導(dǎo)語(yǔ)：女性話語(yǔ)主權(quán)研討論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《鋼琴課》是由澳大利亞電影公司1993年出品的一部愛(ài)情片。片長(zhǎng)102分鐘。導(dǎo)演是澳大利亞著名的女導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩（JaneCampion）。她以獨(dú)特的女性主義視角和極其深厚而精致的電影語(yǔ)言，講述了一位啞巴少婦艾達(dá)的愛(ài)情生活和音樂(lè)生活?！俺錾谔K格蘭的艾達(dá)從小就拒絕開口說(shuō)話，加上固執(zhí)、執(zhí)拗的個(gè)性，成人后的生活變故，終于有了這么一天，父親決定將她嫁到了遙遠(yuǎn)的新西蘭，和一個(gè)素未謀面的男人結(jié)婚，隨艾達(dá)同去的還有她九歲的女兒弗洛拉，以及她最鐘愛(ài)的那架鋼琴。當(dāng)茫茫的大海、起伏的浪花把她們最終送到異鄉(xiāng)的岸邊的時(shí)候，新的丈夫斯圖爾特帶著鄰居貝恩斯和一群粗魯?shù)拿艘呀?jīng)等候在了岸邊。他們七手八腳地將艾達(dá)和女兒的行李帶到了住處。但鋼琴過(guò)于笨重，只好擱淺在海邊。斯圖爾特與艾達(dá)在一場(chǎng)暴風(fēng)雨中倉(cāng)促地完成了婚禮儀式。斯圖爾特剛走，艾達(dá)便帶著弗洛拉穿過(guò)沼澤地，來(lái)到貝恩斯的家，懇求他把自己的鋼琴運(yùn)回家來(lái)。在短暫的拒絕后，貝恩斯終于點(diǎn)頭答應(yīng)幫艾達(dá)運(yùn)回鋼琴。鋼琴的失而復(fù)得使母女倆欣喜不已，卻令斯圖爾特及其家人頗為不滿。在經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)后，斯圖爾特將這架鋼琴賣給了貝恩斯，而貝恩斯的唯一的附加條件就是艾達(dá)必須教他學(xué)習(xí)如何彈琴。艾達(dá)雖然滿懷怨意，卻又無(wú)可奈何。為了早日得到自己心愛(ài)的鋼琴，艾達(dá)容忍著與貝恩斯每一次幾乎是驚心動(dòng)魄的相遇，但在他充滿柔情的愛(ài)撫與呵護(hù)下，艾達(dá)的戒備之心漸漸地不在設(shè)防，她曾經(jīng)試圖用理智去反抗這種強(qiáng)大的精神誘惑，卻發(fā)現(xiàn)自己已力不從心。倆人壓抑的情感終于似火山爆發(fā)一般，噴薄而出。這一切恰恰都讓斯圖爾特看到眼里。嫉妒的怒火令他失去了理智，在滂沱大雨中，斯圖爾特怒不可遏地?cái)財(cái)嗔税_(dá)的一只手指。漸漸平息怒火的斯圖爾特看著昏迷不醒的艾達(dá)，終于決定放棄這個(gè)不曾真正屬于過(guò)他的女人。他讓貝恩斯把艾達(dá)帶走，帶到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地方，永遠(yuǎn)再也別回到這片土地。貝恩斯真的帶著艾達(dá)母女倆離開了這片土地。在遠(yuǎn)航的途中，為了全船人的安全，艾達(dá)用手勢(shì)告訴貝恩斯鋼琴扔下大海。貝恩斯拗不過(guò)她，吩咐水手照辦。就在鋼琴落入大海的一瞬間，綁在鋼琴上繩圈速滑中不幸套住了艾達(dá)的腳，她也被拖進(jìn)了大海。船上的人都下呆了，艾達(dá)掙扎著，求生的意念被激發(fā)出來(lái)，最后她爭(zhēng)脫了繩索，在貝恩斯的幫助下重新浮出了水面。從此，貝恩斯和艾達(dá)開始了新的生活，艾達(dá)慢慢地開口學(xué)著說(shuō)話了，貝恩斯為她做了個(gè)銀色的手指，艾達(dá)又可以繼續(xù)彈鋼琴了。”

就是這樣一個(gè)女人和兩個(gè)男人之間的故事。在導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩的電影語(yǔ)言視閾里，成了對(duì)女性自我覺(jué)醒的話語(yǔ)表達(dá)。她不僅讓艾達(dá)通過(guò)準(zhǔn)確的表情與手勢(shì)傳達(dá)出人物內(nèi)心豐富的情感世界，更借用了一個(gè)非凡的道具——鋼琴，使音樂(lè)成為女主人公心聲流露的全部寄托。并用艾達(dá)的女兒弗洛拉的視角設(shè)置，傳遞著女性主義的革命的延續(xù)性品格。影片一上演，便引起轟動(dòng)。因而榮獲了第46屆嘎納電影節(jié)金棕櫚、第愷撒電影節(jié)最佳外語(yǔ)片和第66屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片三項(xiàng)大獎(jiǎng)。簡(jiǎn)·坎皮恩也憑此片一躍成為世界級(jí)知名的女導(dǎo)演之一。

筆者認(rèn)為這部影片只所以能引起轟動(dòng)和重視，這與導(dǎo)演簡(jiǎn)·坎皮恩的女性身份和女性視角有著密不可分的關(guān)系外，更重要的是導(dǎo)演在電影敘事的話語(yǔ)表達(dá)方面采用了一種策略：即結(jié)構(gòu)主義敘事理論在文體技巧方面常常被割裂的“內(nèi)在意識(shí)”，在簡(jiǎn)·坎皮恩這里得到了充分的表述。她利用“性別視點(diǎn)”在敘事中作用與差異，在文本的敘述動(dòng)力、話語(yǔ)敘述方式以至主題意圖方面，策略地挖掘敘事的“內(nèi)在意識(shí)”，從而使自己的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化立場(chǎng)體現(xiàn)在的電影文本之中。因?yàn)椋?hào)學(xué)告訴我們，“現(xiàn)實(shí)不是既定的，而是被建構(gòu)的，它以其再現(xiàn)形式的表面自然性和真實(shí)性獲得自己的權(quán)威，但它實(shí)際上它是編碼的產(chǎn)物?！焙?jiǎn)·坎皮恩把握住了這個(gè)編碼的主動(dòng)權(quán)，讓自己的電影敘事真正成為話語(yǔ)權(quán)威和意識(shí)形態(tài)本身。

《鋼琴課》中，簡(jiǎn)·坎皮恩就給了我們一個(gè)清晰的圖式/策略：在男性為話語(yǔ)的主體世界里，女性看似無(wú)語(yǔ)與沉默的背后，對(duì)自己權(quán)力的表達(dá)是那樣的擲地有聲。鋼琴作為電影中的物件，它的符號(hào)性特征在這里是“隱喻”滿缽。她規(guī)避和揚(yáng)棄了“女性的困境，源于語(yǔ)言的囚牢與規(guī)范的囚牢，源于自我指認(rèn)的艱難，源于重重鏡像的圍困與迷惑”的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)（戴錦華：《電影批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，2004年版）。她通過(guò)人物的設(shè)置來(lái)勾勒自己的敘事圖式與策略，從而游刃有余達(dá)到彰顯女性話語(yǔ)主權(quán)的目的。艾達(dá)是“沉默”的、“啞語(yǔ)”的，但她用鋼琴?gòu)椬喑龅囊魳?lè)就是她的語(yǔ)言，從指尖之間窺望外部世界，用鋼琴表達(dá)內(nèi)心的情感，她那近乎木然的神情舉止中隱含的是一種火一樣的激情，那是對(duì)愛(ài)的渴望。是鋼琴、鋼琴的音樂(lè)引導(dǎo)艾達(dá)獲得了愛(ài)情，是愛(ài)情引導(dǎo)艾達(dá)重獲新生。在畫面語(yǔ)言的人物刻畫中，簡(jiǎn)·坎皮恩對(duì)艾達(dá)的描寫是獨(dú)巨匠心的：那緊閉的雙唇、固執(zhí)的眼神、端莊的舉止，無(wú)時(shí)不在書寫著艾達(dá)身上的熱情與叛逆。簡(jiǎn)·坎皮恩是在試圖塑造一種性格頑強(qiáng)的女性，她們富有智慧，情感豐富，內(nèi)斂而隱忍，堅(jiān)強(qiáng)精神的獨(dú)立，也渴望真正意義上的感情。這是明顯可以看出簡(jiǎn)·坎皮恩的對(duì)角色的理性認(rèn)同與確認(rèn)。從而在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成中，簡(jiǎn)·坎皮恩實(shí)現(xiàn)著“說(shuō)什么”（看什么）和“如何說(shuō)”（如何看）的敘述關(guān)系的建構(gòu)。簡(jiǎn)·坎皮恩沒(méi)有物化和美化艾達(dá)的身體，予她的身體以神奇的力量和欲望的聯(lián)想，而是揭去了常常被男性主體扣灌的習(xí)慣性“假面具”，同時(shí)還讓她拋棄了對(duì)話，只選擇了沉默和音符。這種類似古典時(shí)代的那種含蓄而奔放、殘酷而浪漫的生活氣質(zhì)在這位女導(dǎo)演的細(xì)膩筆下被雕琢得十分和諧。交流、情愛(ài)、敵意、諒解，每一種隱藏在眼神之中的情感抒發(fā)與琴鍵相碰撞，產(chǎn)生了一段奇特的、動(dòng)人心魄的旋律，而這段旋律所依托的是影片自始至終非凡的想象力和精彩的視覺(jué)畫面，這一切，構(gòu)成了本片趨于完美的電影風(fēng)格。

再看簡(jiǎn)·坎皮恩對(duì)艾達(dá)女兒的設(shè)置，不僅是對(duì)艾達(dá)內(nèi)心世界外化的預(yù)設(shè)，而且是對(duì)女權(quán)主義思想的寄托。表面上看，弗洛拉天真無(wú)暇、聰慧伶俐，對(duì)電影敘事的關(guān)系并不太重要，但我們仔細(xì)品味時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)弗洛拉并不是個(gè)多余的。她從無(wú)意識(shí)的看到或感知周圍的所發(fā)生的事，到有意識(shí)的幫助自己的母親艾達(dá)。簡(jiǎn)·坎皮恩又給了我們/觀眾一個(gè)符號(hào)化的、實(shí)在的能指：女性主義的“斗爭(zhēng)”，仍然在延續(xù)，它不是、也不會(huì)是“艾達(dá)式”的啞語(yǔ)了，她不僅會(huì)說(shuō)話，而且會(huì)有清晰、悅耳的表達(dá)。表達(dá)是一種權(quán)利的訴求。弗洛拉的設(shè)置暗含著更深刻的主題。在此，我想起了戴錦華先生在《電影批評(píng)》講到的：“無(wú)論在中國(guó)的和世界的歷史與文明之中都充滿了女性的表象和關(guān)于女性的話語(yǔ)，但女性的真身與話語(yǔ)卻成為一個(gè)永遠(yuǎn)的‘在場(chǎng)的缺席者’?！睘榱俗屵@個(gè)“在場(chǎng)的缺席者”置換為“在場(chǎng)的出席者”，簡(jiǎn)·坎皮恩影像表達(dá)女性話語(yǔ)主權(quán)的策略，是成功的。也正是簡(jiǎn)·坎皮恩在敘事的視點(diǎn)的選擇上堅(jiān)持了性別主體意識(shí)，女性始終被放在敘事的主體位置上，使得《鋼琴課》的文化符號(hào)性寓意，更為豐腴和深刻。

無(wú)論是在東方還是在西方文化鏡域里，《鋼琴課》給人帶來(lái)的思考是深遠(yuǎn)的。它提供的是一種與眾不同的表達(dá)方式，而它與女性的情感又是互為映襯的。艾達(dá)的形象并非為了與男性世界形成一種對(duì)立，而是女性獨(dú)特氣質(zhì)的某種委婉表達(dá)，角色在解開困惑、釋放自我的過(guò)程中將自身的情感逐漸回歸于簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。由此讓我們?cè)诎_(dá)的故事中領(lǐng)悟一種美好的、深沉的東西。

參考文獻(xiàn)

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