導(dǎo)語(yǔ)：室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的傳統(tǒng)文化一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從家具方面來(lái)說(shuō)，提到官帽椅，很多人都不知所云，也不了解官帽椅的造型，僅有少部分人對(duì)官帽椅的外觀有一定印象，但卻認(rèn)為老年人才會(huì)使用，渾然不知這是中國(guó)文化的精髓所在。官帽椅以其造型酷似古代官員的官帽而得其名，官帽椅分南官帽椅和四出頭式官帽椅兩種。所謂四出頭，就是靠背椅子的搭腦兩端、左右扶手的前端出頭，背板多為“S”型且用一塊整版制成，整體造型簡(jiǎn)潔大方，是我們漢族傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。從滿清入關(guān)、剃發(fā)易服到借編纂四庫(kù)全書(shū)大肆毀壞中國(guó)文化典籍，整個(gè)清朝造成了傳統(tǒng)文化的大量缺失，現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的審美與歷史觀，清楚的分辨正宗的傳統(tǒng)文化，不要將所謂的“明清家具”混為一談。明代建筑與明式家具分別是建筑與家具設(shè)計(jì)發(fā)展史上的大成之作，是當(dāng)時(shí)的材料以及制造工藝的巔峰，在美學(xué)方面更是以造型簡(jiǎn)潔、功能實(shí)用、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固遠(yuǎn)勝雕刻繁瑣、鑲金嵌玉清代裝飾風(fēng)格。建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)都是社會(huì)文化的重要體現(xiàn)，任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格都有著特定的精神和文化心理體現(xiàn)，它代表了欣賞這種風(fēng)格的人群，因而反映出不同的審美理念?？梢赃@么說(shuō)，歷史的印記就是設(shè)計(jì)的歷史。室內(nèi)設(shè)計(jì)也同樣受傳統(tǒng)文化的影響，設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種主觀行為，最終結(jié)果受“人”的影響很大，而“人”這一因素也被社會(huì)文化環(huán)境不停地影響著。傳統(tǒng)文化從媒介、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面以及文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等方面影響著所有人。

時(shí)代在發(fā)展，也需要在設(shè)計(jì)中適當(dāng)注入新的靈魂與血液。科技的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計(jì)師擁有前人無(wú)可比擬的便利條件。網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，使信息交流有和思維的碰撞促使設(shè)計(jì)的作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。因此，很有必要將現(xiàn)代美學(xué)理念、設(shè)計(jì)原則與方法融人到設(shè)計(jì)中去。室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來(lái)通盤權(quán)衡設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。要?jiǎng)?chuàng)作出雅致的室內(nèi)空間，如熟知天人合一、道法自然等宗旨，才會(huì)事半功倍。反之則很難讓委托人體會(huì)到相應(yīng)的意境。道家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，也催生出中國(guó)唯一的本土宗教—道教。老子有云：埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用，故有之以為利，無(wú)之以為用。這句話現(xiàn)在被當(dāng)做室內(nèi)設(shè)計(jì)經(jīng)典理論，道家思想應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)上，主要是中國(guó)建筑室內(nèi)豐富的空間內(nèi)涵，在空間上出現(xiàn)的許多虛實(shí)的圍合，如彼此交錯(cuò)、穿插、共享，也就是借景。

道家思想用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的另一體現(xiàn)是清凈高雅，更是追求營(yíng)造“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的修生養(yǎng)性之所。構(gòu)建此種意境的關(guān)鍵在于整個(gè)空間布局能起到引入虛靜并進(jìn)入祥和心境的作用。通過(guò)傳統(tǒng)的用色、構(gòu)造和材料的配合，質(zhì)樸古雅的材質(zhì)及傳統(tǒng)的裝飾視覺(jué)符號(hào)等，引人入情入境入性，品味簡(jiǎn)淡、沖融與寧?kù)o。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實(shí)用性為主，對(duì)室內(nèi)裝飾的起到核心作用。中國(guó)在歷史上歷來(lái)是亞洲文化的中心區(qū)域，中國(guó)傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方風(fēng)格的代表：一是莊嚴(yán)典雅的氣度,如同傳統(tǒng)室內(nèi)布局中的主客分開(kāi)布局，對(duì)稱性的室內(nèi)陳設(shè)；二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著飄逸超脫的文化意境。在設(shè)計(jì)中繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。我們不能遺忘傳統(tǒng)文化，但也不主張一味復(fù)古，要注重承前啟后。

各類室內(nèi)陳設(shè)在形式上傳遞著的特定的文化意境。如在室內(nèi)陳設(shè)一些自然、粗獷的飾物，就可以增加田園風(fēng)格以及自然美的意境；墻面的繪畫(huà)作品，加上與之配合的盆栽植物，虛實(shí)結(jié)合，會(huì)使人感到清新、舒暢、視野開(kāi)闊。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目。中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚自然，對(duì)自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度,對(duì)自然景物相當(dāng)推崇。這種情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計(jì)上,將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。以此在室內(nèi)營(yíng)造出和諧的景觀體系,真正做到道法自然。傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)力求表達(dá)特定的情感意境，以達(dá)到傳情達(dá)意的最高境界。這些可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所借鑒。室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一種感性的表達(dá)，它需要經(jīng)驗(yàn)的積累和靈感的迸發(fā)。當(dāng)一個(gè)人真正熱愛(ài)自己的民族，并且能夠深刻的體會(huì)到傳統(tǒng)文化精髓，可以給相應(yīng)的設(shè)計(jì)帶來(lái)意想不到的靈感。這種靈感在設(shè)計(jì)師的腦海里能激發(fā)出更多的思想火花，并使設(shè)計(jì)作品達(dá)到一個(gè)更高、更遠(yuǎn)的境界。

作者：陳啟新單位：太原科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院