導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)文化元素室內(nèi)設(shè)計論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計

（一）傳統(tǒng)文化的概念

“傳統(tǒng)文化”是在建筑界使用頻率較高卻又含義模糊的一個詞匯，是對具有傳承作用和歷史積淀的，相對比較穩(wěn)定的文化綜合體的稱呼。傳統(tǒng)文化不僅包含思想、意識、風俗、道德觀念等意識層面的東西，還包括物質(zhì)文化和自然科學知識，是一切物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體。

（二）室內(nèi)空間設(shè)計的概念

室內(nèi)空間設(shè)計是從建筑領(lǐng)域里分離出來的，是現(xiàn)代主義建筑運動發(fā)展的產(chǎn)物，主要是為了滿足人們多元化、多樣化的精神需求。室內(nèi)空間設(shè)計是一門具有交叉性的學科，大體上包括室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)裝修設(shè)計和室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計這三大部分，且這三個板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺灣著名的教育設(shè)計家王建柱曾經(jīng)在《室內(nèi)設(shè)計學》一書中給室內(nèi)設(shè)計定義，其認為“室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計的一個主要的部門，是對建筑空間內(nèi)部進行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動”。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計

物質(zhì)決定意識，作為社會中的個人，其思想的形成必然受到一定的社會客觀存在的影響。現(xiàn)在有一些設(shè)計師，尤其是一些具有前衛(wèi)意識和非主流思想的設(shè)計師，口口聲稱自己要拋棄舊有的傳統(tǒng)，打造全新的設(shè)計理念。但是，事實遠非如此，即便是極端地反對傳統(tǒng)的設(shè)計師，其設(shè)計過程中也會留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響，而不是脫離傳統(tǒng)文化的獨立存在，這是因為設(shè)計從古至今都不是純粹的個人行為，從媒介語言等顯性的傳統(tǒng)，再到心態(tài)、思維方式、審美觀點等隱性的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化無時無刻不在影響著每一位室內(nèi)設(shè)計師。

（二）傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源

傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，室內(nèi)設(shè)計是傳統(tǒng)文化的有機組成部分。我們可以從兩個方向來理解這層關(guān)系：首先，從橫向的角度來講，無論是哪種風格的室內(nèi)設(shè)計，都是在一定的社會環(huán)境和文化語境下形成的，是對當時的文化風貌的體現(xiàn)，有著自己特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的審美觀念和價值觀念；其次，從縱向角度來看，任何時代的室內(nèi)設(shè)計都是和當時的生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的，室內(nèi)設(shè)計的形式是來自于社會文化的，是設(shè)計師按照豐富的經(jīng)驗加工而成的。因此，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計的淵源，沒有傳統(tǒng)文化就不會有室內(nèi)設(shè)計。

（三）室內(nèi)設(shè)計是傳統(tǒng)文化的載體

任何思想文化的傳播都需要借助一定的媒介，傳統(tǒng)文化也不例外。無論是何種風格的室內(nèi)設(shè)計，都承載著創(chuàng)造者和使用者的思想，承載著不同的精神文化內(nèi)涵。其中，中國的傳統(tǒng)文化也會借助室內(nèi)這一媒介得到大肆傳播。這主要表現(xiàn)在，每一種室內(nèi)設(shè)計都會受到傳統(tǒng)文化的影響，而每一種室內(nèi)設(shè)計又是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計這個媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

文化是不同時期的人們思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計往往是以科學技術(shù)作為有力的依托，將文化藝術(shù)作為設(shè)計的內(nèi)涵，它的發(fā)展與進步反映了一個民族的文化現(xiàn)狀和文化精神?？梢哉f，時代的發(fā)展需要基本的脈絡(luò)，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展則需要中國傳統(tǒng)文化的融入。那么，中國傳統(tǒng)文化是如何應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中去的呢？以下將對此做一個詳盡的論述。

（一）中國傳統(tǒng)的思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

1.儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

儒家遵循的是中庸之道，倡導(dǎo)“天人合一”的思想，要求人與自然和諧相處，共榮共生。從某種程度上說，這也是中國的室內(nèi)設(shè)計師一直恪守的設(shè)計原則。放眼當今的室內(nèi)設(shè)計作品，可以發(fā)現(xiàn)，好多室內(nèi)設(shè)計都在模山范水、象天法地，雖是人力手工創(chuàng)作，但是仍宛若自然，可謂天人合一。此外，在室內(nèi)裝飾文化上同樣力求恰到好處的裝飾，情景交融，從而由物的境界上升為精神的境界。如北京萬壽會的設(shè)計就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)為題”，充分體現(xiàn)了儒家思想，香港室內(nèi)設(shè)計大師梁景華曾評價其為中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當運用的典范。又如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常將自然景物引進室內(nèi)，在室內(nèi)供奇石、養(yǎng)異草、做盆景，意在體現(xiàn)以小見大、天人合一的意境等。這些都是儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用的具體表現(xiàn)。

2.道家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

道家極力推崇“道之本性在自然”的思想，既崇尚寧靜，又主張流動，并闡述了有無、動靜、虛實相合的關(guān)系。道家思想在室內(nèi)設(shè)計中的運用主要體現(xiàn)在空間上的虛實相合。比如，在空間上出現(xiàn)的虛實結(jié)合、彼此交錯、穿插、共享、動靜統(tǒng)一以及開場流通的空間形式等都是道家思想的體現(xiàn)。其中，隔斷法就是道家思想在室內(nèi)設(shè)計中的具體運用，常見的空間分隔有落地罩、屏風、帷幔等，這些分隔既具有裝飾性，又在空間上進行了劃分，但是聲音、光線和氣味等卻沒有隔絕，從而給人一種“隔而不絕”的感覺，產(chǎn)生了極強的空間流動感，營造出一種似合非合、似分非分、虛實相映的情趣。

3.佛教思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用

佛教提倡通過個體直覺上的體驗和冥想的思維方式，達到精神上的超脫與自由，最終超越一切、擺脫一切，回歸最真。以“線條簡單”“色彩純凈”作為設(shè)計原則的佛家禪意風格也在逐步受到大眾的親睞，如國際知名設(shè)計大師李益中和于強曾舉辦過一個室內(nèi)設(shè)計展，其中便有一個作品運用了佛家禪意的風格，該作品集傳統(tǒng)東方韻味和現(xiàn)代感于一身，謹遵“線條簡單”“色彩純凈”的設(shè)計原則，家具以深色木頭為主材質(zhì)，配以云紋及中國字等常見的圖案，再加上極具東方韻味的石缽、陶皿，禪味十足。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，簡單、自然、本真的佛家思想必定會在室內(nèi)設(shè)計中得到越來越廣泛的運用。

（二）中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的歷史變遷之后，逐步形成了具有豐富文化內(nèi)涵的、多樣化的傳統(tǒng)圖形和紋飾。在中國的傳統(tǒng)元素中，無論是圖案紋樣還是用來裝飾的圖案，都有著傳統(tǒng)的象征內(nèi)涵和比喻意義，代表著吉祥如意、平安、福祿等美好的感情。這些傳統(tǒng)的文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造現(xiàn)代室內(nèi)文化的一種有效手段。因此，作為一名設(shè)計師要用今天的設(shè)計語言去重新闡述這種完美。比如，杭州某酒店的設(shè)計就是充分借鑒了石井、馬頭墻、青花陶瓷等中國傳統(tǒng)元素，并且在墻面設(shè)計上也加入了篆刻和中國書法等傳統(tǒng)符號，再對傳統(tǒng)的符號加以現(xiàn)代的排列組合，營造出了一種古為今用的特殊的美。由此可見，這種通過傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素融合到一起的室內(nèi)設(shè)計風格，在當代得到了廣泛的應(yīng)用。

四、結(jié)語

中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，其滲透在社會中的各個領(lǐng)域，推動著整個世界文明的發(fā)展和進步。要想繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化就必須將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有機結(jié)合起來，尋求兩者之間的最好結(jié)合點，并將民族性、地域性、文化性作為我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要方向，促使傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計的共同發(fā)展和生長。因此，作為一名現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師來說，要立足于現(xiàn)代，深刻剖析室內(nèi)設(shè)計和傳統(tǒng)文化之間的共同發(fā)展，以使我們的傳統(tǒng)文化能夠在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中更好地傳承下去。

作者：張翠竹工作單位：北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院