導(dǎo)語：剖析現(xiàn)代高校學(xué)生憲政意識程度研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文摘要：加強大學(xué)生憲政意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的憲政素養(yǎng)，是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中對精神文明和政治文明建設(shè)的要求，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要，也是高等院校一項重要而迫切的任務(wù)。目前高校中的思想政治理論課主要是單純地對法治教育、法律基礎(chǔ)課進行探討，對大學(xué)生憲政意識培養(yǎng)工作的深入研究比較少。所以，做好對大學(xué)生憲政意識的培養(yǎng)工作，具有一定的現(xiàn)實意義。

論文關(guān)鍵詞：法制意識；憲政意識；民主意識

實現(xiàn)憲政，關(guān)鍵是培育社會主體的憲政意識，因為憲政意識是憲政制度得以產(chǎn)生、運行和發(fā)展的必要的精神條件，憲政意識是推動憲法實施和國家民主、法治進程的重要精神力量，是衡量國家法治成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。目前我國的憲政教育還處在開創(chuàng)階段，當(dāng)代大學(xué)生將是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅力量，大學(xué)生憲政意識的培養(yǎng)，不僅關(guān)系到大學(xué)生的健康成長，而且關(guān)系到我國現(xiàn)代化事業(yè)的進程。加強大學(xué)生憲政意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的憲政素養(yǎng)，增強他們的民主意識、法治意識、人權(quán)意識是高等院校一項重要而迫切的任務(wù)，也是全社會的一項系統(tǒng)教育工程。

一、大學(xué)生憲政意識的現(xiàn)狀

1．大學(xué)生的民主意識。民主自由是人類最高的追求，大學(xué)生也是心向往之，但是有相當(dāng)一部分學(xué)生對資本主義民主缺乏具體、深刻的了解，對“西方民主”存在模糊的認(rèn)識，往往只做形式上的簡單對比，甚至簡單地認(rèn)為民主就是可以自由言論，隨便批評政府，隨便上街游行。在真正需要他們行使民主權(quán)利的時候，卻又不屑一顧，潦草行事。例如在選舉活動中，大學(xué)生表現(xiàn)冷漠，參與選舉的熱情明顯滯后于選舉的需要和發(fā)展水平。不少大學(xué)生對選舉或是不參與，或是象征性參與，在某種程度上講，這是對自己民主權(quán)利的敷衍。隨著市場經(jīng)濟的建立和大學(xué)生的自主擇業(yè)，自由、平等、競爭觀念深入到大學(xué)生的內(nèi)心深處，從對自己人格尊嚴(yán)的強烈維護到自己民主權(quán)利的行使，無一不顯示出民主意識的增強。大學(xué)生的民主意識有幾個特點：一是強烈的平等、競爭意識。當(dāng)代大學(xué)生隨著自主意識、獨立意識的增強，其當(dāng)家作主的意識也日益增強。他們既關(guān)注政治民主，也關(guān)注管理方面的民主權(quán)利。他們敢于大膽發(fā)表自己的不同見解，直言抨擊社會的腐敗現(xiàn)象及社會治安秩序問題。二是主流正確，參與意識強烈，認(rèn)識更加成熟。多數(shù)大學(xué)生的民主意識是正確的、健康的，他們能夠立足于國情，正確認(rèn)識“法治”的重要性，懂得民主必須有法律作保證。他們懂得如何正確行使民主權(quán)利，對社會中存在的不合理現(xiàn)象敢于講真話，對黨內(nèi)的貪污腐化、貪臟枉法、侵犯公民權(quán)利的現(xiàn)象表現(xiàn)得疾惡如仇。他們這種仗義執(zhí)言的精神是民主精神的一種體現(xiàn)。三是一些大學(xué)生的民主意識存在不良傾向。大學(xué)生涉世未深，對民主有理想化的傾向，部分大學(xué)生缺乏對我國民主制度的正確了解，不顧我國目前經(jīng)濟文化的發(fā)展水平，在現(xiàn)實生活中有時會表現(xiàn)出盲目偏激、輕率和不穩(wěn)定的思想和行為傾向。一方面，部分大學(xué)生有較強的民主意識，追求自由，重視權(quán)利；另一方面，法制和紀(jì)律觀念薄弱，對自己的民主權(quán)利不甚了解，又反對任何束縛，我行我素，不能正確看待民主和法制，自由和紀(jì)律的關(guān)系。

2．大學(xué)生的法治意識。人之為人最首要的就是其言行舉止無不受到各種規(guī)范的約束，其中，最基本的規(guī)范應(yīng)當(dāng)是道德和法律。大學(xué)生更應(yīng)如此。然而，部分大學(xué)生很難說他們具備了與其身份相稱的法治意識。他們或者動輒惡言相向，無事生蜚，惡意攻擊他人；或者不知如何保護自己的合法權(quán)益；或者根本無視法律的存在，最終不得不受到法律的制裁。像這樣的事例在現(xiàn)實生活中并不鮮見，如轟動全國的云南大學(xué)生馬加爵的惡性殺人案件等。大學(xué)生法治意識具有比較鮮明的特征：一是大學(xué)生的法治意識具有一定的不平衡性。多數(shù)學(xué)生對法律基本理論不感興趣，憲法意識弱于部門法意識。

憲法是國家的根本大法，在法律體系中居于核心地位，憲法意識也應(yīng)在法治意識體系中居核心地位。然而，大學(xué)生對憲法的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)識普遍低于部門法。在具體的部門法里，大學(xué)生的民法意識、經(jīng)濟法意識、刑法意識、婚姻法意識、繼承法意識等普遍高于行政法意識。大學(xué)生的實體法意識普遍高于訴訟法意識。訴訟法是解決法律程序的法律，實體法則是解決責(zé)任歸屬、大小等實質(zhì)問題的法律，但是大學(xué)生對訴訟法律意義和參與訴訟的法律意義、社會意義沒有足夠的認(rèn)識，在遇到自身利益受侵犯時，部分同學(xué)就不能充分利用法律武器保護自己的利益。二是大學(xué)生的法治意識在總體上具有一定的矛盾性。大學(xué)生一方面對我國的法制建設(shè)非常關(guān)心，表現(xiàn)出了要求加快和完善法制建設(shè)的迫切心情和強烈愿望，也認(rèn)識到法律建設(shè)是一個長期發(fā)展的過程。他們在現(xiàn)實生活中通過對法律教育的一定程度的接受，對社會主義法制的基本精神和要求，對現(xiàn)行的法律對人們生活的保障作用等問題一般都持肯定態(tài)度，承認(rèn)法律的社會價值。但是另一方面，有部分同學(xué)對我國的法制狀況仍持冷漠、偏激的態(tài)度，甚至對我國法制建設(shè)表示懷疑。有的學(xué)生認(rèn)為“法律面前人人平等”不可能在現(xiàn)實中得到實現(xiàn)，我國目前的民主與法制建設(shè)沒有多大的進展。這種認(rèn)識容易使大學(xué)生產(chǎn)生對法制的疏遠，甚至對法律的恐懼心態(tài)。三是大學(xué)生大多認(rèn)同法治觀念，但缺少對法律的信任。大學(xué)生對于法在治理國家中的重要作用有充分的認(rèn)識，尤其是在市場經(jīng)濟建立之初，法律有著不可替代的作用。但是由于司法體制、執(zhí)法環(huán)境、執(zhí)法人員素質(zhì)、普通人的法治意識等因素的影響，法律在大學(xué)生心目中并沒有至高無上的地位，法律并未獲得大學(xué)生們的信任。

3．大學(xué)生的人權(quán)意識。改革開放之后，人們對人權(quán)問題開始關(guān)注。在人權(quán)入憲的背景下，我國高校人權(quán)教育也有了一定的成效。但是，大學(xué)生在人權(quán)教育方面仍面臨一個現(xiàn)實矛盾，一方面是人權(quán)價值取向的穩(wěn)固確立，另一方面是人權(quán)知識的嚴(yán)重缺乏，其對人權(quán)的理解是非?；\統(tǒng)和模糊的。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立以及我國民主法制建設(shè)的進一步加強，大學(xué)生對自身的利益和自由也更加重視。他們對作為國家公民所享的權(quán)利和作為受教育者所享有的權(quán)利更加明晰，對“權(quán)利”的內(nèi)涵也有了更科學(xué)的認(rèn)識。

雖然大學(xué)生的權(quán)利意識從總體上看己有所提高，但是權(quán)利的主體意識不夠清晰，對權(quán)利的認(rèn)知也不穩(wěn)定。一是對人權(quán)的渴望與對人權(quán)的認(rèn)知存在矛盾。權(quán)利被社會日益尊重和關(guān)注，成為大學(xué)生們渴望的對象。他們希望重視個人利益，渴望平等權(quán)利的實現(xiàn)。但是，很多大學(xué)生對自己作為國家公民和受教育者應(yīng)該和實際享有哪些權(quán)利和自由卻不清楚，權(quán)利認(rèn)知十分模糊。他們的權(quán)利意識多源于從眾心理，雖然大學(xué)生的權(quán)利意識從總體上已有所提高，但是權(quán)利的主體意識不夠清晰，對權(quán)利的認(rèn)知也不穩(wěn)定。二是權(quán)利意識和義務(wù)意識不協(xié)調(diào)。有的大學(xué)生不能理解權(quán)利和義務(wù)間的辨證關(guān)系，他們強調(diào)自己權(quán)利和價值的實現(xiàn)，卻忽視了履行義務(wù)，承擔(dān)責(zé)任；有的大學(xué)生一味地追求個人自由，企望擺脫來自學(xué)校、社會、家庭和其它方面的各種束縛，甚至置社會規(guī)范于不顧。他們重視自己的穩(wěn)私權(quán)、名譽權(quán)以及獲得學(xué)位證、畢業(yè)證的權(quán)利等，卻不履行“努力學(xué)習(xí)、遵守學(xué)生行為規(guī)范”等的義務(wù)，也不考慮自己在行使權(quán)利時是否侵害了學(xué)校和他人的利益，是否對學(xué)校和他人造成不良影響。這種權(quán)利義務(wù)天平失衡的結(jié)果導(dǎo)致有的大學(xué)生個人主義急劇膨脹，社會責(zé)任感淡化，把義務(wù)視為負擔(dān)，對大學(xué)生權(quán)利意識的增強形成極大阻礙。

二、大學(xué)生憲政意識薄弱的成因分析

1．自然環(huán)境及社會歷史傳統(tǒng)的影響。憲政意識之所以在我國這塊土地上很難生長，是因為國人長時間以來沒有獨立的憲法至上的意識，憲法只是權(quán)力的工具，在這一觀念背景下，憲法既得不到統(tǒng)治者的遵守，也得不到民眾信任。在百年的我國法律史上，憲法在很多時候給人的感覺是無人問津的。我國近代的民主與法治思想是從西方移植過來的，關(guān)于憲政、民主、法治這些理論對我國公眾來講還是一種抽象理論，它要實現(xiàn)本土化需要一定的條件，也就是說，它要為我國公眾所接受是十分困難的。同時我國政治文化缺乏法治傳統(tǒng)，憲法的神圣性和至高性從未進入社會文化心理，因此，在這種文化環(huán)境中，我國公民的民主憲政觀念的發(fā)育是極其困難的。新中國成立后，盡管“公民”和公民的權(quán)利與自由已寫進神圣的憲法，但是長期以來，國家沒有全面系統(tǒng)地開展過憲政教育，所以人們不可能形成現(xiàn)代意義上的憲政意識。改革開放后，經(jīng)過幾次全國大規(guī)模的普法宣傳教育，人們的憲政意識才逐步有所提高。公務(wù)員之家

2．學(xué)校教育問題。對大學(xué)生而言，學(xué)校實際上是一個微型社會，有其獨特的地位、角色、價值標(biāo)準(zhǔn)，它作為向大學(xué)生系統(tǒng)傳授、灌輸政治知識、政治技能和政治價值觀的專門場所，將進一步鞏固和拓展他們在家庭教育中形成的政治感知方式和政治視野，并通過較為正規(guī)嚴(yán)格的系統(tǒng)培養(yǎng)，將其政治素質(zhì)提升至一個更高水平。學(xué)校教育影響大學(xué)生政治素的途徑主要有兩種：一是通過正式課程教學(xué)的灌輸、教育與引導(dǎo)，二是通過校園文化等隱蔽方式來傳遞教育觀念與教育內(nèi)容。校園文化是以潛移默化的形式對大學(xué)生的政治素質(zhì)產(chǎn)生重要影響的，使生活在其中的大學(xué)生無意識地在思想觀念、行為方式、價值取向等方面與校園文化相融，從而達到教育的目的。

3．大學(xué)生的主觀原因。我國大學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)在．18至24歲之間，其生理和心理都還處于未成熟階段。一方面，抽象思維在思維活動中占主導(dǎo)地位，但是抽象思維水平并未達到真正成熟的程度，思維品質(zhì)不平衡，思維的廣闊性、深刻性和敏感性發(fā)展較慢，還不善于運用馬克思主義的唯物辯證法和理論聯(lián)系實際的觀點去指導(dǎo)認(rèn)識活動和觀察社會現(xiàn)象，人生觀和世界觀都還未完全形成，觀察世界和看待問題還比較片面和簡單化，容易走向極端。在對待憲政問題上容易采取簡單的方式，消極回避矛盾。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀發(fā)生了明顯的變化，價值主體已經(jīng)從社會本位轉(zhuǎn)向個人本位，價值取向由重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實、重功利，價值目標(biāo)由一元化向多元化發(fā)展。這種轉(zhuǎn)變使大學(xué)生淡化了對理想的追求，世俗的、功利的、物質(zhì)性的追求傾向在他們的觀念中逐漸明顯，導(dǎo)致部分大學(xué)生在現(xiàn)實生活中過分強調(diào)個人利益，忽視他人、集體和社會的需求，即使是對自身權(quán)利和義務(wù)有著較為清楚的認(rèn)識，但在這種個人主義、自我中心觀等不良思想的影響下只注重自己權(quán)利的實現(xiàn)而不愿履行相關(guān)義務(wù)。

憲政意識是一種現(xiàn)代社會意識，大學(xué)生憲政意識的培養(yǎng)主要在于培養(yǎng)其民主意識、法制意識和人權(quán)意識，它作為培養(yǎng)人們有效參與社會生活的手段，對于鞏固和發(fā)展現(xiàn)代民主、法治的國家制度，維護社會生活的有序進行有著重要作用。