導(dǎo)語：中國傳統(tǒng)文化元素室內(nèi)設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)

（一）傳統(tǒng)文化的概念

“傳統(tǒng)文化”是在建筑界使用頻率較高卻又含義模糊的一個(gè)詞匯，是對具有傳承作用和歷史積淀的，相對比較穩(wěn)定的文化綜合體的稱呼。傳統(tǒng)文化不僅包含思想、意識、風(fēng)俗、道德觀念等意識層面的東西，還包括物質(zhì)文化和自然科學(xué)知識，是一切物質(zhì)文化和精神文化的復(fù)合體。

（二）室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是從建筑領(lǐng)域里分離出來的，是現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，主要是為了滿足人們多元化、多樣化的精神需求。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一門具有交叉性的學(xué)科，大體上包括室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)這三大部分，且這三個(gè)板塊互為依托，相互影響，不可分離。臺(tái)灣著名的教育設(shè)計(jì)家王建柱曾經(jīng)在《室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)》一書中給室內(nèi)設(shè)計(jì)定義，其認(rèn)為“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)”。

二、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計(jì)

物質(zhì)決定意識，作為社會(huì)中的個(gè)人，其思想的形成必然受到一定的社會(huì)客觀存在的影響。現(xiàn)在有一些設(shè)計(jì)師，尤其是一些具有前衛(wèi)意識和非主流思想的設(shè)計(jì)師，口口聲稱自己要拋棄舊有的傳統(tǒng)，打造全新的設(shè)計(jì)理念。但是，事實(shí)遠(yuǎn)非如此，即便是極端地反對傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)師，其設(shè)計(jì)過程中也會(huì)留有傳統(tǒng)文化的痕跡，并在不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的影響，而不是脫離傳統(tǒng)文化的獨(dú)立存在，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)從古至今都不是純粹的個(gè)人行為，從媒介語言等顯性的傳統(tǒng)，再到心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化無時(shí)無刻不在影響著每一位室內(nèi)設(shè)計(jì)師。

（二）傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源

傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。我們可以從兩個(gè)方向來理解這層關(guān)系：首先，從橫向的角度來講，無論是哪種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都是在一定的社會(huì)環(huán)境和文化語境下形成的，是對當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌的體現(xiàn)，有著自己特定的精神文化內(nèi)涵，反映了不同的審美觀念和價(jià)值觀念；其次，從縱向角度來看，任何時(shí)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力緊密聯(lián)系在一起的，室內(nèi)設(shè)計(jì)的形式是來自于社會(huì)文化的，是設(shè)計(jì)師按照豐富的經(jīng)驗(yàn)加工而成的。因此，傳統(tǒng)文化是室內(nèi)設(shè)計(jì)的淵源，沒有傳統(tǒng)文化就不會(huì)有室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（三）室內(nèi)設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的載體

任何思想文化的傳播都需要借助一定的媒介，傳統(tǒng)文化也不例外。無論是何種風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都承載著創(chuàng)造者和使用者的思想，承載著不同的精神文化內(nèi)涵。其中，中國的傳統(tǒng)文化也會(huì)借助室內(nèi)這一媒介得到大肆傳播。這主要表現(xiàn)在，每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)都會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響，而每一種室內(nèi)設(shè)計(jì)又是傳統(tǒng)文化的載體，借助室內(nèi)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介，中國的傳統(tǒng)文化不僅可以得到全面展示，更可以得到有效的傳承。

三、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

文化是不同時(shí)期的人們思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)往往是以科學(xué)技術(shù)作為有力的依托，將文化藝術(shù)作為設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，它的發(fā)展與進(jìn)步反映了一個(gè)民族的文化現(xiàn)狀和文化精神?？梢哉f，時(shí)代的發(fā)展需要基本的脈絡(luò)，而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展則需要中國傳統(tǒng)文化的融入。那么，中國傳統(tǒng)文化是如何應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去的呢？以下將對此做一個(gè)詳盡的論述。

（一）中國傳統(tǒng)的思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

儒家遵循的是中庸之道，倡導(dǎo)“天人合一”的思想，要求人與自然和諧相處，共榮共生。從某種程度上說，這也是中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)師一直恪守的設(shè)計(jì)原則。放眼當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，可以發(fā)現(xiàn)，好多室內(nèi)設(shè)計(jì)都在模山范水、象天法地，雖是人力手工創(chuàng)作，但是仍宛若自然，可謂天人合一。此外，在室內(nèi)裝飾文化上同樣力求恰到好處的裝飾，情景交融，從而由物的境界上升為精神的境界。如北京萬壽會(huì)的設(shè)計(jì)就是以“傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)為題”，充分體現(xiàn)了儒家思想，香港室內(nèi)設(shè)計(jì)大師梁景華曾評價(jià)其為中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代節(jié)奏恰當(dāng)運(yùn)用的典范。又如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常將自然景物引進(jìn)室內(nèi)，在室內(nèi)供奇石、養(yǎng)異草、做盆景，意在體現(xiàn)以小見大、天人合一的意境等。這些都是儒家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的具體表現(xiàn)。

2.道家思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

道家極力推崇“道之本性在自然”的思想，既崇尚寧靜，又主張流動(dòng)，并闡述了有無、動(dòng)靜、虛實(shí)相合的關(guān)系。道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在空間上的虛實(shí)相合。比如，在空間上出現(xiàn)的虛實(shí)結(jié)合、彼此交錯(cuò)、穿插、共享、動(dòng)靜統(tǒng)一以及開場流通的空間形式等都是道家思想的體現(xiàn)。其中，隔斷法就是道家思想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，常見的空間分隔有落地罩、屏風(fēng)、帷幔等，這些分隔既具有裝飾性，又在空間上進(jìn)行了劃分，但是聲音、光線和氣味等卻沒有隔絕，從而給人一種“隔而不絕”的感覺，產(chǎn)生了極強(qiáng)的空間流動(dòng)感，營造出一種似合非合、似分非分、虛實(shí)相映的情趣。

3.佛教思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

佛教提倡通過個(gè)體直覺上的體驗(yàn)和冥想的思維方式，達(dá)到精神上的超脫與自由，最終超越一切、擺脫一切，回歸最真。以“線條簡單”“色彩純凈”作為設(shè)計(jì)原則的佛家禪意風(fēng)格也在逐步受到大眾的親睞，如國際知名設(shè)計(jì)大師李益中和于強(qiáng)曾舉辦過一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)展，其中便有一個(gè)作品運(yùn)用了佛家禪意的風(fēng)格，該作品集傳統(tǒng)東方韻味和現(xiàn)代感于一身，謹(jǐn)遵“線條簡單”“色彩純凈”的設(shè)計(jì)原則，家具以深色木頭為主材質(zhì)，配以云紋及中國字等常見的圖案，再加上極具東方韻味的石缽、陶皿，禪味十足。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，簡單、自然、本真的佛家思想必定會(huì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到越來越廣泛的運(yùn)用。

（二）中國傳統(tǒng)符號在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的歷史變遷之后，逐步形成了具有豐富文化內(nèi)涵的、多樣化的傳統(tǒng)圖形和紋飾。在中國的傳統(tǒng)元素中，無論是圖案紋樣還是用來裝飾的圖案，都有著傳統(tǒng)的象征內(nèi)涵和比喻意義，代表著吉祥如意、平安、福祿等美好的感情。這些傳統(tǒng)的文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合，運(yùn)用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造現(xiàn)代室內(nèi)文化的一種有效手段。因此，作為一名設(shè)計(jì)師要用今天的設(shè)計(jì)語言去重新闡述這種完美。比如，杭州某酒店的設(shè)計(jì)就是充分借鑒了石井、馬頭墻、青花陶瓷等中國傳統(tǒng)元素，并且在墻面設(shè)計(jì)上也加入了篆刻和中國書法等傳統(tǒng)符號，再對傳統(tǒng)的符號加以現(xiàn)代的排列組合，營造出了一種古為今用的特殊的美。由此可見，這種通過傳統(tǒng)文化將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素融合到一起的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，在當(dāng)代得到了廣泛的應(yīng)用。

四、結(jié)語

中華民族具有悠久的歷史和燦爛的文化，其滲透在社會(huì)中的各個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著整個(gè)世界文明的發(fā)展和進(jìn)步。要想繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化就必須將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來，尋求兩者之間的最好結(jié)合點(diǎn)，并將民族性、地域性、文化性作為我國的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要方向，促使傳統(tǒng)文化和室內(nèi)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展和生長。因此，作為一名現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師來說，要立足于現(xiàn)代，深刻剖析室內(nèi)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化之間的共同發(fā)展，以使我們的傳統(tǒng)文化能夠在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中更好地傳承下去。

作者：張翠竹工作單位：北京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院