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1人的全面發(fā)展是人的價值追求的根本目標

人發(fā)展的過程也是人類價值創(chuàng)造和價值實現(xiàn)的過程，人價值創(chuàng)造和實現(xiàn)的動力源于人的價值追求。人們價值追求的根本目的是要提高和充分實現(xiàn)人的價值，也就是實現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展和徹底解放，人的全面發(fā)展是人價值追求的根本目標。

馬克思曾指出，人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的必然趨勢，也是人自身發(fā)展的理想狀態(tài)。作為馬克思、恩格斯對理想社會人的生存與發(fā)展狀態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，人的全面發(fā)展主要是指每一個現(xiàn)實的人擺脫和超越各種限制，特別是擺脫對“人”和“物”的依賴，從而在社會關系、勞動能力、素質(zhì)與個性等方面所獲得的普遍提高與協(xié)調(diào)發(fā)展的過程和境界。馬克思、恩格斯認為，在以往的社會中，分工是造成人的片面發(fā)展的最初原因。隨著私有制的出現(xiàn)、階級的產(chǎn)生，人類社會更是出現(xiàn)了一些人只享有權利而不履行義務，一些人只履行義務而不享有權利的階級壓迫和階級剝削現(xiàn)象，從而進一步加劇了人的片面的發(fā)展甚至扭曲的發(fā)展。針對這種狀況，馬克思指出，人的全面發(fā)展就是指每個人都能得到平等發(fā)展、完整發(fā)展、和諧發(fā)展和自由發(fā)展。

人的全面發(fā)展的內(nèi)涵是十分豐富的，人的價值追求的類型也是多樣的，復雜的。人的價值追求是一種為實現(xiàn)自身價值最大化得理想追求，是主體本質(zhì)力量的重要表現(xiàn)，是人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力，對自身價值理想的實現(xiàn)具有極大的激勵和推動作用。當人的勞動能力、社會關系、需要和人的自由個性的發(fā)展達到至真、至善、至美境界的時候，就是人的全面發(fā)展實現(xiàn)之時，這也是人價值追求的最高境界，根本目標。因為從某種意義上講，人的價值追求是對真、善、美的追求，努力達到至真、至善、至美的境界，就是實現(xiàn)人的發(fā)展有必然王國向自由王國的飛躍，實現(xiàn)了人價值追求的根本目標——人的全面發(fā)展。

2人的全面發(fā)展是構建和諧社會的終極目標

人是社會的主體，以人為本是構建社會主義和諧社會的出發(fā)點和落腳點。人是社會活動和社會發(fā)展的承擔者、推動者。人本身的發(fā)展是社會發(fā)展的最大資源和動力。以人為本重視的是對人的主體地位的確認，就是要把人作為社會的主體和中心，一切以人為目的，摒棄傳統(tǒng)的把人作為工具和手段的物本主義傾向，在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展為終極目標。馬克思在分析資本主義社會中人的發(fā)展狀況時指出：資本在具有無限度地提高生產(chǎn)力趨勢的同時，又使主要生產(chǎn)力，即人本身片面化，受到限制。只有廢除資本主義制度，建立社會主義社會，才能為恢復人的主體地位、推進人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯在闡述科學共產(chǎn)主義思想時指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思、恩格斯強調(diào)只有個人發(fā)展和完善了，人的社會才能和諧。馬克思曾經(jīng)指出，資本主義生產(chǎn)，是把物作為目的，人作為手段；而在原始社會人是生產(chǎn)目的，生產(chǎn)是為人的生存需要服務的。在馬克思看來，共產(chǎn)主義社會就是要揚棄資本主義的生產(chǎn)目的，重新把人作為生產(chǎn)的目的。馬克思、恩格斯的和諧社會思想，其深層意蘊就在于不斷促進人的全面發(fā)展。它表明：不是和諧社會是個人追求的目的，倒是人類自身的全面發(fā)展才是和諧社會根本目的；離開人的發(fā)展的所謂“和諧社會”是沒有的；只有在促進人的全面發(fā)展中所實現(xiàn)和諧社會，才是符合人類本性需要的和諧社會。轉

和諧表達的是一種理想的關系，是主體對事物特定存在狀態(tài)的價值認同，體現(xiàn)了主體的價值目標與理想追求，和諧是真、善、美的另一種稱謂。使社會更加和諧，一直就是人類孜孜以求的理想目標。政通人和、和衷共濟、和睦相處、和諧有序等，既是古人追求的“大同世界”，也是西方人向往的“理想王國”。社會主義和諧社會是一個全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會，是一個人與自然、人與社會、人與人之間關系和諧發(fā)展的社會，是一個真、善、美的社會。構建社會主義和諧社會，這是對人類共同的社會理想和生生不息的價值追求的延續(xù)，反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律與必然趨勢。從某種意義上講，構建社會主義和諧社會就是追求真、善、美，最高境界就是實現(xiàn)至真、至善、至美，就是實現(xiàn)人類由必然王國向自由王國的飛躍，實現(xiàn)和諧社會的終極目標——人的全面發(fā)展。

我們黨提出“社會主義和諧社會”的理念，是對馬克思主義的社會發(fā)展理論和對馬克思主義的人學理論的豐富與完善；是對國家治理模式和對人的價值實現(xiàn)的一種創(chuàng)新。人的全面發(fā)展既是未來理想社會的一種價值目標，又是我國構建社會主義和諧社會的一個現(xiàn)實目標，是需要不斷推進的歷史過程和現(xiàn)實運動過程。只有在始終堅持以人為本、實現(xiàn)人的主體價值和主體作用的基礎上，才能建設成真正堅持和諧的社會主義社會；只有持續(xù)不斷地努力建設社會主義和諧社會，才能把“人的自由而全面發(fā)展”——未來社會的偉大理想逐步變成現(xiàn)實。構建社會主義和諧社會，必須以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要、促進人的全面發(fā)展為價值目標。

3建設社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展是一個互動共進的歷史進程

構建社會主義和諧社會與促進人的全面發(fā)展是一個互動共進的歷史進程。人的全面發(fā)展是社會主義和諧社會建設的迫切需要，社會主義和諧社會是人全面發(fā)展的必然載體，人的勞動能力、需要、自由個性、社會關系的全面發(fā)展和人的思想道德素養(yǎng)的全面提升都需要社會主義和諧社會為其提供現(xiàn)實條件。

馬克思、恩格斯認為人的全面發(fā)展與社會和諧發(fā)展的互動是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然要求。他們指出，一方面，未來新社會將使人更充分地獲得全面而自由的發(fā)展，是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”；另一方面，只有全面發(fā)展的人，才能駕馭生產(chǎn)力、科學技術和交往形式的巨大進步，“因為現(xiàn)存的交往形式和生產(chǎn)力是全面的，所以只有全面發(fā)展的個人才可能占有它們。”而生產(chǎn)力與交往形式的全面發(fā)展，正是推進社會趨于和諧的動力。在社會主義發(fā)展過程中，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，先進的經(jīng)濟、政治、文化關系與人自身的自由全面發(fā)展是相互辯證的關系。一方面，人的全面發(fā)展是構建社會主義和諧社會的終極目標。社會主義的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，為人的全面發(fā)展提供了有利條件，從根本上說，只有在社會主義社會里，人才能有真正的自由而全面的發(fā)展；另一方面，人的全面發(fā)展是構建社會主義和諧社會的手段。人的全面發(fā)展又在促進和推動著社會主義社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展。推進人的全面發(fā)展與實現(xiàn)社會和諧發(fā)展是互為前提和基礎的，兩者相互促進、逐步提高，永無止境的歷史過程，統(tǒng)一于社會主義的偉大實踐活動中，統(tǒng)一于人類社會發(fā)展進程之中。

社會和諧是一個過程。改革開放以來，我國社會出現(xiàn)經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配形式的多樣化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性也越來越明顯。這既是推進我國經(jīng)濟轉型的強大動力，又使我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著各種困難和風險。人是社會的主體，社會是人的社會。社會和諧的實現(xiàn)，離不開人的發(fā)展和進步，人的發(fā)展又有賴于社會的和諧。人的發(fā)展與社會和諧互為條件，互相促進。在當前，要解決和諧社會建設中面臨的差異性、多樣性，克服各種困難和風險，最根本的是要促進人的全面發(fā)展，即人的勞動能力、社會關系、人的需要和自由個性及人的素質(zhì)的充分發(fā)展，在人的全面發(fā)展中實現(xiàn)生活和諧。

摘要：社會主義和諧社會是一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，是一個全體人民共同追求真、善、美的社會。人的全面發(fā)展是人的本質(zhì)和特性的全面發(fā)展，是社會主義和諧社會的終極目標。

關鍵詞：人的全面發(fā)展；和諧社會；價值追求