導(dǎo)語：室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)象分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:自然､簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種生活方式,它讓我們更接近自然,更強(qiáng)調(diào)功能,更關(guān)注生活本身｡營(yíng)造的是一種詩意的空間｡

關(guān)鍵詞:簡(jiǎn)約;空間;品位;室內(nèi)設(shè)計(jì);感覺

遠(yuǎn)古時(shí)期,中國(guó)的木構(gòu)架建筑､東方古印度的石窟建筑､歐洲古希臘､古羅馬的石砌建筑等等裝飾與構(gòu)件緊密結(jié)合,與建筑主體溶為一體｡然而十七世紀(jì)初歐洲巴羅克時(shí)代和十八世紀(jì)中葉的洛可可時(shí)代,開始了室內(nèi)裝飾與建筑主體的分離,外部的建筑主體與內(nèi)部的裝修在使用年限上不匹配,因而導(dǎo)致建筑主體與室內(nèi)裝飾的分離,在營(yíng)造法國(guó)宮廷建筑和貴族宅邸時(shí),新的職業(yè)“裝飾工匠”誕生了,對(duì)建筑物的內(nèi)部頻繁不斷地進(jìn)行改裝,不動(dòng)建筑主體,更換建筑“服裝”的時(shí)期已經(jīng)到來｡巴羅克式建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì),一反文藝復(fù)興時(shí)期的嚴(yán)肅､含蓄､平衡,傾向于豪華､浮夸｡在教堂及宮殿中把建筑､雕塑､繪畫結(jié)合成一個(gè)整體,追求動(dòng)勢(shì)與起伏,企圖造成幻象｡而洛可可式建筑室內(nèi)則是皇宮貴族為了得到舒適的､私密的室內(nèi)而追求優(yōu)雅的更為親切的室內(nèi)裝飾效果｡具有纖細(xì)､輕巧､華麗和繁瑣的裝飾性;喜用C形､S形或漩渦形的曲線和輕淡柔和的色彩,多以花鳥､貝殼為題材,并為適應(yīng)宮廷的異國(guó)情趣要求,在室內(nèi)采用了許多中國(guó)式裝飾｡巴羅克和洛可可式的手工制作達(dá)到了裝飾的極致,被稱為“室內(nèi)裝飾”的代表｡近代工業(yè)革命的大發(fā)展,出現(xiàn)了新型的混凝土建筑,它不僅使室內(nèi)裝飾從建筑主體中脫離,而且發(fā)展成為不依附于建筑主體而相對(duì)獨(dú)力的部分｡分離派運(yùn)動(dòng)解開了單純裝飾部件與建筑主體相結(jié)合的矛盾,成為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的先驅(qū)｡包豪斯學(xué)派強(qiáng)調(diào)功能決定形式,認(rèn)為空間是建筑的主角,提倡拋棄表面虛假的裝飾,一切圍繞著架構(gòu)合理的空間服務(wù)｡要求排除裝飾,強(qiáng)調(diào)使用功能以及造型的簡(jiǎn)單化｡

自然風(fēng)格倡導(dǎo)設(shè)計(jì)自然空間,美學(xué)上推崇“自然美”,力求表現(xiàn)悠閑､舒暢､自然的田園生活情趣,也常運(yùn)用天然木､石､藤､竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理｡巧于設(shè)置室內(nèi)綠化,創(chuàng)造自然､簡(jiǎn)樸､清新淡雅的氛圍｡只有崇尚自然､結(jié)合自然,才能在當(dāng)今高科技､高節(jié)奏的社會(huì)生活中,使人們能取得生理和心理的平衡

簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單,它是一種生活態(tài)度｡當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代生活中,承受太多的壓力,我們開始渴望擁有自由的感覺､優(yōu)雅的姿態(tài)和不凡的品位｡我們需要讓浮躁的心境趨向平和,于是我們呼喚簡(jiǎn)約｡從大的建筑空間到普通的居住空間,從職業(yè)設(shè)計(jì)師到普通公民,自然簡(jiǎn)約風(fēng)格——開始成為室內(nèi)設(shè)計(jì)界非常流行的方向｡

簡(jiǎn)約的精神起源主要源自于二十世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義｡英國(guó)JOHNPawson與法國(guó)的ClaudioSilverstein兩位室內(nèi)設(shè)計(jì)師在80年代中期引領(lǐng)了簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)潮流｡當(dāng)時(shí)歐美的經(jīng)濟(jì)不景氣,藝?yán)壤习鍌冮_始在藝術(shù)品的展示空間上找出路,一些報(bào)費(fèi)的工廠車間簡(jiǎn)單布置,成為藝術(shù)展廳,目的是以最少的經(jīng)費(fèi)作出最好的展示空間,而這么做的結(jié)果就是簡(jiǎn)化空間,不裝飾多余的東西,實(shí)際上,這也反映了一種新審美的出現(xiàn)｡從設(shè)計(jì)居家引入到藝?yán)鹊脑O(shè)計(jì),使得展示空間與藝術(shù)品呈現(xiàn)出同一種美學(xué)特征｡簡(jiǎn)約藝術(shù)也就在這個(gè)時(shí)候開始與室內(nèi)設(shè)計(jì)相吻合,并逐漸開始流行起來,到現(xiàn)在簡(jiǎn)約主義成了室內(nèi)設(shè)計(jì)追崇的風(fēng)格｡

回歸自然的簡(jiǎn)約主義是人類特有的勞動(dòng)成果｡其目的是以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的､本能的和理性的需求｡從某種意義上說,簡(jiǎn)約主義的盛行是人類發(fā)展的必然趨勢(shì)｡

自然､簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)營(yíng)造的是一種詩意的空間｡我們知道,“詩“的藝術(shù)特點(diǎn)就是用極其簡(jiǎn)潔的語匯,按照一定的規(guī)則組合,形成“詩”這樣一種語言,其字里行間包含了極大的空間,一種隱含的靜態(tài)的空間｡在設(shè)計(jì)中把人的思想情感,人生的向往注入到環(huán)境中去,通過“意境”將其立體､空間地再現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中,使人入其境,則忘乎其身,這是一種超乎物質(zhì)感受的精神感受,“意境”的創(chuàng)造,正是通過氣氛的營(yíng)造來達(dá)到體現(xiàn)某種精神意義上的“親和力”｡實(shí)際上,簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)就是這樣一種“詩意”空間的營(yíng)造｡用極簡(jiǎn)的物體擺設(shè)產(chǎn)生想象使用空間,這個(gè)空間實(shí)際上是一種副空間,有各個(gè)家具組合產(chǎn)生的副空間,它往往給人視覺上“空”的感覺,而“空”猶如詩所產(chǎn)生的“意境”,極大調(diào)動(dòng)著身處其中的人的情緒,激發(fā)人的聯(lián)想能力｡簡(jiǎn)約室內(nèi)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形式美感｡如果說,一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)把家具,諸如沙發(fā)､桌子等物品稱為主體物的話,那么簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)是不存在這樣的區(qū)分的｡簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)認(rèn)為處在空間中的任何部分都分擔(dān)著同樣重要的作用,包括墻面､地面､頂面等｡空間中所有物體的協(xié)調(diào)組合具有很強(qiáng)的形式美感,這主要體現(xiàn)在點(diǎn)､線､面三個(gè)空間元素的表現(xiàn)上｡中國(guó)幾千年的文化,沉淀出多少恒世佳作,特別是中國(guó)漢代建筑更是集精華美妙之靈氣,以“簡(jiǎn)單､厚實(shí)､精準(zhǔn)､雅致”為原則,將東方特有的審美觀念,獨(dú)立渾厚的氣質(zhì)､凝練渺遠(yuǎn)的簡(jiǎn)約神韻,響絕于世｡它至今還影響著國(guó)際建筑的設(shè)計(jì)理念,也影響著室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感｡設(shè)計(jì)之所以能以盡量少的語言表達(dá)盡量多的信息,有賴于其將諸多設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式要素科學(xué)的融合在一起,其中色彩的選擇和使用起了十分關(guān)鍵的作用｡我們知道色彩是不同波長(zhǎng)的光反射和吸收的結(jié)果,光的傳播速度比圖形文字的傳播速度快,這使得它讓人在第一時(shí)間感受到,所以對(duì)空間最先感受到的就是色彩,而不同色彩可以引起人們不同的心理反映和感受｡在自然､簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,黑色和白色以及材料的本色是它的代表色,也是常常使用的顏色,這些顏色被認(rèn)為是最沒有傾向的顏色,對(duì)人的視覺干擾最小｡同時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)對(duì)光的使用,往往通過天窗等獲取自然光源,這對(duì)塑造一種輕淡整一的色彩空間起著相當(dāng)重要的作用,也體現(xiàn)了簡(jiǎn)約主義所宣揚(yáng)的簡(jiǎn)潔但不簡(jiǎn)單的風(fēng)格｡

每一個(gè)表現(xiàn)手段都以居住為目的,對(duì)每一個(gè)局部都強(qiáng)調(diào)其功能性和舒適性｡實(shí)際上,這種對(duì)功能的充分表述體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的基本美學(xué)原理,也是很容易理解的,任何設(shè)計(jì)都是以人為服務(wù)對(duì)象的,人在消費(fèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候,最主要是消費(fèi)它的實(shí)用功能｡所以,當(dāng)我們看到一張看似堅(jiān)硬的座椅,不要馬上判斷它必然帶給你冰冷的感覺,坐上去的一剎那,也許正是它背上的那道不經(jīng)意的弧線帶給你恰倒好處的舒適體驗(yàn)｡

應(yīng)該說,自然､簡(jiǎn)約的室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)的是一種生活方式,它讓我們更接近自然,更強(qiáng)調(diào)功能,更關(guān)注生活本身｡

對(duì)簡(jiǎn)潔的理解因人而異,由于人們的年齡､見識(shí)､素養(yǎng)､生活背景的不同,所產(chǎn)生的品味要求也就不同｡社會(huì)的發(fā)展,時(shí)代的進(jìn)步,新思維､新結(jié)構(gòu)､新材料的出現(xiàn)必定會(huì)產(chǎn)生與此適應(yīng)的裝飾新概念､新形式､新空間｡簡(jiǎn)潔這一現(xiàn)代的裝飾表現(xiàn)形式已經(jīng)深入影響到建筑產(chǎn)品､工業(yè)產(chǎn)品､生活產(chǎn)品等諸多領(lǐng)域｡幾根鋼管,一個(gè)木樁,一個(gè)布堆就能做出不同形式的現(xiàn)代家具｡它已悄然讓人們的生活方式和思想觀念產(chǎn)生質(zhì)的變化｡有人認(rèn)為簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格必然會(huì)一枝獨(dú)秀,成為21世紀(jì)人們生活追求的時(shí)尚｡

以簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)形式來滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種感性的､本能的和理性的需求,這也是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格｡而現(xiàn)代人快節(jié)奏､高頻率､滿負(fù)荷,已讓人到了無可復(fù)加的接受地步｡人們?cè)谶@日趨繁忙的生活中,渴望得到一種能徹底放松､以簡(jiǎn)潔和純凈來調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)換精神的空間,這是人們?cè)诨パa(bǔ)意識(shí)支配下,所產(chǎn)生的亟欲擺脫繁瑣､復(fù)雜､追求簡(jiǎn)單和自然的心理｡在印尼巴里島旅館系列設(shè)計(jì)中,靈感來自巴里島上的民俗風(fēng)格,但在空間架構(gòu)及動(dòng)線安排上是延伸簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的精神｡在材料表現(xiàn)上,出現(xiàn)了自然原始的當(dāng)?shù)卦?草席及石板｡設(shè)計(jì)師將這些具有自然民俗的元素用精確及簡(jiǎn)潔的細(xì)部來處理以加強(qiáng)主題,同時(shí)也將裝飾的部分簡(jiǎn)單化,所呈現(xiàn)的空間可以說是現(xiàn)代巴里島風(fēng)格｡

縱觀世界建筑設(shè)計(jì)大師們無論是德國(guó)密斯•凡德羅､還是美國(guó)的理查德•邁耶､日本的安藤忠雄､美籍華人貝聿銘,他們都以最純凈的形式,用相當(dāng)普通的材料,使用最精簡(jiǎn)的手法,表現(xiàn)出非常深度的內(nèi)涵和崇高的空間氣質(zhì)｡他們一件件充滿靈性的作品有著無窮的生命力,他們的設(shè)計(jì)思想震撼著當(dāng)今時(shí)代｡也引領(lǐng)著時(shí)代潮流的發(fā)展｡

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