導(dǎo)語：蒙古族文化符號在酒店室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文化符號應(yīng)用的方法

蒙古族文化符號的形成是一個層層積累的動態(tài)過程，縱覽這個過程，眾多紛繁的符號呈現(xiàn)在研究者面前。解析典型蒙古族文化符號，探索其應(yīng)用方法，使蒙古族文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計表達(dá)成為可能。

1.具象符號陳列

以陳設(shè)方式來點明酒店空間主題是酒店設(shè)計的常見手法，特別是地域文化酒店的設(shè)計，比如，內(nèi)蒙古飯店將成吉思汗塑像陳列在空間之中，將蒙古族服飾、牧區(qū)生活用具等作為陳設(shè)置于酒店重要的視覺位置，如此方式就是運用了具象符號陳列的方法。以符號直接展示的方式將文化傳達(dá)給受眾，優(yōu)點在于符號傳達(dá)的信息損失少，特別是在我們對于一種文化的本原、內(nèi)涵沒有絕對判斷力的時候，保護(hù)文化符號原始狀態(tài)是最好的文化傳承方式。具象符號陳列的方法在應(yīng)用時注意與其他方式結(jié)合，避免過于直白、單調(diào)，強(qiáng)調(diào)符號信息的全面性、完整性，吸引大眾深層思考，避免傳達(dá)文化的內(nèi)涵力度不夠的問題。具象符號陳列也不能拘泥于視覺裝飾品陳列，一個文化情景、一項活動也是一個文化符號，把一個文化情景再現(xiàn)或?qū)⒁豁椈顒釉鷳B(tài)地呈現(xiàn)在受眾面前，也屬于具象符號陳列。比如酒店中安排蒙古族歌舞表演、戶外提供騎馬活動項目服務(wù)等。

2.抽象符號轉(zhuǎn)借

抽象的手法已經(jīng)是現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)常被使用的手法，是將具體形象的構(gòu)成元素提煉、變形，然后結(jié)合新型材料組合成新的形象實現(xiàn)創(chuàng)新的一種設(shè)計方法。比如將蒙古族自然物祭祀中“火”的形象定義為設(shè)計元素來源，將其上升曲線的外形特點、火紅熾烈的色彩特點、熱情奔放的性格特點提煉出來，用玻璃、亞格力、不銹鋼等材料重新演繹出來，輔助表達(dá)蒙古族神勇開拓精神文化主題。這個過程在設(shè)計形式方法上便是主要運用了抽象的手法。轉(zhuǎn)借使用抽象符號是在抽象的基礎(chǔ)上尋找大眾心理符號投射的過程，是人心靈上的互動過程。這種互動必須保持思維的連續(xù)性，要保持思維的連續(xù)性就必須緊握文化符號核心內(nèi)涵，挖掘民族精神深層意蘊，人們依照精神主線延續(xù)思維實現(xiàn)符號內(nèi)涵表達(dá)。抽象符號轉(zhuǎn)借使文化符號表現(xiàn)性、象征性增強(qiáng)，這種手法更容易將設(shè)計深入符號內(nèi)涵表達(dá)的隱秘之處，表達(dá)出的空間文化精神更為本真、純粹。

3.符號內(nèi)涵重構(gòu)

一個符號無論是具象表達(dá)還是采用抽象手法演繹都會產(chǎn)生出大量的、連貫的表征性、隱喻性語言，眾多語言共同服務(wù)于一種文化的內(nèi)涵引導(dǎo)大眾思維和行為。在組織這些語言的過程中，我們?nèi)绻蛏⒎栐袠?gòu)成方式，重新組合眾多符號，特別是考慮現(xiàn)代大眾行為心理，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成法則生成新鮮的空間設(shè)計語言，那么這樣的語言一定會更符合現(xiàn)代設(shè)計的語境，所表達(dá)的文化內(nèi)涵更為鮮活，現(xiàn)代大眾更易接受。重構(gòu)手法的基礎(chǔ)是心理學(xué)的“完形”心理，通過符號散點刺激誘發(fā)人的聯(lián)想，重新組合實現(xiàn)“完形”。這里我們要注意設(shè)計表意晦澀、文化內(nèi)涵偏離的問題。符號內(nèi)涵重構(gòu)手法大眾參與性最強(qiáng)，包含虛構(gòu)成分，也就是說設(shè)計會成為一個動態(tài)的、持久的過程，這就要求設(shè)計師不但要能夠控制空間“表情”，而且還要實現(xiàn)設(shè)計“達(dá)意”。

4.多元符號交響

設(shè)計多元化是后現(xiàn)代設(shè)計的傾向，也是體驗經(jīng)濟(jì)時代人們對設(shè)計提出的要求。強(qiáng)調(diào)多元文化交響重在提示設(shè)計過程中既要實現(xiàn)多元，又要強(qiáng)調(diào)多元化因素的調(diào)和，把握主與次、局部與整體統(tǒng)一，讓我們所展示的文化符號如音樂重奏中不同樂器演奏的旋律一樣，各有側(cè)重又實現(xiàn)交響。一個民族的文化符號在酒店中的使用需要適當(dāng)結(jié)合其他民族及不同時期的文化符號，亦土、亦洋，亦中、亦西，亦俗、亦雅，綜合使用，最大限度滿足不同審美需求的消費群體，結(jié)合的過程中選擇利于表達(dá)本民族文化內(nèi)涵的符號是關(guān)鍵。

二、蒙古族文化符號使用的原則

功能第一原則，文化符號的使用屬于形式范疇，依照形式服務(wù)于功能的規(guī)律，蒙古族文化符號使用的過程中我們遵循了功能第一原則。文化包容原則，酒店是兼容多種公眾活動發(fā)生的場所，文化為增強(qiáng)空間凝聚力的紐帶，多元文化互補、包容有利于大眾理解蒙古族文化。多層次設(shè)計原則，文化符號的使用在設(shè)計過程中多層次展開，多角度考慮，使得空間強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)涵有更多的可能。

從某種角度可以說，酒店空間、設(shè)計、設(shè)計消費等構(gòu)成了一種新的文化形式—酒店設(shè)計文化。人們將酒店消費直接承載對酒店設(shè)計的消費上，設(shè)計即是消費品；消費設(shè)計將成為文化的現(xiàn)象，設(shè)計師在這一過程中是文化的主導(dǎo)者。我們將民族文化承載于酒店空間之上，發(fā)展酒店的同時促進(jìn)文化傳承。要實現(xiàn)這個承載的過程，解析民族傳統(tǒng)文化，以現(xiàn)代設(shè)計語言重新建構(gòu)是關(guān)鍵的步驟。文化的龐雜、傳統(tǒng)文化的流逝、設(shè)計多元化的干擾等因素都相應(yīng)增加了設(shè)計的復(fù)雜程度，但文化流逝所帶來的緊迫感使我們迎難而上。設(shè)計過程中要保存民族文化獨有的氣質(zhì)，就需要民族文化符號適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計語境，同時加強(qiáng)對民族文化內(nèi)涵與民族精神的保護(hù)。

本文作者：王偉工作單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院