導(dǎo)語：理解并運(yùn)用人格理論一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：從心理學(xué)的角度來看，人格是指在人的自然素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會實(shí)踐而形成的獨(dú)特、典型、穩(wěn)定的一系列心理特征。本文對各個學(xué)派的人格理論做一個簡單的梳理，以求在實(shí)踐中進(jìn)一步深刻理解和運(yùn)用人格理論。

關(guān)鍵詞：人格；精神分析；人本主義；認(rèn)知理論

人格是一個復(fù)雜的動力系統(tǒng)，綜合各家觀點(diǎn)，可以認(rèn)為“人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應(yīng)環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，是個體在社會化進(jìn)程中形成的給人以特色的心身組織。”①

一、人格成分

人格概念包含多種成分，如能力、氣質(zhì)、性格、情感、意志、認(rèn)知、需要、動機(jī)、態(tài)度、價值觀、行為習(xí)慣等等。其中能力是個體能夠完成某種活動所必備的個性心理特征。能力與活動密切關(guān)聯(lián)并且在活動中需要多種能力結(jié)合為一個系統(tǒng)完成任務(wù)。氣質(zhì)是個體與生俱來的心理活動的動力特征，反映其心理發(fā)生過程的速度和強(qiáng)度以及心理活動的穩(wěn)定性和指向性，受到個體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、體型以及體質(zhì)等生理因素的影響。氣質(zhì)類型可分多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。氣質(zhì)最重要的特性是先天稟賦，這是決定個體人格差異最本源的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣質(zhì)沒有好壞之分，不能決定個體社會成就，各種氣質(zhì)類型的個體都可以充分發(fā)展自我潛能，完成自我實(shí)現(xiàn)。性格是個體對社會規(guī)范、倫理道德穩(wěn)定的態(tài)度系統(tǒng)和相對穩(wěn)定的道德行為特征，與個體價值觀和道德取向密切相關(guān)，是在個體氣質(zhì)特質(zhì)基礎(chǔ)上，與社會互動實(shí)踐關(guān)系中形成的，體現(xiàn)的是個體的社會屬性。性格結(jié)構(gòu)特征的不同表現(xiàn)在個體認(rèn)知、意志、情感等方面，形成不同的情感特征、人生態(tài)度與個人風(fēng)格，這是個體差異的重要因素之一。

二、人格動力

需要和動機(jī)是個體人格特征行為的內(nèi)在原因，是人格動力的源泉?；镜男枰碚撌怯扇吮局髁x心理學(xué)家馬斯洛提出的，馬斯洛認(rèn)為人的需要可以按照層次從低到高分為生理需要、安全需要、愛的需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要，只有較低層次需要滿足后才有可能滿足較高層次的需要。動機(jī)是一種促使個體進(jìn)行行動的內(nèi)部動力系統(tǒng)，它由個體的需要引發(fā)但受限于客觀環(huán)境。弗洛伊德認(rèn)為本能是人類行為的原動力，具有生物性和無方向性；阿德勒認(rèn)為人格的原初動力是追求卓越、克服自卑感；羅杰斯認(rèn)為人類行為動力是謀求自我的充分發(fā)展，朝向自我實(shí)現(xiàn)的天然趨向；埃里克森認(rèn)為自我才是人格的積極驅(qū)動力，統(tǒng)帥著本我、超我和外部客觀世界；羅洛·梅認(rèn)為個體人格是在不斷的發(fā)展變化中，而緊張感是人格發(fā)展的動力。

三、人格理論

一個好的理論不一定能夠解釋所有的人類行為，但在解釋某一層面上的行為卻有著自己的獨(dú)到之處，可以幫助我們更好的理解人類的行為與情感，這是人格心理學(xué)發(fā)展百年來多種理論學(xué)派并存的原因。

精神分析由弗洛伊德創(chuàng)立，是現(xiàn)代西方心理學(xué)的主要流派之一，包括經(jīng)典精神分析論和新精神分析論。經(jīng)典精神分析論代表人物主要有弗洛伊德、榮格、阿德勒；新精神分析論保留了弗洛伊德理論的基本概念與假設(shè)，發(fā)展了自己特有的人格理論。該理論強(qiáng)調(diào)潛意識、性本能等人格動力的重要性，弗洛伊德認(rèn)為，人格是由本我、自我、超我三部分構(gòu)成，三者之間在不斷的沖突和平衡中轉(zhuǎn)換，形成特定的人格動力系統(tǒng)。新精神分析理論強(qiáng)調(diào)社會文化因素與后天自我的作用，重視早期經(jīng)驗(yàn)，探討人格一生的發(fā)展。榮格認(rèn)為集體潛意識是人類種系發(fā)展過程的沉積物，稱之為原型，是人對世界某些典型情境反應(yīng)的先天傾向?；裟菡J(rèn)為社會文化因素對個體的人格、行為起到?jīng)Q定性作用，同時提出基本焦慮論來解釋人格的發(fā)展和異常。埃里克森認(rèn)為人格發(fā)展是按階段依次進(jìn)行的，在心理發(fā)展的每一個階段都存在一種“危機(jī)”，積極的解決一個個危機(jī)是我們從逆境中獲勝并主宰自我和世界的機(jī)會。

“所有行為都是習(xí)得的”這是行為主義者的共同信念。行為主義學(xué)派又被稱為學(xué)習(xí)理論。強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境的特殊性對行為的決定作用，強(qiáng)調(diào)心理研究的客觀性，實(shí)證性。華生強(qiáng)調(diào)人格發(fā)展過程中環(huán)境的決定性作用，認(rèn)為改變一個人人格的唯一方法是改變他所處的環(huán)境。斯金納認(rèn)為人格形成與行為改變的關(guān)鍵成分是強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化程序在人格發(fā)展中對行為獲得和表現(xiàn)的重要性。多拉德和米勒的人格理論認(rèn)為反應(yīng)是人格主要的結(jié)構(gòu)性概念，人格發(fā)展就是習(xí)慣的習(xí)得，并且相互聯(lián)系形成有層次的組織和次序。

人本主義心理學(xué)在二十世紀(jì)六七十年代迅速發(fā)展成為現(xiàn)代心理學(xué)的第三勢力。該理論強(qiáng)調(diào)個體責(zé)任與尊嚴(yán)、人格的完整和自我的充分發(fā)展，強(qiáng)調(diào)行為決定于現(xiàn)象場以及“此時此地”存在的重要性。馬斯洛認(rèn)為人類是由一系列具有生命意義的和滿足內(nèi)在的需求所驅(qū)動，這些需要是一種由低到高的逐級上升的過程，一種需求獲得滿足后，另一種需求就接著要求被滿足?！叭藥缀蹩偸窃谙Ｍ裁矗@是貫穿他整個一生的特點(diǎn)。”②羅杰斯認(rèn)為個體都有力求使自己生理潛能、心理潛能得到最大發(fā)展的自我實(shí)現(xiàn)傾向，主張建立人與人之間正向的關(guān)懷和尊重，使人的個性得到充分發(fā)展。羅洛·梅認(rèn)為人可以決定自己的行為和命運(yùn)，具有自由的意志，有能力建構(gòu)主宰自己的生活；個體的人格總是處于不斷變化之中，緊張感是人格發(fā)展成長的根本動力。

特質(zhì)是個體持久而穩(wěn)定的行為傾向，能夠反映個體間的人格差異性。奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是人格的結(jié)構(gòu)單元，人格是一個系統(tǒng)的組織，具有決定傾向。人格具有共同性，更具獨(dú)特性，其人格差異性既表現(xiàn)在外部行為上也表現(xiàn)在個體主觀心理活動上；卡特爾非常重視人格結(jié)構(gòu)，提出了心理元素周期表，其中表面特質(zhì)和根源特質(zhì)是卡特爾最富有創(chuàng)意的理論，他認(rèn)為每個人都擁有同樣的根源特質(zhì)，但在不同人身上的強(qiáng)度不同。艾森克強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定的特質(zhì)是人格構(gòu)成的基本單元，根據(jù)各特質(zhì)對行為影響的范圍大小建立了人格層次模型。建立了外傾-內(nèi)傾、神經(jīng)質(zhì)-穩(wěn)定性、精神質(zhì)-超我機(jī)能三個人格維度。

認(rèn)知學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部認(rèn)知心理過程，認(rèn)知影響人的潛意識行為和學(xué)習(xí)行為，影響個體看問題的態(tài)度與看世界的信念，這些則對人格的影響是至關(guān)重要的。凱利注重個體對現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，認(rèn)為人們通過基于早先經(jīng)驗(yàn)所形成的若干構(gòu)念，人格的核心是構(gòu)念，構(gòu)念是指個體對于客觀世界的解釋和賦予意義的過程。班杜拉提出了交互作用論的概念，認(rèn)為人的行為是外在客觀條件與內(nèi)在主觀條件相互作用的結(jié)果。人格基于個體對周圍世界的觀察學(xué)習(xí)和替代學(xué)習(xí)而得以發(fā)展。米歇爾認(rèn)為，對人格的研究需要關(guān)注社會認(rèn)知學(xué)習(xí)的個人變量，即能力、編碼策略和個人建構(gòu)、預(yù)期、主觀價值和自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)和計(jì)劃，這也是人格構(gòu)成的五個元素，它們是個人生活過去的結(jié)果，也界定了未來生活的風(fēng)格。

每一個人格理論是一個包羅萬象且相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系，都是對人類行為提出的一套系統(tǒng)的假設(shè)，具有較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和層次。不同人性觀的人格理論學(xué)家形成了不同的理論流派，每種理論流派都提出了一種研究和分析的思路，都是解讀個體情感和行為的具體理論依據(jù)。這些人格理論各具特色，在內(nèi)容上也有較大差異，所以，要對所有的人格理論進(jìn)行分類整理是一件很困難的事情。盡管現(xiàn)在的人格理論還不是很成熟，但與希波克拉底和蓋倫的氣質(zhì)分類等等相比較，現(xiàn)在的人格心理學(xué)仍然在不斷的進(jìn)步?，F(xiàn)階段的人格心理學(xué)為了促進(jìn)其自身的研究，應(yīng)多多吸取借鑒如生理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科的研究成果，以豐富自身的發(fā)展與進(jìn)步。