導(dǎo)語：楊柳青年畫對平面設(shè)計影響思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

年畫在人們的日常生活中扮演著重要的角色，除了展現(xiàn)著人們的生活審美之外，還是民間社會文化表達的一個重要手段和信息傳播的一個重要渠道，具有強大的社會規(guī)訓(xùn)力度。楊柳青年畫產(chǎn)生于民間，用于描繪民間世俗生活，在理想主義的浪漫思想指導(dǎo)下，通過借喻、象征、比擬、雙關(guān)、諧音、等手法來反映人們對美好生活追求和傳遞人們的心理感覺，這與平面設(shè)計的最根本的某些設(shè)計理念不謀而合——運用平實的、積極的、消費者易于接受的敘事方式從表述訴求點，促使消費者對廣告?zhèn)鬟_的信息很快地理解與接受，并留有鮮明的記憶，最終達到廣告宣傳的目的。

一、楊柳青年畫中的吉祥文化

中國人的吉祥觀念在原始社會便產(chǎn)生了。這種觀念一直延續(xù)至今，影響著中國人的思維結(jié)構(gòu)和造物法則。吉祥文化的存在與社會普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決于某一個人的喜好，它來源于大眾，是集體智慧的結(jié)晶。擁有吉祥文化的楊柳青年畫通過傳統(tǒng)審美意識支配下的藝術(shù)來寄托人們的情思，滿足人們精神上的需求。其取材都是人們喜愛的事物或神話故事，或傳奇小說，或新聞時事，或福祥喜慶等，很少有哭喪兇殺之類的不祥內(nèi)容。如世俗生活的題材：莊稼忙、女十忙、漁家樂、過新年、狀元及第、加官進爵等；神話傳說類：天官賜福、群仙祝壽、觀音得道等；還有吉祥喜慶類：麒麟送子、財神叫門、五子登科、連中三元、馬上封侯、金玉滿堂等，這些題材都充分體現(xiàn)出人們祈吉納福的觀念，反映了人們渴求一個超越現(xiàn)實的、美好的世界。這一獨特的東方審美樣式通過與人們生理到心理的深層對應(yīng)，使人的身心得到解放。這種對一個健康和諧的人類社會的祈盼，不論古人還是現(xiàn)代人，都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)楊柳青年畫蘊含的吉祥意味同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于傳達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。在現(xiàn)代的平面設(shè)計中不乏古為今用、推陳出新的佳篇，例如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志，采用的就是源于佛教“八寶”之一“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信、網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序、信息暢通，同時也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無以窮盡、地久天長。這種吉祥寓意的沿用，使我們的現(xiàn)代平面設(shè)計少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力。

二、楊柳青年畫中的象征與隱喻

楊柳青年畫采用象征、隱喻的手法，使吉祥文化觀得到充分的發(fā)揮。中國民間木版年畫的主體文化就是象征文化。它通過畫面中形象、道具、動植物等的隱喻、寓意、諧意與諧音，來傳達人們的心理愿望、人生追求、理想歸宿。畫面情景表述不是直白的，而是借它物或通過符號表達某種情感和含義。這種思維方式是憑借意象進行聯(lián)想、比附、推導(dǎo)的思維活動，具有鮮明的意象性的同時又具有豐富的聯(lián)想性。如“并蒂蓮”隱喻夫妻恩愛；石榴、葡萄、蓮蓬寓意多子；桃、龜、松、鶴寓意長壽；龍鳳寓意吉祥等?！跋笳骱碗[喻”是楊柳青年畫的一個重要的審美特征，幾乎每一件作品都有深刻的寓意蘊涵其中，年畫中用一草一木，一亭一榭就能隱喻出地點、環(huán)境、歲月、時令和襯托人物的喜、怒、哀、樂、憂、苦等氣氛。例如年畫配景中“橋”和“亭”的表現(xiàn)：冬景橋少，表示河川嚴(yán)寒結(jié)冰，涉水無須過橋；夏景亭多，以示盛夏，人們多喜避暑于其中。山要高，用云挑，石要峭，飛泉流，路要窄，車馬塞，樓要遠(yuǎn)，樹木掩等。畫師有句歌訣：“作畫先點題，春夏秋冬要相宜，經(jīng)史諸子各故事，配景恰當(dāng)畫出奇。”從年畫的象征與隱喻中我們感受到了民間畫師的集體智慧。在平面設(shè)計中也會大量用到象征、隱喻的借物托意手法，通過高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，使實在的形象寓指某種情感意念。如在漢字的處理上，往往會用到一音多形的手法表達創(chuàng)意，這與楊柳青年畫中吉祥圖形漢字的諧音取意表現(xiàn)法，語義雙關(guān)、諧音假借，寓意深刻是一致的。中國民間美術(shù)背后的“意”是人們迷戀其造型的關(guān)鍵。楊柳青年畫中諧音的關(guān)鍵是鮮明地把所諧之音點落在吉祥的本意上，別出心裁地傳達主題思想。它那形式美與深層意念相結(jié)合的方式給了我們許多靈感。中國民間吉祥文化的圖形形式是經(jīng)過提煉的；是大眾耳熟能詳和普遍接受的，承載著一定情感內(nèi)容而形成的。在設(shè)計中無論是對傳統(tǒng)的繼承還是對外國文化的借鑒，都要做到“古為今用，洋為中用”。

三、詼諧幽默的楊柳青年畫

楊柳青年畫在歡笑聲中把幽默有趣的民間笑話、寓言故事等題材的作品展現(xiàn)在我們面前。例如清代的《俏皮畫》，“一百斤面蒸壽桃——廢物點心；搟面杖吹火——一竅不通；賣油的敲鍋蓋——好大牌子；小爐匠戴眼鏡——找碴等?！币院喍逃腥さ恼Z言和詼諧的形象進行旁敲側(cè)擊，表明對某人某事的看法，耐人尋味。這些都具有一定的積極意義。詼諧而又含蓄，或以隱語的形式出現(xiàn)，或以弦外之音出現(xiàn)，表現(xiàn)出“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深，雖發(fā)語已殫，而含義未盡”的教育意義。在幽默廣告中，詼諧幽默的性格是一種樂觀的生存態(tài)度，詼諧幽默的語言是一種風(fēng)趣而意味深長的言語。它早已滲透到各個層面的社會生活之中。廣告中也久已廣泛地使用著這種的因素，因為它把我們從日常的情感約束中解放了出來，它帶給人們釋然的歡笑。詼諧幽默的視覺語言并不一定直接表現(xiàn)滑稽或極富刺激性的形象，大多數(shù)情況是在真實的生活面貌中去發(fā)現(xiàn)尋找一些趣味性的異同，它們有時表現(xiàn)了平靜的事物常態(tài)下的某些微妙的變化或組合關(guān)系，在那些微妙的關(guān)系中，隱含了荒謬可笑的邏輯。詼諧幽默的視覺語言在實現(xiàn)廣告溝通過程中，讓廣告受眾對那些變化處理產(chǎn)生想象或聯(lián)想的思維，在這種思維過程中，將人們的期待落空，使概念巧妙轉(zhuǎn)移，或者是邏輯上的轉(zhuǎn)折或岔斷，而后很快又在某一新的邏輯上獲得了重新的連接，從而產(chǎn)生了詼諧幽默的體驗。從而增加了廣告的娛樂性；避免了廣告中膚淺、無聊的表述和空洞、生硬說教。

在全球化的大背景下，我國的平面設(shè)計在順應(yīng)國際設(shè)計潮流的同時，應(yīng)更多地發(fā)掘自身的傳統(tǒng)特點并創(chuàng)造性地運用到現(xiàn)代設(shè)計中，在設(shè)計中彰顯民族氣質(zhì)。楊柳青年畫這種民間美術(shù)形式的原發(fā)性特質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計語言是有共通之處，它與實用美術(shù)的內(nèi)容相交叉。對楊柳青年畫研究并不僅限于狹義造型藝術(shù)范圍，作為我們現(xiàn)代設(shè)計也要善于發(fā)掘楊柳青年畫的傳統(tǒng)設(shè)計理念，吸取其中所體現(xiàn)的靈感和精髓，變成獨特的設(shè)計語匯，使這種傳統(tǒng)藝術(shù)成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的有益補充。