導(dǎo)語：再設(shè)計理念在文化性導(dǎo)視系統(tǒng)的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文化導(dǎo)視系統(tǒng)通常上泛指除了區(qū)域基本信息的引導(dǎo)外，還對區(qū)域內(nèi)的文化風(fēng)貌、特點、歷史等進(jìn)行簡單介紹的導(dǎo)視系統(tǒng)。但傳統(tǒng)的文化導(dǎo)視系統(tǒng)可體現(xiàn)的區(qū)域文化存在展現(xiàn)性、直觀性、引導(dǎo)性較差的問題，展現(xiàn)文化特點方面具有很大的局限性。因此，文章提出通過再設(shè)計理念的方法運(yùn)用于文化導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中，以促進(jìn)區(qū)域文化的藝術(shù)性與導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性的融合，達(dá)到人們通過導(dǎo)視系統(tǒng)即可感受和理解到城市或區(qū)域獨(dú)特文化底蘊(yùn)的作用。

關(guān)鍵詞：再設(shè)計；文化性導(dǎo)視系統(tǒng)；功能性；文化性導(dǎo)視系統(tǒng)

作為城市脈絡(luò)重要的服務(wù)性標(biāo)志，可以有效幫助人們在短時間內(nèi)了解到區(qū)域內(nèi)的交通、設(shè)施、坐標(biāo)等一系列信息，部分城市或區(qū)域由于各種原因所產(chǎn)生的特殊性被賦予或展現(xiàn)出了一定的文化特點及內(nèi)涵，而具有文化性的城市或區(qū)域的導(dǎo)視系統(tǒng)為了凸顯區(qū)域文化性，除了體現(xiàn)區(qū)域基本信息，還需要一定程度的承載區(qū)域的文化特征及人文特色等。導(dǎo)視系統(tǒng)由于本身能夠承載的信息量有限，而區(qū)域文化通?？烧宫F(xiàn)的信息量較大，因此，文章提出一種方法理念將文化信息與導(dǎo)視系統(tǒng)合理的相融合。

1再設(shè)計理念及其基本方法

再設(shè)計又稱為“RE-DESIGN”，其理念核心是將生活中熟悉的事物陌生化，回到原點，重新定義事物存在的價值意義[1]。再設(shè)計的過程是設(shè)計師將溝通的理念具象化的實驗，塑造合理的溝通方式以獲取用戶深層的需求。人們對所熟悉甚至每天都會接觸到的產(chǎn)品，反而會忽視了一些重要的因素，日本設(shè)計大師原研哉說過：“人們越是確信自己已經(jīng)非常了解某物，對它的理解也就越不準(zhǔn)確[2]?！闭蛉绱耍僭O(shè)計的理念是一種打破固有思路與常規(guī)，重新審視一個產(chǎn)品的價值，將已知變?yōu)槲粗膭?chuàng)造性行為，是當(dāng)今設(shè)計思維所推崇的核心理念。對產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計時，通?？刹捎盟姆N方法：重新定義、情感挖掘、符號替換及提供潛在性。重新定義即打破產(chǎn)品本身的存在價值，通過思考與理解用戶在當(dāng)前環(huán)境下的需求，重新定義產(chǎn)品存在的價值；情感挖掘，是指設(shè)計師先通過了解用戶的情感需求，將其表現(xiàn)在設(shè)計物上，給用戶帶來驚喜感，并從中感受到設(shè)計師所傳達(dá)出的某種理念。這要求設(shè)計者深層挖掘用戶情感，并將語義與產(chǎn)品妥當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來；再設(shè)計中的符號替換是指設(shè)計師通過挖掘用戶最深層唯一并且具有共性的情感需將其提煉為語義符號，再將可以展現(xiàn)這一語義符號的方式運(yùn)用于產(chǎn)品上，獲得用戶對于產(chǎn)品的理解。用戶理解了情感需求的語義，自然會將自己較熟悉語義的理解套用在產(chǎn)品上；提供潛在性是指在設(shè)計的過程中給用戶提供一些潛在功能，用戶無論有沒有注意這些潛在因素都不會影響產(chǎn)品的正常使用，這種潛在因素在潛移默化中給產(chǎn)品的使用帶來了便利。

2再設(shè)計理念下的文化性導(dǎo)視系統(tǒng)

文化性導(dǎo)視系統(tǒng)，是指一個具有文化積淀、人文情懷、環(huán)境特色的城市或區(qū)域的導(dǎo)航系統(tǒng)[3]，與傳統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)不同，文化性導(dǎo)視系統(tǒng)不僅需要對位置坐標(biāo)、商業(yè)場所、公共設(shè)施、城市交通等進(jìn)行引導(dǎo)說明，同時需要將區(qū)域的文化性以合理的方式展現(xiàn)出來，以便于人們更加快速有效的理解區(qū)域文化特征。多數(shù)的文化區(qū)域?qū)б曄到y(tǒng)是通過文化符號的提煉對傳統(tǒng)的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行裝飾，沒有將區(qū)域的文化性與導(dǎo)視系統(tǒng)的功能性有效的結(jié)合起來。文化符號僅作為一種裝飾運(yùn)用在導(dǎo)視系統(tǒng)上，一方面沒有給用戶對區(qū)域文化的理解提供有效的引導(dǎo)和說明，區(qū)域文化沒有以合理的方式將文化語義傳達(dá)給用戶；另一方面，繁雜的裝飾可能會干擾導(dǎo)視展現(xiàn)的主要信息，從而影響用戶對信息的判斷?；谝陨弦蛩兀幕瘏^(qū)域的導(dǎo)視系統(tǒng)需要清晰直觀的表現(xiàn)出區(qū)域內(nèi)可見的客觀信息，同時還需要潛移默化的體現(xiàn)具有區(qū)域特色的文化藝術(shù)信息，使兩者互為獨(dú)立信息又相輔相成。再設(shè)計理念下的文化性導(dǎo)視系統(tǒng)要求設(shè)計師對區(qū)域特征及用戶體驗兩者的充分理解下，對導(dǎo)視系統(tǒng)的重新定義。這需要設(shè)計師一方面從用戶的思維角度出發(fā)，尋找用戶對導(dǎo)視系統(tǒng)的理解與需求點有哪些，與傳統(tǒng)導(dǎo)視系統(tǒng)的需求點不同，設(shè)計師不僅需要尋找用戶的功能需求，即所處的位置，想要到達(dá)的地點，如何到達(dá)等需求，還需要思考用戶在當(dāng)前文化背景下的精神需求，即對文化特色、風(fēng)景美食、人文風(fēng)貌等的求知欲。另一方面從區(qū)域環(huán)境的角度出發(fā)，考慮區(qū)域的客觀環(huán)境，即交通信息、設(shè)施分布、飲食特色等可以提供的服務(wù)。以及主觀環(huán)境，即區(qū)域風(fēng)貌，人文風(fēng)俗，藝術(shù)文化等可以滿足的文化需求。最后將用戶體驗與區(qū)域特征進(jìn)行比對結(jié)合，重新定義區(qū)域?qū)б曀枰宫F(xiàn)的功能以及功能展現(xiàn)的方式。

3再設(shè)計方法在文化性導(dǎo)視系統(tǒng)中的運(yùn)用

3.1重新定義。再設(shè)計方法運(yùn)用于文化性導(dǎo)視系統(tǒng)中，首先需要重新定義其存在的價值。文化導(dǎo)視系統(tǒng)傳統(tǒng)定義為展現(xiàn)文化特點及展現(xiàn)區(qū)域路況信息的引導(dǎo)標(biāo)識，這種定義方式從一定程度上強(qiáng)化了引導(dǎo)標(biāo)識的作用，弱化了展示區(qū)域文化的作用。再設(shè)計理念下，文化性導(dǎo)視系統(tǒng)可以重新定義為以文化特征為元素向人們提供區(qū)域信息及人文特色的引導(dǎo)指示系統(tǒng)，這種定義方式是將文化作為一種展現(xiàn)方式而非展現(xiàn)內(nèi)容，有效的提升了文化性在導(dǎo)視功能中的重要性。其中需要對文化元素進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使文化特征也成為導(dǎo)視功能的一部分，更好的融入于功能。例如圖1是國外某烤肉餐廳的導(dǎo)視設(shè)計，導(dǎo)視的外觀是一個木頭的造型，在夜晚時，導(dǎo)視牌內(nèi)部的紅燈亮起，橘紅色的光從木頭縫隙中透出，給人一種木炭被點燃的語義感受。設(shè)計的優(yōu)點在于即使人們在很遠(yuǎn)的地方看不清導(dǎo)視的內(nèi)容，也能通過造型清晰的了解區(qū)域的功能。木炭是野外原生態(tài)燒烤時必備的燃料，設(shè)計師將燃燒的木炭作為燒烤的元素符號應(yīng)用于導(dǎo)視的功能當(dāng)中，不僅實現(xiàn)了本身的功能，同時傳達(dá)了燒烤文化所具備的原生態(tài)、自然的文化特點及藝術(shù)特點。3.2情感挖掘。除了重新定義產(chǎn)品價值以外，設(shè)計師通過產(chǎn)品給用戶帶來情感共鳴也是再設(shè)計理念的重要方法，設(shè)計師通過了解用戶的需求，將其表現(xiàn)在設(shè)計物上，給用戶帶來驚喜感，并從中感受到設(shè)計師所傳達(dá)出的某種理念。在文化性導(dǎo)視設(shè)計中，設(shè)計師不僅需要挖掘用戶對于導(dǎo)視系統(tǒng)的功能需求，還需要理解用戶的精神需求，這種需求通常是一種潛在需求，或存在于一定身份、環(huán)境下才顯露出的需求。例如日本設(shè)計大師原研哉為日本梅田醫(yī)院設(shè)計的導(dǎo)視系統(tǒng)中，所有的導(dǎo)視牌均采用圓滑無棱角的白色布料設(shè)計而成，原因在于人們對于醫(yī)院的印象往往是病菌、臟、疼痛等負(fù)面詞匯，而圓角的和柔軟的布料給人一種舒適的安全感，不耐臟的白色布料則側(cè)面證明醫(yī)院的潔凈度，將醫(yī)院應(yīng)該具有的干凈、健康、安心等正面性區(qū)域文化特征通過情感挖掘的方式展現(xiàn)給用戶。設(shè)計師通過挖掘用戶在某種文化性環(huán)境中可能會產(chǎn)生的主觀感受或需求，將解決辦法以合適的語義表現(xiàn)在導(dǎo)視系統(tǒng)上并傳達(dá)給用戶，從而達(dá)到與用戶的情感共鳴。3.3符號替換。導(dǎo)視系統(tǒng)通常需要快速的向用戶傳達(dá)某些信息，大篇幅的文字信息不僅不利于用戶的閱讀，甚至可能誤導(dǎo)用戶閱讀的邏輯性，對信息內(nèi)容產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。因此，在導(dǎo)視系統(tǒng)中通常采用一些圖形符號替代文字信息代表某種含義，用戶通過圖形符號所傳達(dá)的語義認(rèn)知導(dǎo)視所傳達(dá)的內(nèi)容，符號的運(yùn)用使信息邏輯展現(xiàn)更加清晰，提高了用戶獲取信息的效率，但同時，若符號提煉的不準(zhǔn)確也會使用戶解讀到錯誤的語義。符號替換法在區(qū)域文化導(dǎo)視的運(yùn)用中，可以將代表區(qū)域特征的語義圖形符號替換成區(qū)域文化環(huán)境下具有相同語義的其他符號，符合區(qū)域文化的圖形符號不僅不會影響用戶對導(dǎo)視語義的解讀，同時新符號所展現(xiàn)的個性新鮮感也加深了用戶對信息的印象，使區(qū)域環(huán)境具有更強(qiáng)的統(tǒng)一性及特征性，如圖2洗手間的導(dǎo)視符號，在不同場合下所采用的符號不相同，所展現(xiàn)的藝術(shù)效果不同，但人們?nèi)钥梢酝ㄟ^符號間相同的語義判斷區(qū)域的功能。3.4可提供的潛在性?！皾撛凇币辉~在詞條中釋義為存在于事物內(nèi)部尚未顯露。即潛在性可理解為存在于事物內(nèi)部尚未顯露出的性質(zhì)。在設(shè)計中，一些潛在性的功能往往會給產(chǎn)品帶來一絲亮點，甚至成為整個設(shè)計的點睛之筆。在具有文化性的區(qū)域中，加入一些潛在性的功能，不僅有利于解決某些狀況下用戶的潛在需求，更便于用戶對區(qū)域文化的理解。例如倫敦地鐵的線路圖，除了線路的指示以外，在站與站之間還標(biāo)有步行所需的步數(shù)。這個設(shè)計一定程度上減輕了倫敦地鐵的乘坐壓力，人們通過步數(shù)合理的安排自己的出行方式，“步數(shù)”作為一項潛在因素，在沒有影響線路圖本身功能的同時為可能存在的潛在情況提供了便利，使整個系統(tǒng)更加高效化。再例如作為文化古都的西安，城市中分布著不同文化特色的歷史坐標(biāo)建筑，不同線路的地鐵票設(shè)計風(fēng)格及所展示的文化特征與該線路可到達(dá)的地標(biāo)建筑相對應(yīng)，這種文化性的展示并不影響地鐵票的使用，同時加深了外地游客對目的地文化特征的理解。

4結(jié)語

文章以再設(shè)計理念及其方法為切入點，分析了文化性導(dǎo)視系統(tǒng)在設(shè)計過程中文化藝術(shù)性與產(chǎn)品功能性的相互關(guān)系，闡述了如何通過再設(shè)計理念高效的融合兩種關(guān)系，后通過再設(shè)計的四種方法在文化性導(dǎo)視中的實際應(yīng)用證明了再設(shè)計理念及方法可以運(yùn)用于文化導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中。由此可以看出，再設(shè)計理念及方法可以應(yīng)用在更多實際的設(shè)計創(chuàng)造活動中，以創(chuàng)造更多的設(shè)計價值。

參考文獻(xiàn)

[1]（日）原研哉．設(shè)計中的設(shè)計[M]．紀(jì)江紅譯．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2010：22-50．

[2]陳秋夢．設(shè)計無小事》[J]．東西南北•教育觀察，2012，7．

[3]倪春洪．城市文化意象在導(dǎo)視系統(tǒng)中的演繹．包裝工程，2014，35（20）：16-19．

作者:孫詩章 單位:陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院