導(dǎo)語：芻議藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)的空間情境建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，材質(zhì)似乎成為了反應(yīng)時(shí)代情境特征的坐標(biāo)系，每個(gè)時(shí)代有著各自的材質(zhì)內(nèi)容，也就更容易滿足人們對于過往的情境設(shè)定。材質(zhì)的物質(zhì)表現(xiàn)為材料。賴特認(rèn)為：每一種材料都有自己的語言，每一種材料都有自己的故事。“可見，材料本身就帶有了情境因素，就不得不影響空間的情境感知和感受了。材料可被簡單的分為自然材料、人工材料、混合材料以及仿自然材料等，如木材因其可塑可雕，可粗可細(xì)的特性，給人一種自然的溫馨與親切；石材則給人以生理壓力和震撼。在材料運(yùn)用過程中，可以其材質(zhì)的不同標(biāo)明空間的區(qū)分，豐富視覺，可把玩，可回味。造型、色彩、材質(zhì)三位一體的有機(jī)結(jié)合，可進(jìn)一步增強(qiáng)情境空間的渲染力，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美展現(xiàn)物與場背后的情境，可以進(jìn)一步闡述為某種特定的歷史文化內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)，從而將情境中的各要素整合，形成脈絡(luò)，強(qiáng)有力的叩擊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的城市記憶。以日本京都為例，正是采用原生的木料、石材，再加上傳統(tǒng)建筑樣式、在形、色、材三方面大道了堪為典范的完美統(tǒng)一。情境論歸根到底是一門關(guān)于事物與意識關(guān)系的學(xué)問。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情境論基于心理學(xué)及社會學(xué)的情境論，對設(shè)計(jì)中的造型、色彩以及材質(zhì)如何反應(yīng)情境，情境又是如何反作用與設(shè)計(jì)要素的研究。本文僅對造型、色彩以及材質(zhì)進(jìn)行了具體的論說，以此為例，可引發(fā)更多的情境與各設(shè)計(jì)要素研究。情境論提供了指導(dǎo)和解釋設(shè)計(jì)的可能性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)類似于組織的過程，是把意向具體化的過程。設(shè)計(jì)師操作的不是文字和概念，而是造型，色彩和材料等設(shè)計(jì)元素。究的取向得到了延伸。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)元素的情境論

人的思維是由人事表象開始，表象進(jìn)而記錄到大腦之中形成概念，最后將這些源于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與概念加以固定的一個(gè)過程。這樣便可以將外部的世界與人腦思維中的各對象形成某種映像，勾起時(shí)間、地點(diǎn)、人物的反映。街區(qū)情境在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇之中，則通過形式語言中的造型、色彩、材質(zhì)等進(jìn)行規(guī)律性編輯，元素與元素之間進(jìn)行整合，溝通和碰撞，實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。使人們直接或間接地感受到其內(nèi)在的文化脈絡(luò)與時(shí)代風(fēng)格，進(jìn)而引起公眾關(guān)注，產(chǎn)生文化和心理上的共鳴。

1、造型因素造型是表達(dá)情境的表現(xiàn)手法之一，是街區(qū)的“骨骼”，直接刺激人的感官，使之體驗(yàn)到情境的存在，影響心理感受。當(dāng)然，街區(qū)的造型不僅僅是指建造一組新的建筑或重新安排交通系統(tǒng)，而是從人的感受出發(fā)，進(jìn)行全面的調(diào)研工作，保留部分完整的境，修繕部分可完善的境，拆除部分不和諧或不可修繕的境，以期保留原有的境，滿足各方人情的心理需求，體現(xiàn)街區(qū)的本質(zhì)精神意義和新視覺的空間情境，在婦幼存在意義的街區(qū)情境中創(chuàng)造出新的文化或商業(yè)價(jià)值，使有形體的“物”，反映人的情感需求，使之與環(huán)境空間相呼應(yīng)。

2、色彩因素色彩心理學(xué)在現(xiàn)代社會之中已經(jīng)形成一股時(shí)尚，色彩顯然是構(gòu)成“情境”的重要因素之一，它可以展示造型的個(gè)性，烘托環(huán)境的特點(diǎn)，正如宋建明教授提出的杭州曾是上空的色彩規(guī)劃是像水墨畫一樣的灰色系。進(jìn)入城市之中，便可真切感受到西湖之美在于煙雨朦朧之時(shí)的水墨灰，這一情境更容易將人帶入白娘子與許仙在斷橋相會時(shí)的浪漫之中，可見色彩是容易造境和表情的要素，也是能最先喚起人的視覺感知，進(jìn)而產(chǎn)生聯(lián)想，引起情緒。有效加強(qiáng)場所特征，以色彩為元素進(jìn)行排列組合，可達(dá)到整合街道秩序，帶來有效情境，并增強(qiáng)情與境的關(guān)系，賦予境更多的生氣和意義，同時(shí)加強(qiáng)地域感和認(rèn)知度。正如奶酪色系與深灰色系的巴黎，走進(jìn)街區(qū)就會準(zhǔn)確無誤地感受到優(yōu)雅的紳士氣質(zhì)；橙黃色系與橙紅色系的羅馬城街區(qū)，很好的保留了被后世頂禮膜拜的古羅馬帝國的余暉；天空般的澄凈、大海般的深謐、美夢般的迷幻的印度焦德普爾藍(lán)色小城，僅以一種色彩就能予人無限的遐想。

3、材質(zhì)因素隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，材質(zhì)似乎成為了反應(yīng)時(shí)代情境特征的坐標(biāo)系，每個(gè)時(shí)代有著各自的材質(zhì)內(nèi)容，也就更容易滿足人們對于過往的情境設(shè)定。材質(zhì)的物質(zhì)表現(xiàn)為材料。賴特認(rèn)為：每一種材料都有自己的語言，每一種材料都有自己的故事?！翱梢姡牧媳旧砭蛶в辛饲榫骋蛩?，就不得不影響空間的情境感知和感受了。材料可被簡單的分為自然材料、人工材料、混合材料以及仿自然材料等，如木材因其可塑可雕，可粗可細(xì)的特性，給人一種自然的溫馨與親切；石材則給人以生理壓力和震撼。在材料運(yùn)用過程中，可以其材質(zhì)的不同標(biāo)明空間的區(qū)分，豐富視覺，可把玩，可回味。造型、色彩、材質(zhì)三位一體的有機(jī)結(jié)合，可進(jìn)一步增強(qiáng)情境空間的渲染力，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式美展現(xiàn)物與場背后的情境，可以進(jìn)一步闡述為某種特定的歷史文化內(nèi)涵和人文意蘊(yùn)，從而將情境中的各要素整合，形成脈絡(luò)，強(qiáng)有力的叩擊傳統(tǒng)和現(xiàn)代的城市記憶。以日本京都為例，正是采用原生的木料、石材，再加上傳統(tǒng)建筑樣式、在形、色、材三方面大道了堪為典范的完美統(tǒng)一。

二、結(jié)語

情境論歸根到底是一門關(guān)于事物與意識關(guān)系的學(xué)問。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的情境論基于心理學(xué)及社會學(xué)的情境論，對設(shè)計(jì)中的造型、色彩以及材質(zhì)如何反應(yīng)情境，情境又是如何反作用與設(shè)計(jì)要素的研究。本文僅對造型、色彩以及材質(zhì)進(jìn)行了具體的論說，以此為例，可引發(fā)更多的情境與各設(shè)計(jì)要素研究。情境論提供了指導(dǎo)和解釋設(shè)計(jì)的可能性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)類似于組織的過程，是把意向具體化的過程。設(shè)計(jì)師操作的不是文字和概念，而是造型，色彩和材料等設(shè)計(jì)元素。

作者：遲娜單位：中國美術(shù)學(xué)院