生氣勃勃。在當(dāng)時(shí)的歐洲各國(guó)，民歌的題材大致是相仿的，總不外是鄉(xiāng)村的愛(ài)情故事，青年婦女不滿(mǎn)意她的丈夫，戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶等等，充分體現(xiàn)了世俗人民的生活情況。

無(wú)論是游吟詩(shī)人，愛(ài)情歌手還是民間歌謠都充分體現(xiàn)了它們單聲部音樂(lè)的魅力，在當(dāng)時(shí)打破了教會(huì)音樂(lè)一統(tǒng)天下的“歷史的沉悶”，發(fā)展了世俗音樂(lè)，為以后建立更豐富的和聲的復(fù)音音樂(lè)而打下了基礎(chǔ)，所以，中世紀(jì)歐洲世俗音樂(lè)的興起，它的價(jià)值是不可估計(jì)的。

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