導(dǎo)語：解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑造型設(shè)計的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:建筑設(shè)計與其他純藝術(shù)設(shè)計不同，它不僅需要美的視覺效果，還需要得到技術(shù)的支持，不單單是天馬行空的想象，更要立足于實際，而技術(shù)的不斷革新也為建筑設(shè)計發(fā)展帶來了更多機遇。解構(gòu)是現(xiàn)代主義正統(tǒng)準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)的重要秉承，重視個性，反對總體統(tǒng)一，它的模式本質(zhì)是解構(gòu)主義的損壞和分離，最先開始于建筑。運用現(xiàn)代專業(yè)化的術(shù)語，使現(xiàn)有的任意詞匯之間的種種聯(lián)系重新組合，從思維和理論各方面上否認(rèn)最核心的設(shè)計原則，從而得到一個全新的含義。它的風(fēng)格之一是零散、分散破碎、不規(guī)則、以傳統(tǒng)程序為參照;二是可以突出它的不完整的狀態(tài)，甚至故意損壞，體現(xiàn)出強烈的視覺沖擊感;三是結(jié)合幾個不相干的要素，刻意營造“僵硬”的視覺;四是利用傾倒、扭曲、彎曲等不穩(wěn)定的不安全感;五是超常規(guī)、超標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)新立異。建筑以一種與傳統(tǒng)分離的方式存在，就像它是傳統(tǒng)的源頭一樣。盡管舊建筑風(fēng)格因其視覺快感和可讀性而易于被接受，但從長遠(yuǎn)來看，視覺上的審美疲勞是無法避免的。追求解構(gòu)主義的設(shè)計家們努力使人們從以往老舊的審美禁錮中解脫出來，從而獲得新審美體驗，為的就是使審美視角得到轉(zhuǎn)換。這就是一些建筑美學(xué)對“零美學(xué)”或“反美學(xué)”傾向的評價。人們被迫將嚴(yán)苛的審美漸變?yōu)楦鼘捄竦膶徝?，這種審美偏差的本質(zhì)是現(xiàn)代美學(xué)由局限向外發(fā)展的結(jié)果。

關(guān)鍵詞:解構(gòu)主義;造型;建筑設(shè)計;現(xiàn)代建筑

一、解構(gòu)主義

解構(gòu)代表的是現(xiàn)代主義的準(zhǔn)則和標(biāo)尺。重視個性，反對總體統(tǒng)一，最先開始于建筑。運用現(xiàn)代專業(yè)化的術(shù)語，使現(xiàn)有的任意詞匯之間的種種聯(lián)系重新組合，從思維和理論各方面上否認(rèn)最核心的設(shè)計原則，從而得到一個全新的含義。它的風(fēng)格之一是零散、分散破碎、不規(guī)則、以傳統(tǒng)程序為參照;二是可以突出它的不完整的狀態(tài)，甚至故意損壞，體現(xiàn)出強烈的視覺沖擊感;三是結(jié)合幾個不相干的要素，刻意營造“僵硬”的視覺;四是利用傾倒、扭曲、彎曲等不穩(wěn)定的不安全感;五是超常規(guī)、規(guī)范、異常。是結(jié)構(gòu)主義孕育了解構(gòu)主義。解構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)主義沒有完全脫離傳統(tǒng)思想的影子，因而后者不得不被拋棄，而產(chǎn)生對結(jié)構(gòu)主義厭惡的情感也是解構(gòu)主義的核心。解構(gòu)主義置信符號自身就能夠反映出事物的真相。它更重視對個體的鉆研，而不是對整體結(jié)構(gòu)的研討，它反對構(gòu)成主義所追求的和諧統(tǒng)一并且進行了極大的否認(rèn)。解構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者毋庸置疑是雅克·德里達(dá)，而將解構(gòu)主義進一步繼承從而發(fā)揚光大的是偉大的建筑師弗蘭克·蓋里，他被稱為世上第一位解構(gòu)主義建筑師。他出生在一個普通的猶太家庭，在快成年時移居到了美國。他能成為現(xiàn)代馳名的解構(gòu)主義建筑師與他超凡的設(shè)計手法和不遵循僵硬的傳統(tǒng)模式的精神是分不開的。

二、建筑造型與解構(gòu)主義

(一)現(xiàn)代建筑造型設(shè)計原則

建筑設(shè)計與其他純藝術(shù)設(shè)計不同，它不僅需要美的視覺效果，還需要得到技術(shù)的支持，不單單是天馬行空的想象，更要立足于實際，而技術(shù)的不斷革新為建筑設(shè)計發(fā)展帶來了更多機遇。建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)造型設(shè)計相輔相成，互為統(tǒng)一，建筑設(shè)計是立足于美學(xué)之上的，而結(jié)構(gòu)造型設(shè)計是立足于力學(xué)之上的。以前的建筑師們在設(shè)計建筑時往往故意將建筑的內(nèi)部結(jié)構(gòu)隱藏起來，盡量不使其暴露于眾人眼中，但現(xiàn)如今越來越多的建筑部分結(jié)構(gòu)造型暴露在外，這樣的造型設(shè)計打破了以往單調(diào)的傳統(tǒng)風(fēng)格，使建筑也有虛實和疏密之分。自從19世紀(jì)下半葉帕克斯頓創(chuàng)造了鋼架與玻璃兩種新材料的結(jié)合后，這兩種材料的運用一直流行至今，現(xiàn)代主義推崇的六邊形建筑也使玻璃幕墻成為現(xiàn)代建筑的象征和標(biāo)志，無論是從材料還是技術(shù)上考慮都是可以適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)的。從建筑藝術(shù)的角度來看，它的形式和風(fēng)格也一直在追隨時代的步伐進行變更和創(chuàng)新。例如，西方建筑形式如古羅馬風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格和浪漫主義風(fēng)格在建筑中經(jīng)常被提及。在歷史長河中它們一直有著極強的代表性，也都有屬于自己代表性的建筑作品。如雨后春筍般發(fā)展的建筑風(fēng)格，與西方文化中百花齊放的思想有密不可分的聯(lián)系。中國的建筑群中，特別是在長城、紫禁城的建筑造型設(shè)計中明顯的體現(xiàn)耐用性是建筑師始終關(guān)注的建筑要素，對建筑要素的運作效用在長城的設(shè)計中充分得到體現(xiàn)。因此，在建筑設(shè)計中，在東方尤其是中國求實的精神一直沒變，隨著時代的不斷進步發(fā)展，建筑藝術(shù)的思想和理論漸漸被人們接納。推動著現(xiàn)代建筑設(shè)計不斷發(fā)展的是建筑設(shè)計別具一格的藝術(shù)格調(diào)。建筑師讓人們從精湛的設(shè)計中，提高了對建筑造型的審美，通過這樣的優(yōu)質(zhì)設(shè)計帶給人們更多的視覺享受。我國不缺乏精良的建筑造型設(shè)計，任何一個時代都有它的無法替代的標(biāo)志性代表作品。如今我國的建筑造型設(shè)計中，將各種元素融合，始終注入中國優(yōu)秀的文化，更能彰顯中國從古至今的文化底蘊，又能確保部分與整體設(shè)計的協(xié)調(diào)。

(二)解構(gòu)主義對現(xiàn)代建筑造型設(shè)計影響因素

利用某些特定手段來消除矩形空間對我們的約束，這種行為是普遍存在的。人們也可以根據(jù)空間結(jié)構(gòu)的特點加入自己的喜好來布置空間，這更常見于空間的一角，以達(dá)到突破界面約束的目的。這樣擺脫了傳統(tǒng)的正正方方的造型結(jié)構(gòu)的更合理的新空間形式，無疑給人一種新鮮感，且住在這種空間中更加自在?！安鸾饪臻g”有無數(shù)種變換的方法，但對空間進行改造的初心是不變的。解構(gòu)主義風(fēng)格建筑也并不單純是指那些造型奇特的建筑物。如果說標(biāo)新立異是現(xiàn)代解構(gòu)的重要審美特征，那要形成這種變形，可以利用上文中提到的“拆解”的方式，不僅如此，解構(gòu)主義已經(jīng)在建筑表面形式的建模語言中找到了突破點。在建筑的解構(gòu)中，我們會完全忽視常見的美學(xué)因素，而代替穩(wěn)定的中心軸對稱圖形的正是形式上的混亂和無規(guī)律。這種無規(guī)律是解構(gòu)主義審美追求的核心。從建筑設(shè)計技術(shù)的角度可以看到，解構(gòu)主義建筑的共通點是排他性形式的中心和一致性的整體。常用的方法是分解和轉(zhuǎn)化物體，具體的解釋是在建筑中使用大量的分段、疊加和組合方法來處理建筑元素。在解構(gòu)主義建筑中，我們只能看到形狀和形式的區(qū)別，形體與造型的融合，而很少看到秩序、和諧等審美規(guī)律。對建筑給人的視覺特征入手進行詳細(xì)的解讀，發(fā)現(xiàn)它那看似凌亂的表面下實則隱藏著的是有規(guī)則的組織。每個解構(gòu)建筑的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)都經(jīng)過了仔細(xì)的計算，并由設(shè)計師反復(fù)考慮。我們可以找到它的重心和平衡點，可以從表面的混沌和不協(xié)調(diào)看出它基本符合力學(xué)和美學(xué)的規(guī)律。在看似不協(xié)調(diào)的情況下探索新的和諧語言，在看似不平衡的情況下建立新的平衡關(guān)系。因此，解構(gòu)主義所表現(xiàn)出來的是無規(guī)則的凌亂的表面下藏著有規(guī)律、有秩序的狀態(tài)，實則是看似毫無規(guī)律可循的理性組合。要想達(dá)到與傳統(tǒng)建筑設(shè)計審美形式的脫離，必須由設(shè)計師們建立對建筑形式的新視覺美感追求。因此，解構(gòu)建筑作為與傳統(tǒng)分離的源泉而存在。雖然以往傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑容易給人視覺上的沖擊感和易解讀，可放眼望向未來，產(chǎn)生一定的視覺審美疲憊是必然的。要想將人們的審美從就得傳統(tǒng)中解放，必不可少的就是解構(gòu)主義者們的辛勤勞動，將審美焦點轉(zhuǎn)移，建立新的審美追求。這是對某些建筑美學(xué)中“零美學(xué)”或“反美學(xué)”傾向的評價。它迫使人們的審美思想從嚴(yán)格轉(zhuǎn)向包容。這種審美偏差的實質(zhì)是現(xiàn)代美學(xué)打破了局限從而向外發(fā)展的體現(xiàn)。

(三)解構(gòu)主義在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的作用

盡管解構(gòu)主義不再是現(xiàn)代建筑的主流風(fēng)格，但無法否認(rèn)的是解構(gòu)主義給后來的建筑設(shè)計留下的經(jīng)驗和歷史。首先，它的建筑理論為建筑探索提供了不可小覷的新方向，引起設(shè)計師們的新思考。解構(gòu)主義是后現(xiàn)代主義設(shè)計中的一種，但在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中，解構(gòu)主義設(shè)計更注重講究空間觀念。從現(xiàn)代設(shè)計的各方面來說解構(gòu)主義都對它有著不可忽視的影響，它從反理性、反傳統(tǒng)、反美學(xué)的角度，讓非理性開始進入日常的審美范疇，讓既有的文化價值受到挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。同時，它也改善了現(xiàn)代主義設(shè)計的單調(diào)形式和后現(xiàn)代主義的過度雕塑形式，為現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)展提供了更多的空間和可能性。解構(gòu)主義在當(dāng)代，也是許多時代背景下應(yīng)對城市問題的解決之道，會誕生更多解構(gòu)主義作品，它的發(fā)展也會催生新的分支，我們也可以借鑒這種思維方式來審視和批判現(xiàn)有的模式和現(xiàn)在的城市。解構(gòu)的影響是革命性的，解構(gòu)主義所帶來的顛覆性、破壞性的新風(fēng)格，逐漸主導(dǎo)了現(xiàn)代藝術(shù)文化的發(fā)展，引領(lǐng)著人類在各個領(lǐng)域的探索與創(chuàng)新。德里達(dá)曾經(jīng)說過，“當(dāng)你在解構(gòu)時，你本身已經(jīng)被解構(gòu)了”，解構(gòu)是建立在現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上的，因此解構(gòu)中存在著一些矛盾和不穩(wěn)定性。但仔細(xì)想想，也許正是這些不穩(wěn)定、不完善的因素導(dǎo)致解構(gòu)主義充滿了絕對的自由，所以它才會有足夠的發(fā)揮空間，不斷引人為此瘋狂。

三、解構(gòu)主義在當(dāng)代的意義

(一)解構(gòu)主義對建筑造型設(shè)計的影響

可以說，解構(gòu)主義建筑在表達(dá)能力上比其他任何一種建筑風(fēng)格都要強。因為有了解構(gòu)主義，設(shè)計師們的眼光、思維都達(dá)到了另一個高度。它引導(dǎo)建筑設(shè)計的思維模式由深到淺，并且摒棄部分的傳統(tǒng)思維，以公平的原則進行評價和評估價值，對建筑設(shè)計的概念進行更加自由和深入的思考。雖然它的設(shè)計思路是新潮的，但它需要耗費更多的人力物力，便導(dǎo)致很多設(shè)計師對解構(gòu)主義建筑望而卻步。相信在這個快速發(fā)展、，經(jīng)濟不斷向好的時代，人們的思維會更加開放，足以改變固有的思想觀念，解構(gòu)主義不久就會在人們心中根深蒂固。相信會有更多的設(shè)計師會繼續(xù)探索，在他們的作品中展現(xiàn)出解構(gòu)的奇異造型，給觀者帶來視覺沖擊，用作品來詮釋解構(gòu)主義對現(xiàn)代建筑造型的影響和奇特風(fēng)格的發(fā)展?jié)摿?。解?gòu)主義的發(fā)展對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響是無可置疑的。解構(gòu)主義架構(gòu)的出現(xiàn)顛覆了以往在建筑設(shè)計中所倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義的壟斷模式也由此被打破。在表達(dá)設(shè)計師的個人情感與精確和嚴(yán)格的計算的基礎(chǔ)上，解構(gòu)主義建筑主張主觀的處理建筑元素的組合，豐富了現(xiàn)有的建筑表達(dá)模式，促進了建筑業(yè)的多方位發(fā)展。

(二)解構(gòu)主義對現(xiàn)代建筑造型的意義

在某個層面上看，解構(gòu)主義建筑和傳統(tǒng)建筑所追求的過程是不同的，解構(gòu)更傾向于二維設(shè)計，而傳統(tǒng)建筑則傾向于三維設(shè)計。傳統(tǒng)的空間設(shè)計是以點為中心擴散的設(shè)計思路，解構(gòu)則推崇流動性不間斷的空間設(shè)計。在建筑的設(shè)計中，解構(gòu)主義的存在使建筑不再死板僵硬，無論是分解手段還是重組形式都給建筑界吹進了一股新風(fēng)。采用不規(guī)則和不對稱的構(gòu)圖，唐突的外形給人一種視錯覺，如未完成或隨機建造的積木。在建模設(shè)計中經(jīng)常出現(xiàn)裂紋、失真和扭轉(zhuǎn)現(xiàn)象。這些設(shè)計手段強調(diào)不同尋常或不必然的事物，使設(shè)計的手法和專業(yè)詞匯變得更加豐富。對于解構(gòu)主義，完全否定是沒有必要的，但不應(yīng)該泛濫。解構(gòu)主義建筑不是純粹的建筑，而是能夠容納人們生活和工作的裝置。我們不能用建筑概念和規(guī)則來評價解構(gòu)主義建筑。提倡解構(gòu)主義建筑的人不必批判傳統(tǒng)的建筑觀念，因為兩者不能一視同仁。傳統(tǒng)建筑有著幾百年、幾千年形成的理論體系。解構(gòu)主義具有裝置性的特點，強調(diào)獨創(chuàng)性，每一件作品都可以是原創(chuàng)的;而且建筑形式可以相互模仿，具有更多的產(chǎn)品功能。當(dāng)建筑被進行扭曲、分裂、夸張、變異、動態(tài)、不穩(wěn)定等處理時，其形式會產(chǎn)生強烈的視覺沖擊力。另外，大多數(shù)解構(gòu)建筑的體量都很大，而大體量的造型也是產(chǎn)生強烈視覺沖擊力的重要因素。解構(gòu)主義雖然受到了很多人的批判，然而必須承認(rèn)，解構(gòu)主義不僅反對傳統(tǒng)的內(nèi)在模式和審美精神，而且反對其復(fù)雜的表現(xiàn)形式，解構(gòu)主義者們從不停歇地在探索和研究建筑在空間里的形成模式和未來的發(fā)展。無論是否有人批評，我們都應(yīng)該批判性地學(xué)習(xí)和解讀這種建筑所具有的簡單、抽象、混亂、超凡、典雅、微妙的氛圍。

作者：萬夢璇 王夢林