導(dǎo)語：我國民族聲樂藝術(shù)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：上世紀(jì)40年代歌劇《白毛女》的誕生，西洋美聲唱法的引入使民族聲樂開始了新的發(fā)展階段。音樂學(xué)院民族聲樂專業(yè)的開設(shè)極大地豐富和提高了其發(fā)展水平，理論與實(shí)踐取得了豐碩的成果。其中，金鐵霖民族聲樂體系影響最為深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：中國民族聲樂中國唱法

我國民族聲樂藝術(shù)，廣義上講主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類民族演唱藝術(shù)，也包括中國民族歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等；狹義的民族聲樂藝術(shù)，則可以簡單地理解為現(xiàn)代人所說的“民族唱法”。本文探討的民族聲樂藝術(shù)即是后者。

20世紀(jì)40年代，在革命根據(jù)地和解放區(qū)的一些新文藝工作者，為了使自己的演唱為廣大人民群眾所喜聞樂見，他們研究傳統(tǒng)民歌、說唱和戲曲的特點(diǎn)和規(guī)律，并努力學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的演唱和表演，又借鑒西洋美聲唱法，形成了當(dāng)時(shí)風(fēng)格獨(dú)具、舉世無雙的“戲歌唱法”。這種歌唱方法最大的藝術(shù)特色在于民歌演唱的親切自然和戲曲演唱的韻腔韻味。然而它又不同于傳統(tǒng)的聲樂和戲曲的演唱，可以說“戲歌唱法”開啟了中國現(xiàn)代民族聲樂表演藝術(shù)的大門。新歌劇《白毛女》的誕生催生了新的民族演唱表演方法，其中尤以郭蘭英為代表的把傳統(tǒng)的戲曲與民歌唱法，靈活地融匯于新歌劇與民族風(fēng)格濃郁的歌曲演唱之最為成功。她的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國民族歌唱與表演藝術(shù)起到了承前啟后的重要作用。

1949年冬到1950年初，開始了廣泛的“土洋”之爭。經(jīng)過自由討論基本達(dá)成共識(shí)：新中國唱法應(yīng)與中國人民的生活緊密聯(lián)系，攝取中國民間傳統(tǒng)唱法的精華，有機(jī)地接受外來進(jìn)步的理論和方法，創(chuàng)造出一種以表現(xiàn)新中國人民的思想感情、富有民族色彩、為人民大眾所喜聞樂見的新的歌唱方法?！巴裂蟆敝疇帉?duì)以后聲樂事業(yè)的發(fā)展起到辨清方向、明確道路的作用。1957年的“全國聲樂教學(xué)會(huì)議”明確指出：我們的歷史任務(wù)是努力創(chuàng)造社會(huì)主義民族的聲樂新文化。對(duì)西洋歐洲唱法要民族化；對(duì)民族傳統(tǒng)唱法要繼承、學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步發(fā)展提高。這次會(huì)議進(jìn)一步明確了聲樂教學(xué)的方針，為以后我國聲樂事業(yè)的繁榮和提高打下了良好基礎(chǔ)。

沈陽音樂學(xué)院1956年率先設(shè)置了民族聲樂專業(yè)。1958年上海音樂學(xué)院設(shè)置了民族聲樂專業(yè)。同年受國家文化部和中央民委的委任，開辦了民族班，提出“要在保持他們民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上提高和發(fā)展他們的演唱能力?！痹谕跗匪氐冉處煹呐ο拢〉昧司薮蟪晒?，培養(yǎng)出了才旦卓瑪、何紀(jì)光等非常優(yōu)秀的少數(shù)民族歌唱家。1964年在同志的倡議和決策下，建立了中國音樂學(xué)院。民族聲樂專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是高水平的音樂會(huì)與民族歌劇演唱人才。對(duì)民族傳統(tǒng)聲樂要繼承和發(fā)展、創(chuàng)新，對(duì)戲曲、曲藝既要學(xué)習(xí)，又要融化創(chuàng)造，而不是使其“戲曲化”“曲藝化”。正確借鑒西洋唱法，突出民族風(fēng)格，努力建立自己的教學(xué)體系，制定一套訓(xùn)練方法。發(fā)展到80年代，已有許多成功經(jīng)驗(yàn)并已自成體系。其中尤以中國音樂學(xué)院金鐵霖教授的教學(xué)令人矚目。他認(rèn)為中國民族聲樂仍是一門新的學(xué)科，需要在不斷的探索和實(shí)踐中去充實(shí)和完善，要始終把握住“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”這個(gè)方向，并將其貫穿在教學(xué)中。他還明確提出了培養(yǎng)民族聲樂人才的7字標(biāo)準(zhǔn)：“聲”“情”“字”“味”“表”“養(yǎng)”“象”。金鐵霖成功地培養(yǎng)了民族聲樂第一位碩士研究生及大量優(yōu)秀的民族聲樂人才，為民族聲樂的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。

改革開放后，我國的民族歌唱藝術(shù)迎來了一個(gè)萬紫千紅百家春的新時(shí)期。這時(shí)期的民族聲樂藝術(shù)不論是在作品創(chuàng)作的難度、深度，還是對(duì)演唱聲音的認(rèn)識(shí)、技巧發(fā)揮上，以及演唱作品的個(gè)性、風(fēng)度、藝術(shù)表現(xiàn)上都突出了時(shí)代的氣息，增添和發(fā)展了民族色彩，跨上了一個(gè)新的臺(tái)階。在聲樂表演和教學(xué)方面，一批國際知名的聲樂教師和世界級(jí)的歌唱家紛紛來中國傳經(jīng)送寶，為我國的聲樂教學(xué)創(chuàng)造了良好的外部條件。我國各音樂學(xué)院和音樂系逐漸出現(xiàn)了一批聲樂教育家，如沈湘、周小燕、郭淑珍等。這些聲樂教育家們對(duì)歐洲美聲學(xué)派都有了更深的認(rèn)識(shí)和理解，從而打開了我國聲樂教學(xué)的新思路，使我國的聲樂教學(xué)質(zhì)量有了極大的提高。另一方面，在借鑒歐洲聲樂技術(shù)的同時(shí)，如何繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)展和完善我國的民族聲樂，加快對(duì)民族聲樂理論及教學(xué)理論的研究，也成為聲樂教育家們廣泛重視的問題。在聲樂藝術(shù)家們不斷的摸索實(shí)踐中，現(xiàn)今我國的民族聲樂唱法，在傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶的同時(shí)，大膽充分吸收了美聲唱法的精髓，在尊重科學(xué)發(fā)聲規(guī)律基礎(chǔ)上革新求變；在保持我國民族語言、民族風(fēng)格、民族氣概的原則上，在發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試突破。我國的民族聲樂唱法在經(jīng)歷了一個(gè)較長時(shí)期的緩慢發(fā)展后，目前正以嶄新的姿態(tài)向前迅跑。

隨著聲樂藝術(shù)的進(jìn)步，中國唱法的概念也得到了更多專業(yè)人士的認(rèn)可。中國唱法的理論與實(shí)踐逐步得到完善和發(fā)展。本文所探討的中國唱法是在繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族聲樂傳統(tǒng)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西洋美聲唱法的演唱技巧和先進(jìn)的教學(xué)方法手段，在深入的改革實(shí)踐中形成的。它既不同于我國民族聲樂的傳統(tǒng)唱法，又和民族聲樂的自然唱法有著密切聯(lián)系，具有時(shí)代特征。這種唱法既能演唱民族風(fēng)格較強(qiáng)的歌曲，又能演唱藝術(shù)性很強(qiáng)的藝術(shù)歌曲、歌劇及一些難度較大的創(chuàng)作歌曲，并能適應(yīng)中華民族的審美情趣。因此，我們認(rèn)為這種演唱方法應(yīng)予以大力提倡和維護(hù)。而以金鐵霖為代表的一代民族聲樂教育家在實(shí)踐過程中，不斷將其完善并趨于成熟，形成了一套中國民族聲樂體系。一批在這種體系下成長起來的歌唱家（如、閻維文、張也、宋祖英）的成功，也證明了這套體系的科學(xué)性和民族性。這種聲音塑造能力強(qiáng)，音色更加純正，深受老百姓的喜愛?？胺Q為當(dāng)代的中國唱法。因?yàn)榻痂F霖培養(yǎng)的歌唱人才不僅能演唱?jiǎng)?chuàng)作作品，還能勝任大型歌劇的需要，更能駕馭不同風(fēng)格的地方民歌。是被實(shí)踐證明了的并被廣大專業(yè)聲樂工作者認(rèn)可和接受且深受老百姓的喜歡和熱愛。同時(shí)它具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代性，是具有中國民族氣派的聲樂體系。這就是中國民族聲樂的努力方向和發(fā)展趨勢。

筆者之所以持此種意見是基于以下認(rèn)識(shí)：

第一，金鐵霖認(rèn)為：“中國的民族聲樂既是科學(xué)的，又是具有民族特點(diǎn)的，這種唱法要被中國的廣大聽眾歡迎、承認(rèn)、喜歡，也應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代感。”“為了發(fā)展中國聲樂的藝術(shù)事業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)把一切有利于提高和發(fā)展我國民族聲樂的歌唱方法和經(jīng)驗(yàn)都吸收過來，以我為主，為我所用，目的在于豐富自己，發(fā)展自己，而不是照搬和盲目崇拜，我們的任務(wù)是把科學(xué)演唱方法的普遍性運(yùn)用到中國民族聲樂演唱的特殊性當(dāng)中，最終體現(xiàn)出來的是具有中國特色的聲樂訓(xùn)練體系。”任何成功的民族聲樂藝術(shù)，都必須具有鮮明的民族風(fēng)格、科學(xué)的技術(shù)方法和強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。演唱者必須深深地植根于自己的國家和民族音樂沃土之中。我們與西方文化傳統(tǒng)差異很大，社會(huì)制度、生活方式和審美要求都不同，思想情感表達(dá)的方式也不一樣，尤其是語言差別更大，這些差別必然使歌唱藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)、氣質(zhì)色彩有所不同。在學(xué)習(xí)借鑒西方聲樂藝術(shù)中有用的東西，創(chuàng)造發(fā)展我國民族聲樂演唱藝術(shù)時(shí)，我們首先必須繼承發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀民族聲樂演唱藝術(shù)傳統(tǒng)，因?yàn)樗鼇碜匀嗣?，在群眾中有深厚的基礎(chǔ)。只有恪守本民族的風(fēng)格特點(diǎn)和色彩氣質(zhì)，吸取外來音樂藝術(shù)的精華，豐富、充實(shí)我國的民族聲樂演唱藝術(shù)，才能保持我國的民族聲樂演唱藝術(shù)始終具有濃郁的民族風(fēng)格和民族特色。

第二，金鐵霖聲樂體系具有一定的權(quán)威性并被廣泛應(yīng)用。近年來，金鐵霖教授先后舉辦過五次全國性的民族聲樂師資講習(xí)班，為我國培訓(xùn)民族聲樂教師400余名；曾應(yīng)邀擔(dān)任全國及省市級(jí)各類聲樂比賽評(píng)委150余次，并曾擔(dān)任哈薩克斯坦國際聲樂比賽評(píng)委；金鐵霖教授被中央民族學(xué)院、河南大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、沈陽音樂學(xué)院、東北師范大學(xué)等院校聘為“客座教授”。被解放軍第二炮兵文工團(tuán)、武警文工團(tuán)等演出團(tuán)體聘為藝術(shù)顧問。金鐵霖教授的業(yè)績、事跡曾先后被中央電視臺(tái)《東方之子》《幸福的紅燭》《今日到我家》《音畫時(shí)尚》《周末喜相逢》和多家地方電視臺(tái)等欄目播出，他的業(yè)績和事跡引起世人由衷的敬佩和廣泛的關(guān)注。近20年來，隨著金鐵霖教授《民族聲樂學(xué)習(xí)與訓(xùn)練》的出版發(fā)行，他的民族聲樂教學(xué)體系中的各種行之有效的訓(xùn)練方法，正在借助現(xiàn)代傳媒手段，得到迅速而廣泛的傳播。許多青年教師以能拜在金鐵霖教授的門下學(xué)習(xí)而倍感榮幸，更多的聲樂教師，則通過學(xué)習(xí)研究他的學(xué)說、教學(xué)錄像錄音等，悉心學(xué)習(xí)金鐵霖的民族聲樂教學(xué)方法，研究領(lǐng)會(huì)金鐵霖民族聲樂學(xué)派的精髓。從近年來許多聲樂教師發(fā)表的論文中，可以看出金鐵霖民族聲樂學(xué)派的訓(xùn)練方法正在全國范圍內(nèi)得到廣泛的學(xué)習(xí)和運(yùn)用?？梢?，金鐵霖教授作為我國民族聲樂教學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威，當(dāng)之無愧。

第三，培養(yǎng)出了一批典型的卓有成就的歌唱人才。金鐵霖教授創(chuàng)建的民族聲樂教學(xué)體系中的各種訓(xùn)練方法，不僅為全國各級(jí)各類院校的聲樂教師所學(xué)習(xí)運(yùn)用，而且通過這種方法培養(yǎng)出大批享譽(yù)歌壇、活躍在熒屏的優(yōu)秀青年歌手。與金鐵霖教授有著師承關(guān)系的教師們的教育教學(xué)成果難以計(jì)數(shù)，僅金鐵霖教授一人親授的學(xué)生當(dāng)中有近百人在全國或省市級(jí)聲樂比賽中獲獎(jiǎng)，被評(píng)為國家一級(jí)演員的就有30多人。從培養(yǎng)出我國第一位民族聲樂研究生算起，金鐵霖教授已經(jīng)培養(yǎng)出碩士研究生14名，青年優(yōu)秀演員研究生班學(xué)員15名。他的學(xué)生中，李谷一、、宋祖英、張也、吳碧霞、閻維文、劉斌、呂繼宏、戴玉強(qiáng)、王麗達(dá)、祖海、陳麗麗等這一連串為廣大人民群眾衷心喜愛的歌唱演員（歌唱家），不僅以他們聲情并茂的聲樂演藝征服了億萬人民群眾，而且他們的音容笑貌連同他們那動(dòng)人心弦的歌聲也一起定格在廣大聽眾的心田里。他們的演唱具有中國氣派和民族神韻、為廣大人民群眾所熟悉和歡迎。

第四，金鐵霖培養(yǎng)的學(xué)生均具有極強(qiáng)的歌唱能力。金鐵霖教授主張：“科學(xué)唱法就是表達(dá)聲樂作品的工具。所以每個(gè)人在具體的唱法上是可變的，最重要的是演唱什么作品，聲樂作品是決定唱法的關(guān)鍵?！闭窃诮痂F霖教授這種思想的指導(dǎo)下，他的碩士研究生吳碧霞既能原汁原味地演繹家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民歌《洗菜心》，又能聲情并茂地演唱戲曲風(fēng)格的力作《八月十五月兒明》；不僅能將頗具古韻的《楓橋夜泊》演繹得如詩如畫，讓人如臨其境，而且將外國藝術(shù)歌曲《夜鶯》演唱得出神入化，使人如聞其聲，難怪吳碧霞被國際聲樂界贊譽(yù)為“中西合璧的夜鶯”。她的演唱符合中國唱法的基本要求。

總之，面對(duì)當(dāng)今時(shí)代蓬勃發(fā)展的民族聲樂藝術(shù)，筆者認(rèn)為，金鐵霖所提出、倡導(dǎo)并取得了豐碩實(shí)踐成果的聲樂教學(xué)體系代表了中國唱法的發(fā)展方向，是中國聲樂藝術(shù)走向世界的必然選擇。正如金鐵霖教授所指出，中國民族聲樂有源泉、有發(fā)展、有高度，為占世界四分之一的廣大人民群眾所喜歡。已經(jīng)在整個(gè)聲樂領(lǐng)域占有很重要的位置，民族聲樂已經(jīng)被廣大人民群眾所接受和承認(rèn)，并且在唱響著時(shí)代的主旋律。民族聲樂已經(jīng)開始走向世界，并且受到各國觀眾的贊揚(yáng)和歡迎。因此，它不僅是獨(dú)樹一幟的，而且也是最有生命力的。我們希望通過努力，讓各國選手來參加中國民族聲樂比賽，而不單純是讓外國聲樂走向中國，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，時(shí)日應(yīng)當(dāng)不會(huì)太遠(yuǎn)。正如聲樂教育家周小燕先生所說，“中國人很聰明，中國人具有開拓進(jìn)取的精神，中國出好嗓子，中國人的嗓子很甜，很美，很富詩意，新的中國聲樂將繞藍(lán)天白云而不絕……”我們相信這個(gè)理想將會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，中國唱法必將屹立于世界聲樂藝術(shù)之林。

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