導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)設(shè)計(jì)下造型語(yǔ)言及應(yīng)用研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文以造型語(yǔ)言為主要研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境下造型語(yǔ)言概念的界定、基本要素的分析，以及對(duì)造型語(yǔ)言在設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)遵循的原則進(jìn)行研究，從而在造型藝術(shù)形式語(yǔ)言的源頭找到藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的方法和路徑。關(guān)于造型語(yǔ)言應(yīng)用的理論研究結(jié)果對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)教學(xué)有直接的實(shí)踐指導(dǎo)意義，將有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者從基礎(chǔ)做起，培養(yǎng)學(xué)生掌握駕馭造型藝術(shù)形式語(yǔ)言的能力，有助于設(shè)計(jì)師從基礎(chǔ)語(yǔ)言入手進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，審視設(shè)計(jì)作品，也可以豐富現(xiàn)有造型語(yǔ)言研究理論體系，為藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供探索空間及理論支撐。

關(guān)鍵詞：造型語(yǔ)言;藝術(shù)設(shè)計(jì);應(yīng)用原則;設(shè)計(jì)實(shí)踐

自十八屆三中全會(huì)報(bào)告中提出“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”發(fā)展戰(zhàn)略以來(lái)，創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了各級(jí)政府和相關(guān)行業(yè)的高度重視，并快速發(fā)展起來(lái)。約翰•霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》一書(shū)中指出，全世界創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)每天創(chuàng)造220億美元，并以5%的速度遞增，巨大的經(jīng)濟(jì)效益展現(xiàn)了該產(chǎn)業(yè)的前景也凸顯出人的創(chuàng)造力以及最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力的價(jià)值。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用毋庸置疑，無(wú)論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品還是設(shè)計(jì)師的工作本身都是構(gòu)成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，設(shè)計(jì)師能力和水平的高下不僅關(guān)乎作品、產(chǎn)品的質(zhì)量，也直接影響到行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從人才招聘網(wǎng)站中的數(shù)據(jù)可以獲悉，目前我國(guó)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)各專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師有很大的需求量，而全國(guó)設(shè)計(jì)類(lèi)院校和綜合大學(xué)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)每年輸入社會(huì)的畢業(yè)生數(shù)量也相當(dāng)可觀。然而在似乎供需平衡的市場(chǎng)中，具備優(yōu)秀創(chuàng)新創(chuàng)意能力的設(shè)計(jì)師極為緊缺依舊是不爭(zhēng)的事實(shí)。除了個(gè)人素能的差異和工作經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)短的原由，作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的藝術(shù)設(shè)計(jì)高校，能否根據(jù)市場(chǎng)需求有針對(duì)性的加強(qiáng)學(xué)生原創(chuàng)能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，為社會(huì)提供適應(yīng)新形勢(shì)下產(chǎn)業(yè)要求的設(shè)計(jì)人才也是關(guān)鍵。本研究從造型的基本要素———造型語(yǔ)言入手，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)境下對(duì)這一語(yǔ)言進(jìn)行界定，對(duì)其應(yīng)用理論進(jìn)行研究構(gòu)架，從造型藝術(shù)形式語(yǔ)言的源頭找到創(chuàng)意創(chuàng)新的方法和路徑。研究結(jié)果有助于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育者在人才培養(yǎng)過(guò)程中，從基礎(chǔ)做起，培養(yǎng)學(xué)生掌握駕馭造型藝術(shù)形式語(yǔ)言的能力，結(jié)合社會(huì)需求進(jìn)行有的放矢的教育，也有助于設(shè)計(jì)師從基礎(chǔ)語(yǔ)言入手進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，審視設(shè)計(jì)作品。

一.藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境前提

雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代詞匯，但作為實(shí)用藝術(shù)，從藝術(shù)誕生之始，就被包含在造型藝術(shù)之內(nèi)，與壁畫(huà)、雕塑使用著同樣的語(yǔ)言和要素。即使到了20世紀(jì)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概念逐步確立，藝術(shù)設(shè)計(jì)也有了自己的設(shè)計(jì)要素和設(shè)計(jì)語(yǔ)言，但依然未脫離造型藝術(shù)的大范疇，且始終受到其他造型藝術(shù)的影響，與其他藝術(shù)保持著互動(dòng)與聯(lián)系。鑒賞性藝術(shù)在脫離了實(shí)用獨(dú)立發(fā)展之后依然影響實(shí)用藝術(shù)，同樣鑒賞性藝術(shù)尤其是當(dāng)代藝術(shù)也受到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)形式和觀念的很大影響。但鑒于造型藝術(shù)所含范疇較大，所以在此討論的造型語(yǔ)言應(yīng)用將限定在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇之內(nèi)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)境作為前提展開(kāi)。

二.造型語(yǔ)言概念的厘清

（一）造型語(yǔ)言基本概念簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，造型語(yǔ)言是造型藝術(shù)特有的表達(dá)和承載內(nèi)容信息的工具，具體來(lái)講造型語(yǔ)言的基本概念又分為兩個(gè)層面，內(nèi)涵上是運(yùn)用造型藝術(shù)要素進(jìn)行精神表達(dá)的基本方法和語(yǔ)言技巧，而外延則是運(yùn)用造型語(yǔ)言完成的表達(dá)結(jié)果，適用于包括繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、攝影、工藝美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)等在內(nèi)的所有以一定物質(zhì)材料和手段創(chuàng)造可視、靜態(tài)的造型藝術(shù)。（二）造型語(yǔ)言的基本范疇語(yǔ)言作為一種人類(lèi)進(jìn)行交流的工具與其所承載的內(nèi)容和交流對(duì)象之間具有不可分割性。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言更為有效的表達(dá)恰好反映了語(yǔ)言形式技巧本身的發(fā)展與提高。造型語(yǔ)言作為一種特殊的語(yǔ)言形式，其特點(diǎn)在于它的審美性與創(chuàng)造性。它的基本范疇既包括構(gòu)成造型的基本元素———形狀、色彩、材質(zhì)、體積（簡(jiǎn)稱形、色、質(zhì)、體），也包含運(yùn)用這些元素組構(gòu)時(shí)所涉及的其它要素，即空間、比例和結(jié)構(gòu)等。

三.造型語(yǔ)言的基本要素

在造型藝術(shù)創(chuàng)作中，不同的藝術(shù)家設(shè)計(jì)師、不同的風(fēng)格流派所創(chuàng)作的作品各不相同，這也是千百年來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)久不衰始終給人以新鮮感的原因。雖然造型藝術(shù)作品的形式五花八門(mén)，風(fēng)格也多種多樣，然而歸納起來(lái)構(gòu)成造型藝術(shù)形象的基本元素卻無(wú)外乎是形狀、色彩、質(zhì)地和體積（這里需要特別說(shuō)明的是在二維藝術(shù)創(chuàng)作中，質(zhì)地表現(xiàn)為物質(zhì)材料的表面紋理特征即肌理，而體積也是虛擬的。）。作為造型藝術(shù)的基本要素之一，這些元素本身的特點(diǎn)和差異性也是構(gòu)成藝術(shù)作品豐富性的重要原因。當(dāng)然，其它造型要素，如空間、比例和結(jié)構(gòu)也同樣不可或缺?？臻g決定了結(jié)構(gòu)內(nèi)容的存在形式，比例則決定了造型元素組構(gòu)后的視覺(jué)關(guān)系，而結(jié)構(gòu)手段和結(jié)構(gòu)方式則決定了最后的作品形式結(jié)構(gòu)特征。創(chuàng)作中這些要素相互作用，彼此關(guān)照共同構(gòu)成造型藝術(shù)作品。創(chuàng)作者們運(yùn)用這些要素組構(gòu)出形式多樣風(fēng)格迥異的作品，就好像烹飪大師用食材和佐料烹飪出各種口味的美食一樣，過(guò)程中不同的原料、方法手段和不同的搭配組合產(chǎn)生了不一樣的結(jié)果。四.造型語(yǔ)言的應(yīng)用作為造型藝術(shù)之一，藝術(shù)設(shè)計(jì)注重的實(shí)用性是其區(qū)別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的顯著特征。不同于鑒賞類(lèi)藝術(shù)側(cè)重個(gè)性化的表現(xiàn)、藝術(shù)家可以自由的進(jìn)行自我意愿的表達(dá)，藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)作之初就受到明確的設(shè)計(jì)目的、應(yīng)用范圍和受眾群體的限制，在追求創(chuàng)作獨(dú)特性的同時(shí)亦要兼顧設(shè)計(jì)結(jié)果和效用。這一特性決定了造型語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)應(yīng)用時(shí)需要遵循一定的原則，而這些原則既有造型藝術(shù)創(chuàng)作的共性，又有藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。（一）造型語(yǔ)言的應(yīng)用要遵循藝術(shù)性原則。藝術(shù)性是指人們反映社會(huì)生活和表達(dá)思想感情所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)程度。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，藝術(shù)性主要表現(xiàn)在通過(guò)造型語(yǔ)言的恰當(dāng)運(yùn)用使設(shè)計(jì)作品所達(dá)到的審美意境程度。從美與審美的文化視角來(lái)看，藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅是從屬于商業(yè)或公眾事務(wù)的活動(dòng)，不僅僅是審美經(jīng)驗(yàn)的嘗試，它同時(shí)也與社會(huì)進(jìn)步的理念，與人文哲學(xué)息息相關(guān)。所以作品的藝術(shù)性愈高，審美性愈濃其感染力就愈強(qiáng)，也就愈能有助于設(shè)計(jì)目的的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然要做到這一點(diǎn)就要求在造型語(yǔ)言的應(yīng)用過(guò)程中需要有藝術(shù)（審美）目的，對(duì)藝術(shù)有認(rèn)識(shí)，操作時(shí)有方法。首先，藝術(shù)目的的明確。藝術(shù)與科學(xué)、實(shí)用領(lǐng)域相對(duì)照其目的有所不同，科學(xué)求“真”，實(shí)用求“善”，而藝術(shù)則追求“美”的“創(chuàng)造”。美和創(chuàng)造是藝術(shù)概念中不可分割相互關(guān)聯(lián)的二個(gè)方面，美的實(shí)現(xiàn)需要?jiǎng)?chuàng)造的手段，而創(chuàng)造則在美的范疇內(nèi)通過(guò)對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵認(rèn)知的深化與對(duì)藝術(shù)外延面貌的拓展來(lái)達(dá)到審美目的。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型語(yǔ)言的應(yīng)用首先要圍繞美與創(chuàng)造展開(kāi)，并根據(jù)不同的設(shè)計(jì)內(nèi)容選取不同的表現(xiàn)形式，也就是要明確怎么說(shuō)的問(wèn)題。明確了表現(xiàn)形式，進(jìn)而才能明確造型語(yǔ)言的形態(tài)特點(diǎn)和語(yǔ)意，進(jìn)行合理、科學(xué)、恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式和表達(dá)方法運(yùn)用。其次，藝術(shù)認(rèn)識(shí)的到位。藝術(shù)是表達(dá)人類(lèi)對(duì)世界感知的一種具有審美與創(chuàng)造特質(zhì)的語(yǔ)言形式?？陀^世界和人對(duì)客觀世界的感知以及語(yǔ)言表達(dá)構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)層面，其中客觀世界的無(wú)限豐富性與人類(lèi)感知能力及語(yǔ)言表達(dá)能力的局限性構(gòu)成了三個(gè)層面的差異。藝術(shù)認(rèn)識(shí)具有歷史、時(shí)代與地域特點(diǎn)，隨著世界的變化以及人類(lèi)感知能力的提高，人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也將會(huì)在角度上和深度上發(fā)生改變。三個(gè)層面的差異決定了模仿客觀世界的不可能性與不必要性,而正是這種差異和語(yǔ)言手段的制約局限性體現(xiàn)了人類(lèi)不同程度的感知能力和精神表達(dá)智慧與藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，造型語(yǔ)言的應(yīng)用將依據(jù)創(chuàng)作者不同的藝術(shù)感知和認(rèn)識(shí)能力而有所區(qū)別，準(zhǔn)確到位的藝術(shù)認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的角度和深度都決定了設(shè)計(jì)作品的高度、造型語(yǔ)言使用的方式和方法。最后，藝術(shù)方法的恰當(dāng)。造型語(yǔ)言的應(yīng)用不僅要在辨證思維與形象思維基礎(chǔ)上把握具有審美與創(chuàng)造意識(shí)的藝術(shù)思維特點(diǎn)，還要在上述思維方法的指導(dǎo)下進(jìn)行比較性的、具有特定感知方式與專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的觀察，并在上述思維與觀察基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)諸多形象關(guān)系的把握來(lái)實(shí)現(xiàn)作品結(jié)構(gòu)的建立以達(dá)到藝術(shù)風(fēng)格化的表現(xiàn)目的。思維、觀察和表現(xiàn)是藝術(shù)方法中相互影響和制約的三個(gè)方面，其中思維方法更具有決定性意義，它決定了觀察方法和表現(xiàn)方法。在造型語(yǔ)言的應(yīng)用過(guò)程中，恰當(dāng)?shù)乃季S方法是創(chuàng)作的前提，而觀察方法和表現(xiàn)方法則是具體實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性審美性的關(guān)鍵，也是把握作品風(fēng)格化個(gè)性化的關(guān)鍵。（二）造型語(yǔ)言的應(yīng)用要遵循表現(xiàn)性原則。這里所說(shuō)的表現(xiàn)性，既包含設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容也包括其表現(xiàn)方法和表現(xiàn)過(guò)程。表現(xiàn)性原則，是造型語(yǔ)言由詞匯最終變成“句子”、“段落”、和“文章的路徑，是造型語(yǔ)言具體應(yīng)用時(shí)所遵循的基本原則。1948年美國(guó)政治學(xué)家哈羅德•拉斯維爾提出“描述傳播行為的一個(gè)方便的辦法，是回答以下五個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)，說(shuō)了什么，通過(guò)什么渠道，對(duì)誰(shuí)，取得了什么效果？”這一被視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)所引用的五個(gè)“w”，提出傳播模式的雙向性甚至循環(huán)性也被擴(kuò)展到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，成為著名的設(shè)計(jì)五問(wèn)。同樣造型語(yǔ)言的應(yīng)用也適用于按照這個(gè)思路展開(kāi)，即根據(jù)表達(dá)目的，選取創(chuàng)作素材內(nèi)容，選擇恰當(dāng)表現(xiàn)形式和手法，依據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作原則，研究受眾群體，作出相應(yīng)的語(yǔ)言形式組構(gòu)。首先，表現(xiàn)內(nèi)容。所謂表現(xiàn)內(nèi)容，包含了題材和主題兩個(gè)方面，這是傳統(tǒng)造型藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)討論的概念和話題。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，雖不是每個(gè)設(shè)計(jì)都涉及到或明確有題材和主題（亦如鑒賞性造型藝術(shù)一樣），但是每個(gè)設(shè)計(jì)命題的差異使得設(shè)計(jì)師在選取不同的造型語(yǔ)言詞匯和組構(gòu)方式時(shí)會(huì)有所區(qū)別，這種區(qū)別導(dǎo)致最終的作品呈現(xiàn)出來(lái)不同的樣式和風(fēng)格，體現(xiàn)出表現(xiàn)內(nèi)容的差異性。設(shè)計(jì)有由類(lèi)似風(fēng)格構(gòu)成的流派，也有整體風(fēng)格下個(gè)體的差異，在選擇素材或材料、表現(xiàn)風(fēng)格或樣式時(shí)或出于設(shè)計(jì)要求，或出于個(gè)人偏好做出的判斷，正如有題材和主題命題的其他創(chuàng)作，是藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)，也是形成設(shè)計(jì)多元化的動(dòng)因，往往是設(shè)計(jì)之初就需要考慮的。其次，表現(xiàn)方法。造型語(yǔ)言在具體應(yīng)用時(shí)需要有恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方法去實(shí)施，實(shí)施的前提是要將前面提及的藝術(shù)方法進(jìn)行結(jié)合造型語(yǔ)言應(yīng)用的實(shí)踐操作。其中要把握的兩個(gè)前提一是在思維上把握各造型元素及形態(tài)間的有機(jī)性與關(guān)聯(lián)性，二是在觀察上把握由各元素及形態(tài)關(guān)系所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。這就要求做到對(duì)造型語(yǔ)言元素有綜合性的認(rèn)知，對(duì)具體作品的元素及形態(tài)關(guān)系特點(diǎn)有理性的把握。具體到表現(xiàn)方法，則要求在形式轉(zhuǎn)換上做到把握造型語(yǔ)言局限性及關(guān)系效果，在基本形式上做到建立完整有序的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，在形式特點(diǎn)上追求獨(dú)特鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，把握形式美藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，把握變化統(tǒng)一審美原則。再次，表現(xiàn)形式。盡管藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式多樣，但都可以概括為二維平面的設(shè)計(jì)和三維空間的設(shè)計(jì)，造型語(yǔ)言形態(tài)也據(jù)此可分為二維的虛擬形態(tài)和三維的真實(shí)形態(tài)。除卻造型語(yǔ)言不同形態(tài)蘊(yùn)含的不同語(yǔ)意之外，虛擬形態(tài)和真實(shí)形態(tài)間也存在著顯著差異。在二維平面中，要表現(xiàn)某些形態(tài)的的質(zhì)感只能通過(guò)模仿材料的表面紋理特征，以肌理的形式展示。而在三維空間里，這些質(zhì)感則是通過(guò)可視可觸的真實(shí)材料來(lái)表現(xiàn)的。相應(yīng)的，作為造型語(yǔ)言要素的空間、比例和組構(gòu)方式在不同的表現(xiàn)形式中也有一定的區(qū)別，既有表現(xiàn)形式的一般共性特征，也有表現(xiàn)形式的具體特點(diǎn)。最后，表現(xiàn)過(guò)程。表現(xiàn)過(guò)程是組織造型語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作的具體環(huán)節(jié)。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品要達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)目的，符合表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容的需要，在進(jìn)行語(yǔ)言組織時(shí)要有相應(yīng)的節(jié)奏和韻律，而建立節(jié)律的前提則是做到限定性與豐富性。限定包含了對(duì)空間的限定，對(duì)造型元素及形態(tài)的限定，對(duì)比例的限定以及對(duì)組構(gòu)方式的限定。其中對(duì)造型元素及形態(tài)的限定既包含了對(duì)四大造型語(yǔ)言元素———形狀、色彩、材質(zhì)、體積語(yǔ)言的限定，也包含了對(duì)這些語(yǔ)言元素具體形態(tài)不同形態(tài)語(yǔ)意的限定。限定性是秩序性的前提，沒(méi)有限定性的語(yǔ)言應(yīng)用容易出現(xiàn)雜亂無(wú)章，關(guān)系紊亂的問(wèn)題。在限定性的保障下造型語(yǔ)言的應(yīng)用才能有統(tǒng)一性，才能形成完整的作品和風(fēng)格。而豐富性則是為避免重復(fù)和單調(diào)而對(duì)限定性進(jìn)行的呼應(yīng)與補(bǔ)充，就像樂(lè)曲的演奏，主基調(diào)定好后，其他節(jié)奏才可以圍繞主旋律進(jìn)行豐富的變化。造型語(yǔ)言的豐富性可以通過(guò)形、色、質(zhì)、體綜合形態(tài)的豐富及表現(xiàn)手法的豐富來(lái)實(shí)現(xiàn)。（三）造型語(yǔ)言的應(yīng)用要遵循有效傳達(dá)性原則。有效性傳達(dá)可以對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)五問(wèn)中的“對(duì)誰(shuí)”，“取得了什么效果？”。作為實(shí)用性藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的性和服務(wù)對(duì)象較為明確。這就要求在運(yùn)用造型語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)首先要清楚表述對(duì)象，也就是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的問(wèn)題。因此，諳熟造型語(yǔ)言的形態(tài)語(yǔ)意和語(yǔ)言表述方式都至關(guān)重要，針對(duì)不同讀者的遣詞造句，用不同的形式風(fēng)格滿足不同年齡、性別、職業(yè)、文化背景受眾的喜好，才能最終實(shí)現(xiàn)有效的溝通。需要進(jìn)一步說(shuō)明的是，在不同的文化心理背景和語(yǔ)言環(huán)境中，某些元素長(zhǎng)久以來(lái)形成的具有的符號(hào)化特征或特殊的文化歷史含義也是造型語(yǔ)言應(yīng)用中需要研究和考量的因素，同樣的語(yǔ)言元素或類(lèi)似的形象有時(shí)所傳達(dá)和蘊(yùn)含的信息卻大相徑庭。這些因文化差異而形成的特殊語(yǔ)意，既是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中需要特別強(qiáng)調(diào)和加以利用的，也是在一些特定的設(shè)計(jì)環(huán)境和場(chǎng)合需要避諱的。小結(jié):造型語(yǔ)言是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本語(yǔ)匯，是構(gòu)成設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的基本要素。對(duì)該語(yǔ)言理解的程度，掌握的熟練與否關(guān)系到藝術(shù)設(shè)計(jì)能否準(zhǔn)確到位，在藝術(shù)教學(xué)中則關(guān)系到專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)階段的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生未來(lái)發(fā)展的可能性。對(duì)造型語(yǔ)言各要素的分析與闡釋?zhuān)瑢?duì)其在設(shè)計(jì)應(yīng)用中遵循原則的研究與總結(jié)，得出造型語(yǔ)言應(yīng)用的基本依據(jù)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)教學(xué)有直接的實(shí)踐指導(dǎo)意義?？梢詭椭O(shè)計(jì)者根據(jù)具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)目的進(jìn)行特定的造型語(yǔ)言選擇，并依據(jù)相應(yīng)的形式美規(guī)律最終完成具有原創(chuàng)性、審美性、目的性的作品，也可以豐富現(xiàn)有造型語(yǔ)言研究理論體系，為藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供探索空間及理論支撐。

作者:魯莽 單位:寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院