導(dǎo)語：我國(guó)網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)問題探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:傳播科技的創(chuàng)新與發(fā)明，為人類文明揭開了新的一頁。網(wǎng)絡(luò)形成一個(gè)空前多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)，為人類的傳播交往帶來了根本性的結(jié)構(gòu)變遷，生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公民，可以借助網(wǎng)絡(luò)就公共問題直接向政府發(fā)表意見或投票表決，因而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代將以“半直接民主”或“直接民主”代替工業(yè)時(shí)代的代議制“間接民主”。隨著網(wǎng)絡(luò)輿論愈來愈顯示其影響力，尤其在經(jīng)歷了一系列的輿論事件后，網(wǎng)絡(luò)民主意義凸現(xiàn)無疑，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為社會(huì)的導(dǎo)航媒體。而這都與一個(gè)理論相聯(lián)系，即“公共領(lǐng)域”。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)能否構(gòu)成理想公共領(lǐng)域都有過探討，結(jié)果大多傾向于樂觀一面。選取網(wǎng)易論壇的新聞?wù)搲鳛閭€(gè)案來考察網(wǎng)絡(luò)媒介在當(dāng)下中國(guó)能否建構(gòu)理想的公共領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞:公共領(lǐng)域;網(wǎng)易;新聞?wù)搲?/p>

隨著科技發(fā)展社會(huì)進(jìn)步，人類傳播信息的方式發(fā)生了巨大的變革。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的快速擴(kuò)張，不但直接滲入人們的日常生活，更逐漸影響人們行動(dòng)，特別是人類社群生活和公共領(lǐng)域兩個(gè)方面?；ヂ?lián)網(wǎng)通過傳輸信息革命性的突破，直接介入了人類的溝通行為，由此，人與人之間的溝通在某個(gè)程度上是被中介化。但這個(gè)中介的意義不同于以往媒體所支配下的溝通行為?；ヂ?lián)網(wǎng)連結(jié)人們超時(shí)空的溝通網(wǎng)絡(luò)，使得個(gè)人從一個(gè)單一的立足點(diǎn)，能擴(kuò)展到其存在的世界之網(wǎng)。這個(gè)過程帶動(dòng)了人們“視野”的提升，并延展了人對(duì)社會(huì)世界意義的掌握。因此，相對(duì)而言，互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)空間，提供一個(gè)全新的人類互動(dòng)的場(chǎng)域，這個(gè)場(chǎng)域的部分空間形成了全新的公共領(lǐng)域。

一、哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”說

哈貝馬斯在其《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中，哈貝馬斯對(duì)公共領(lǐng)域的基本概念作了如下描述[1]:所謂公共領(lǐng)域，是指社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，其間能夠形成公共輿論一類的市區(qū)。他說:從原則上講，公共領(lǐng)域?qū)λ泄穸际情_放的。公共領(lǐng)域的一部分就建構(gòu)在私人的每一次談話之中，這些私人集合在一起構(gòu)成了公眾，此時(shí)他們既非像商人或?qū)I(yè)人員處理私人事務(wù)那樣行事，也不像屈從于國(guó)家官僚的法律規(guī)則和負(fù)有服從之義務(wù)的合法組合那樣行動(dòng)。當(dāng)人們?cè)俨槐厍鼜挠趶?qiáng)制高壓的情況下處理有關(guān)普遍利益的事務(wù)時(shí)，也就是說能夠保證他們自由地集會(huì)和聚會(huì)、能夠自由地表述和發(fā)表其觀點(diǎn)時(shí)，公民也就起到了公眾的作用。當(dāng)公眾集體較大時(shí)，這種溝通就要求某些傳播信息和影響受眾的手段:報(bào)紙和期刊、電臺(tái)和電視都是公共領(lǐng)域的媒介，網(wǎng)絡(luò)空間的迅速發(fā)展又進(jìn)一步拓展了公共領(lǐng)域，并促進(jìn)了公共領(lǐng)域的新變化。

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域的核心內(nèi)容應(yīng)是公眾在公開討論基礎(chǔ)上形成的具有典型批判性特征的公眾輿論。在這里公眾輿論“指的是有判斷能力的公眾所從事的批判活動(dòng)”，“公眾輿論是社會(huì)秩序基礎(chǔ)上共同公開反思的結(jié)果;公眾輿論是對(duì)社會(huì)秩序的自然規(guī)律的概括，它沒有統(tǒng)治力量，但開明的統(tǒng)治者必定會(huì)遵循其中的真知灼見?！惫差I(lǐng)域所形成的這種公眾輿論，雖然不能代表每一位公眾的意見，但卻實(shí)實(shí)在在地表達(dá)了公眾的普遍意愿，從而形成了盧梭式的“公共意志”。它不僅將對(duì)行政權(quán)力產(chǎn)生深刻的影響，而且賦予行政權(quán)力以厚實(shí)的合法性基礎(chǔ)。據(jù)此有些學(xué)者聲稱，網(wǎng)絡(luò)論壇真正形成了“公眾輿論”，通過論壇，即使普通百姓也可以自己的觀點(diǎn)，并就特定的事件進(jìn)行討論，也可以相互探討生活中的一些事件。對(duì)于一些典型的社會(huì)問題往往能吸引成千上萬的人加入探討，并且各抒己見，網(wǎng)絡(luò)論壇在這里已經(jīng)不僅僅是作為信息媒介，它在某種程度上構(gòu)建了介于國(guó)家和私人領(lǐng)域之間的公共領(lǐng)域，并對(duì)每一個(gè)公眾開放，從這一點(diǎn)來看，網(wǎng)絡(luò)論壇已經(jīng)形成了“公共領(lǐng)域”。接下來筆者以網(wǎng)易新聞?wù)搲癁槔?，具體探討在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，論壇這種形式是否能夠構(gòu)成哈貝馬斯所說的“公共領(lǐng)域”[2]。

二、網(wǎng)易論壇特質(zhì)及公共領(lǐng)域現(xiàn)實(shí)

網(wǎng)易新聞?wù)搲谥袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞?lì)愓搲胁⒉煌怀?，在網(wǎng)民中的影響力尚不及天涯等一些發(fā)展歷史稍長(zhǎng)的新聞性論壇，但網(wǎng)易新聞?wù)搲鳛橹袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)重要新聞門戶網(wǎng)站——網(wǎng)易的重要組成部分，每日的瀏覽量不可小看，一些學(xué)者的研究也表明，新聞網(wǎng)站建構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域在很多方面都能達(dá)到理想公共領(lǐng)域的要求。從這點(diǎn)上來說，選擇網(wǎng)易的新聞?wù)搲鳛榭疾鞂?duì)象是具有典型意義的。隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，網(wǎng)易新聞?wù)搲惨鹪絹碓蕉嗟木W(wǎng)民關(guān)注，該論壇由“今日時(shí)事版”、“今日社會(huì)版”和“今日貼圖版”三個(gè)板塊構(gòu)成，討論的主要范圍是各類社會(huì)生活問題，對(duì)于國(guó)家的政策方針的討論也逐漸成為該論壇的一部分。通過網(wǎng)民的討論參與形成了網(wǎng)絡(luò)輿論，網(wǎng)絡(luò)輿論最顯著的東西有兩個(gè)，一是分散化的和鋪天蓋的的民意沸騰;二是一批公共知識(shí)分子作為“輿論領(lǐng)袖”的崛起。但是網(wǎng)易新聞?wù)搲诿恳淮蔚妮浾摮绷髦卸紵o法起到主動(dòng)的策劃者和引導(dǎo)者的作用，更多的是推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展。

筆者也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)易新聞?wù)搲矊?duì)網(wǎng)民的言論設(shè)定了一定的范圍，比如，“用戶嚴(yán)禁破壞憲法和法律、危害國(guó)家安全、損害國(guó)家利益、破壞民族團(tuán)結(jié)、宣揚(yáng)邪教和封建迷信、擾亂社會(huì)秩序、色情、淫穢、侮辱誹謗他人、侵害他人合法權(quán)益的文章”，并對(duì)具體的語詞進(jìn)行限定。帶有敏感性語匯的文章是禁止發(fā)表的。

從禁止敏感語詞這一舉動(dòng)來看，網(wǎng)易新聞?wù)搲m然為其網(wǎng)民提供了發(fā)表言論的空間，但言論內(nèi)容的最終審核權(quán)還是掌握在論壇管理者手中，對(duì)于一些社會(huì)問題的討論往往會(huì)流于表面，欠缺深層次的挖掘，這就導(dǎo)致構(gòu)成公共領(lǐng)域的重要組成部分——批判性的缺失，更無法形成具有典型性的公眾輿論。

在一些社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論中，網(wǎng)易新聞?wù)搲膬?nèi)容相比與天涯論壇稍顯滯后，且言論往往與其他論壇雷同。而在網(wǎng)易論壇的娛樂休閑版塊卻受到廣大網(wǎng)民的追捧，對(duì)于一些影視明星的新聞和生活消費(fèi)休閑類信息比較能夠吸引更多的網(wǎng)民關(guān)注，與此相對(duì)比的是網(wǎng)民對(duì)于公共事務(wù)的冷漠，這在一定程度上為網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的構(gòu)建帶來了負(fù)面影響，網(wǎng)民在這里變成了消費(fèi)大眾。

網(wǎng)絡(luò)論壇作為一種媒介形態(tài)除了受技術(shù)因素約束以外還受數(shù)字鴻溝、互動(dòng)機(jī)制缺位加之新媒介商業(yè)邏輯及社會(huì)權(quán)力向網(wǎng)絡(luò)空間滲透與宰制等因素影響，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理想國(guó)或許原本就是一個(gè)烏托邦，呈現(xiàn)在我們視野里的只是一個(gè)真切的公共話語平臺(tái)，而非理想的公共領(lǐng)域。

三、網(wǎng)絡(luò)論壇并非理想的“公共領(lǐng)域”

根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于公共領(lǐng)域的相關(guān)論述，理想公共領(lǐng)域的形成離不開兩個(gè)要件:理性批判能力與理想的言說情境。但在今天看來，哈貝馬斯似乎忽略了一個(gè)至關(guān)重要的前提即討論議題如何確立，他只在行文中指出議題最為重要的價(jià)值就是“公共性”，而不同媒介形態(tài)對(duì)議題形成的影響尚未論及。這體現(xiàn)了歷史的局限性，畢竟早在1962年，當(dāng)哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》問世時(shí)，網(wǎng)絡(luò)尚未出現(xiàn)，我們無法苛求一個(gè)偉大的學(xué)者去思考一個(gè)當(dāng)時(shí)根本不存在的事物。在哈貝馬斯心目中，討論的議題應(yīng)當(dāng)是有價(jià)值的，即議題的討論能促進(jìn)社會(huì)民主、自由與進(jìn)步。話題主要源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，傳統(tǒng)媒體提供了一個(gè)討論的場(chǎng)所。不過這仍非哈氏所希望看到的，因?yàn)樗麄兯鶆?chuàng)造的交流情景的類型遠(yuǎn)離哈貝馬斯心目中那種發(fā)生在俱樂部或咖啡屋中的面對(duì)面的、以口語為媒介的對(duì)話性交流[3]。公務(wù)員之家

哈貝馬斯的公共領(lǐng)域概念是建立在一種本質(zhì)上是空間性、對(duì)話性的公共性觀念上，果真如此當(dāng)我們熱情倡言網(wǎng)絡(luò)論壇的時(shí)候，將不得不發(fā)出這樣的疑問:過多的轉(zhuǎn)帖對(duì)論壇本身或者理想的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域形塑是否全都是如前面所言的積極意義呢?由于過多的轉(zhuǎn)帖將使論壇缺乏一種對(duì)話性，這樣是否會(huì)遮蔽理性辯論而使其演化成一個(gè)“言論叢林”呢?真正在辯論中折射出的理性見解及只有在觀點(diǎn)公共市場(chǎng)上才能體驗(yàn)到的自由境界是否將不復(fù)存在呢?如果這些疑問真的被不幸言中的話，那么我們所期望的理想公共領(lǐng)域也將從視閾中逃離。

從前面的討論中我們知道，理想公共領(lǐng)域的構(gòu)成主要有兩個(gè)要件:廣泛參與和理性批判精神。然而，網(wǎng)易作為一個(gè)商業(yè)性的網(wǎng)站也面臨“兩難”選擇:商業(yè)類網(wǎng)站，點(diǎn)擊率高，參與少，理性低;思想類網(wǎng)站，點(diǎn)擊率低，參與多，理性高。作為一個(gè)商業(yè)類型的網(wǎng)站，網(wǎng)易新聞?wù)搲兄浅８叩狞c(diǎn)擊率，我們從帖子數(shù)萬次的點(diǎn)擊率可看出。但參與熱情顯然不夠，網(wǎng)民更多是瀏覽帖子，很少參與交流，即使有，也是非常簡(jiǎn)單的感性語錄或是情感抒發(fā)。在這個(gè)消費(fèi)文化主導(dǎo)的大眾社會(huì)中，思想網(wǎng)站參與者人數(shù)明顯少于商業(yè)類網(wǎng)站，但從參與討論的熱情、帖子的質(zhì)量、討論的文明程度以及理性批判精神這幾個(gè)方面綜合來看，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過商業(yè)類網(wǎng)站，然而較少的參與人數(shù)客觀上影響了公共領(lǐng)域的最終形成。因此，從這種兩難現(xiàn)象可以得出這樣的結(jié)論:當(dāng)下，若要形成哈貝馬斯所理解的那種比較成熟的公共領(lǐng)域，商業(yè)類型網(wǎng)站難當(dāng)重任，欲將參與的廣泛性與討論的深刻性很好地捏合在一起，媒體網(wǎng)站論壇仍需要經(jīng)歷一段較長(zhǎng)路程，起碼短期內(nèi)難以實(shí)現(xiàn)。

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