導(dǎo)語：如何才能寫好一篇楊柳依依雨雪霏霏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、雨雪霏霏的意思：大雪紛紛滿天飛。

2、雨雪霏霏，是《詩經(jīng)·小雅》里一個著名的句子，它像一幅畫，把一個久戰(zhàn)歸鄉(xiāng)的征夫心情表達(dá)得淋漓盡致。

昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

譯文：回想當(dāng)初出征時，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

論文關(guān)鍵詞：雨雪,霏霏,讀音,解釋

 

“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書”《六年級語文上冊》第六組“閱讀材料”1節(jié)選了《詩經(jīng)采薇》：

昔我往矣，

楊柳依依。

今我來思，

雨雪霏霏。

對“雨雪霏霏”一句，只為“霏霏”作了注釋，說“霏霏：雪花飛舞的樣子”。似乎“雨雪”二字十分簡單，無需注釋了。

其實“雨雪”的解釋還是頗有分歧的，最簡單的解釋就是將“雨”和“雪”看作是兩個并列的名詞，就是“雨”和“雪”；而喜好古典文學(xué)的人通常會將“雨”解為動詞，意為“降下”，同時讀作去聲的“yù”。

這就需要探討一下。

在古典文學(xué)中，“雨”作動詞的例子比比皆是：

1、北風(fēng)其涼，雨雪其。

《詩經(jīng)邶風(fēng)北風(fēng)》

2、冬雷震震夏雨雪……

《漢樂府上邪》

3、哀哉流民！何時天雨粟，使女俱生存。

張養(yǎng)浩《哀流民操》

4、天雨墻壞。

《韓非子說難》

5、景公之時，雨雪三日而不霽。

《晏子春秋》

6、天雨雪。武臥，嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。

《漢書蘇武傳》

1、說北風(fēng)多么的刺骨，雪下得那么的大；

2、說寒冬季節(jié)雷聲隆隆，夏天卻降下大雪；

3、可悲呀，到處流浪的災(zāi)民！什么時候老天象下雨般下些粟米，讓你們都能生存下去；

4、說天降大雨。（見“七年級語文教材”《語言四則智子疑鄰》，上世紀(jì)八十年代教材中注釋音為“yù”）；

5、說齊景公在位的時候，（有一年）大雪連續(xù)下了三天不停；

6、說適逢天降大雪，蘇武躺在地窖里嚼著雪，和著氈毛咽下去，幾天未死。

甲骨文中的“雨”，是象形字，象下雨形。東漢許慎《說文解字》說“雨，水從云下也。”顯然，這就是“雨”字的最初釋義。

《易小畜卦》“密云不雨”就是說云很濃，但是沒有下雨。

古文中還有許多如:雨毛(天上降下獸毛)；雨矢(箭矢像雨一樣的落下。比喻密集)；雨泗(淚流如雨)等等。

其實，古人單字詞多，沒有說下雪下雨的，雨就雨雪就雪。雨雪，那就是下著大雪。表示稠密，雪大。

我們回到“雨雪霏霏”上來，如果將“雨”讀第三聲“yǔ”，理解成雨水和雪花，現(xiàn)在通俗的說法是“雨夾雪”，那么后面的“霏霏”就應(yīng)當(dāng)同時關(guān)乎“雪”，和“雨”，不能厚此薄彼，不能僅僅解釋為“雪花飛舞的樣子”，而應(yīng)當(dāng)是“雨水”和“雪花”同時“飛舞”，“雪花”能“飛舞”，“雨水”又如何“飛舞”呢？顯然不合邏輯，也不合情理。

篇3

1、《采薇(節(jié)選)》里面的“哀”字讀āi。

2、《采薇(節(jié)選)》原文：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心悲傷，莫知我哀！

3、譯文。回想當(dāng)初我離開的時候，連楊柳都與我依依惜別。如今回來路途中，卻紛紛揚揚下起了大雪。路途曲折漫長難行走，又渴又饑真勞累。我心里不覺傷悲起來，沒有人會懂得我的痛苦的！

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

1、柳樹的象征主要有兩點。第一點：象征著可以驅(qū)除惡鬼之意；第二點：它象征著一種男女之愛。柳樹的寓意主要有兩點。第一點：寓意著有前程似錦之意；第二點：因其柔軟的枝條，所以寓意著情意綿綿和挽留之意。

2、楊柳，一種植物，指柳樹，出自中國古詩詞。最早出自《詩經(jīng)》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來兮，雨雪霏霏?！睏盍钤缇褪橇鴺涞囊馑?，因為一到春天，柳樹就會飛絮，很容易引起古人的傷感。

3、在我國古代詩詞中，“楊柳”是一個情思纏綿的常見意象，含有這一意象的名篇佳句數(shù)不勝數(shù)、俯拾即是，如“那堪傍楊柳，飛絮滿鄰家”“曾栽楊柳江南岸，一別江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人”（唐·白居易《憶江南》）、“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

《采薇》是“久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作”， “最后一章，寫歸途的情景”（韋鳳娟《采薇賞析》）儼然已經(jīng)成為了千古定論，但事實真的如此嗎？

從詩歌的前三節(jié) “曰歸曰歸，歲亦莫（憂、陽）止”的重章疊唱及其“憂心烈烈”“憂心孔疚”等直抒胸臆的表達(dá)中，可以明顯看到這位士兵對家人的強烈思念及其歸鄉(xiāng)的強烈欲望。既然如此，踏上歸途，夢想終于成真，于情于理，豈會絲毫沒有欣慰和驚喜？那為何在“寫歸途情景”的最后一章，卻不僅沒有喜悅，反而是“雨雪菲菲”的加倍凄慘景象和“我心傷悲，莫知我哀”的加倍痛苦呢？再說，他如此渴望歸鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚，又怎會“行道遲遲”呢？

當(dāng)然，古詩中亦有因長久離家而終于歸鄉(xiāng)之時的憂愁莫名，但這是有著特殊的背景或原因的。如宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。” “怯”與“不敢”是基于作者獲罪被貶、害怕家人受到自己的連累而遭遇不幸而自己還是從貶所 “逃”回的環(huán)境和心境之上的。《采薇》中的士兵并不具備這樣的處境和心境。

《十五從軍征》中那位十五歲從軍，八十歲之之時才得以歸鄉(xiāng)的老兵，也是回到家中發(fā)現(xiàn)家人不在、故園荒沒的情境之后才“出門東向看，淚落沾我衣”的，六十多年與家人不通音訊，其歸途之中思緒的忐忑不安與復(fù)雜當(dāng)然可以想見，但在詩歌中表現(xiàn)出來得更多的卻依舊是急切的心情，“道逢鄉(xiāng)里人”，便趕緊詢問“家中有阿誰？”。從詩歌內(nèi)容推斷，《采薇》中的這個士兵，離開家的時間不大可能有幾十年之久，其家庭遭受變故離亂的可能性應(yīng)該也不大，詩歌中絲毫未提及到對家人的擔(dān)憂而只是在訴說自己強烈的思鄉(xiāng)之情和歸鄉(xiāng)欲望便可作證，既然如此，他更不可能終于能回歸家鄉(xiāng)之時更強哀愁、痛苦了。

雖然以上分析合情合理，卻似乎有些脫離于文本，還是回到被普遍認(rèn)為是“寫歸途”情景的最后一章――“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”看看它是否還可以做其它的理解吧！

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這幾句，以其對偶的句式、形象生動、對比鮮明的畫面及其寓情于景、含蓄蘊藉的抒情方式而歷來為人所稱道，但其表達(dá)的具體內(nèi)容卻有些爭議，王夫之用“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！保ā督S詩話》）來評價這四句詩，說“雨雪霏霏”是“以哀景寫樂”，也就是他認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂”的，這種理解卻又遭到了其他人的否定，韋鳳娟就認(rèn)為這里是在“用雨雪紛飛來表現(xiàn)今日返家路途的艱難和內(nèi)心的悲苦” （《采薇賞析》）。愚意以為，從本章中 “行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”等語句可以斷定，這里是不可能存在“樂”的，而如果歸鄉(xiāng)途中沒有“樂”，又是不符合一個強烈盼望歸鄉(xiāng)而終于走上歸鄉(xiāng)路上的人的情感邏輯的，因而這里維一的解釋只能是：這個士兵并沒有真正走在所謂“歸鄉(xiāng)途中”，他依舊在出征的路上。

這種解釋可不可以在文字上得到支持呢？這四句是嚴(yán)格的對仗句式，“思”對“矣”，是沒有實意的感嘆語氣詞，是無可置疑的。但 “來”與“往”相對，卻未必是 “回來”“返回”之意，而是“由彼至此，由遠(yuǎn)到近”“至”“到達(dá)”的意思，如寒來暑往、古往今來，再如“往昔初陽歲，謝家來貴門”（《孔雀東南飛》），既然這樣，這四句詩完全可以理解為：先前我離家出征之時，柳枝輕柔隨風(fēng)舞動；如今我來到這個地方，大雪漫天紛紛揚揚。邊塞的寒冬凄冷與家鄉(xiāng)的春光旖旎形成對比，更能體現(xiàn)戰(zhàn)士強烈深沉的思鄉(xiāng)之情及其痛苦。而這里寫寒冬又正好與前文“作止”“剛止”“柔止”的季節(jié)特征相照應(yīng)，表現(xiàn)出整年征戰(zhàn)、四季不休的從軍之苦。

這樣一來，“行道遲遲，載渴載饑”也就因為成了征戰(zhàn)途中的情境而可以得到合情合理的解釋，“路途泥濘步履艱難，饑渴交加滿身疲憊”，如果是行走在歸途之中，則應(yīng)當(dāng)是“千里江寧一日還”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（李白《下江陵》）那樣的輕快，是“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”（杜甫《聞官軍收河南河北》）那樣的急切，怎么會是這樣不情不愿、寸步難行的情境呢？

篇6

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不逞啟居，獗狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不逞啟處。憂心孔疚，我行不來!

彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷。

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒?玁狁孔棘!

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!

全詩前三章為第一層，表現(xiàn)思?xì)w之情；四、五兩章為第二層，主要寫將帥車馬服飾之盛和戍卒的辛苦；第三層即最后一章，寫歸途的情景。

一

對于整首詩的理解，教學(xué)參考上是這樣說的：《采薇》的抒情主人公是一名士卒，他強烈地思念家鄉(xiāng)，無時無刻不在盼望著能盡快回家，內(nèi)心充滿憂傷。前三章的許多詩句都表現(xiàn)了這種感情，最后一章又加以深化。由于意識到是玁狁入侵才使得自己“靡室靡家”“不逞啟居”，因此，他對這場戰(zhàn)爭滿懷怨恨，在對玁狁的戰(zhàn)斗中充滿同仇敵愾之情，對于自己的陣營也懷有一種自豪感。這種感情在第四、五章里有所表現(xiàn)。

對于四、五兩章的理解除了教參外，我還查閱了一些資料，比較多的看法是說戍卒在追述行軍作戰(zhàn)的緊張生活。膘肥體壯的戰(zhàn)馬、高大華麗的戰(zhàn)車、威風(fēng)凜凜的將軍、裝備精良的弓箭，寫出了軍容之壯，戒備之嚴(yán)，全篇氣勢為之一振。其情調(diào)也由憂傷的思?xì)w之情轉(zhuǎn)而為激昂的戰(zhàn)斗之情，也流露出軍人特有的自豪之情。

二

不能說以上的解讀不準(zhǔn)確，只是我也有一點自己的不同看法?！氨藸柧S何?維常之華”一句用了比興的手法引出“彼路斯何?君子之車”，這里用嬌麗的棠棣來比喻將軍的戰(zhàn)車，寫出將軍戰(zhàn)車特別華麗高大的特點；再看對戰(zhàn)馬的描寫——“四牡業(yè)業(yè)”“四牡骙骙”“四牡翼翼”，多么的高大雄壯且訓(xùn)練有素；還有“象弭魚服”這樣精良的弓箭裝備恐怕也只有將帥才有資格配備的。

由此，我認(rèn)為這兩節(jié)中描寫的車、馬、將帥、裝備等并不是表現(xiàn)戍卒的滿腔自豪和同仇敵愾的決心，而是含有一種嘲諷的意，味，因為這一切正好與士卒的生活境遇形成鮮明地對比：讓我們來看看戍卒們的生活：詩歌前三章重章反復(fù)說“采薇采薇”，而且是在薇菜“柔止”“作止”“剛止”各個階段，這說明戍卒不是偶爾要采野菜充饑，而是一年四季經(jīng)常會食不果腹。需要在打仗之余去采野菜過活。這邊戍卒連一頓像樣的飯菜都沒有，可是將軍的戰(zhàn)馬卻喂得肥壯，將軍的戰(zhàn)車卻裝飾的華麗，將軍的裝備卻配備的精良!這不正是高低有別、苦樂不均的體現(xiàn)嗎?在這種情況下戍卒哪還有什么自豪與激昂，有的只是滿腔的思?xì)w之情，滿心的怨恨之感，而這怨恨又歸結(jié)在這場戰(zhàn)爭上，即使這是一場抵御外族入侵的正義的戰(zhàn)爭，可戰(zhàn)爭畢竟是殘酷的，而連最起碼的生活需求都不能保障，戍卒又怎能振奮、怎能自豪呢?

另外，我認(rèn)為這兩節(jié)車、馬的集中細(xì)致的描寫還是詩歌反映戰(zhàn)爭激烈、殘酷、頻繁的最好意象。詩中雖沒有血流成河、刀光劍影的描繪，但我們從戰(zhàn)馬、戰(zhàn)車、人等形象上就能感覺到戰(zhàn)爭的慘烈、頻繁。“豈敢定居?一月三捷”“豈不日戒?猿狁孔棘”兩句也正是說明了這一點。而這樣緊張的戰(zhàn)事，歸家又在何時啊，戍卒油然而生對戰(zhàn)爭的極端厭惡、對家鄉(xiāng)的無比的思念之情。

我覺得這樣解讀四、五兩章的內(nèi)涵可以使詩意更加貫通一致，不會牽強附會、節(jié)外生枝，而學(xué)生也更容易理解并且接受。

當(dāng)然，詩歌最后一章直接表現(xiàn)戍卒的傷痛悲涼也就順理成章了。

追昔撫今，痛定思痛，怎能不令“我心傷悲”呢?“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔滹柺芰藨?zhàn)爭之苦，帶著滿身滿心的創(chuàng)傷，面對著紛飛寒冷的冬雪，即使人在歸途也沒有半點喜悅?！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的擔(dān)憂，一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不相知——種種憂傷在這雨雪霏霏的曠野中，無人知曉，更無人撫慰!“我心傷悲，莫知我哀”，全詩在這孤獨無助的悲嘆中結(jié)束。

三

由這一點不同的解讀，我再一次體會了文學(xué)作品的多解性。是啊，作者富有個性，讀者富有個性，對文學(xué)作品的鑒賞、評判也就千差萬別。作為一名語文老師應(yīng)力求豐富、開拓自己的思維。

同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維。而教師的工作就是把課本內(nèi)容準(zhǔn)確無誤地傳遞給學(xué)生；學(xué)生的任務(wù)就是理解、接受和掌握這些前人留下來的知識，很少有對這些知識的懷疑。這種將知識由一種容器倒入另一種容器的教學(xué)方式是很少會有創(chuàng)新火花的產(chǎn)生。

篇7

聽,毛毛細(xì)雨比貓步還輕,跌進(jìn)樹林里匯成敲響路面的點點滴滴,泄露了秘密,很濕,也很有詩意.還有的,竟擅自闖入民宅,淘氣的在書桌上開始創(chuàng)作水墨畫了."好雨知時節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲."這是詩人對它描畫的評價.(呵呵,詩人真偏心.)

看,雨滴穿過樹林奔向了大地,這是它的喜悅,也是別人的希望.它,有著令人復(fù)蘇的超能力:當(dāng)它擁抱整個大地時,萬物便丟下了了沉睡的面目,用新的姿態(tài)重新書寫人生.春雨驅(qū)走寒冷,帶來生的希望;夏雨嬉戲炎熱,送來絲絲清爽;秋雨揮別過去,洗滌著心靈;冬雨幻化成雪,充滿了歡聲笑語.

原來,雨也被賦予了思想.

聞,呵呵,雨的氣息真得很濃厚,剛想著它,它便隨風(fēng)進(jìn)入了鼻子,一股淡淡的鮮草香味,夾雜著泥土的味道,在鼻中蕩漾,讓人舍不得忘記.

篇8

——題記

暗香浮動，氤氳在暖暖的空氣中。禁不住誘惑，漫步在校園中尋找——尋找春天，尋找生命，尋找希望。

最先徘徊于桃樹之下，望著那淡粉的、桃紅的、白中隱黃的朵朵桃花，我知道，暗香浮動在這里。果不然，在鼻尖輕觸那“流星”般的花蕊時，心靈的最深處竟微微顫動。我陶醉了，眩暈了——她那花枝招展的生命在此時得到最恰如其分的詮釋！相比那朵朵綻放的花朵，我把希望寄托在了含苞待放的花骨朵兒上，我相信“長江后浪推前浪，一浪更比一浪強”，我期待她們比前者更美麗，更芬芳！聽呀，那充滿希望的小花苞們正在吶喊，她們有力地說：“我要開花，我要開花！”

輾轉(zhuǎn)行到“夕陽讀書園”，那里的楊柳是一位位多情的詩人，新抽的枝芽是他們偶然的靈感，垂到地上的枝條隨風(fēng)飄蕩，輕撫著地上的小草兒。望此景，不禁憶起《詩經(jīng)·采薇》中的一句：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！?/p>

單只蝴蝶翩翩起舞，跟隨著它來到迎春花旁，那是一朵朵黃澄澄的金色的小花，蜜蜂們最愛招惹她們，或許她們的花蜜最香甜吧！或許她們是春天里的風(fēng)信子，春天的使者……

遠(yuǎn)處看，爬山虎確乎沒有生機，盤虬臥龍如同神經(jīng)一般、亂發(fā)一般、青筋一般。走近一看，除去年遺留的干癟的“腳”（吸盤）外，那似乎流動有血液的枝條上冒出了幾點綠芽，隱藏在一片干枯中，隱匿在一片棕色中，緊貼在余有溫?zé)岬膲Ρ谏希褚晃恍O子呼喊著即將睡去的老爺爺，用自己的體溫去溫暖那漸漸消退的體溫，夕陽在西下……

篇9

單純的美感。他們?nèi)绨V如醉地追求藝術(shù)的“美”，認(rèn)為“美”才是藝術(shù)的本質(zhì)，并且主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。但結(jié)果是他們所追求的這種美逐漸脫離了自然、精神和情感，變的空泛和虛妄。因為美并沒有

疆界，更沒有絕對的美。我認(rèn)為美只能是一種狀態(tài)，由于有人的視覺感知，美才

得以顯現(xiàn)，最后獲得精神上美的享受。如果沒有美的精神，視覺上對美的感知大概是不會存在的。攝影與繪畫同隸屬于平面藝術(shù)，攝影上對美的追求根植于繪畫，至今任沿用了繪畫中美的基本法則。一個真正的攝影藝術(shù)家一定諳熟繪畫，并于繪畫藝術(shù)上有很好的修養(yǎng)，還具備美的精神和一顆追求美的心靈。所以，攝影對于一般人來說，只是將瞬間拍下，“美”即可完成，如愿地作為永遠(yuǎn)的回憶。在一定意義上他們對攝影藝術(shù)之美的認(rèn)識大部分姑且算是對過去時間里真實存在的追憶。對于表現(xiàn)客觀存在之真實，并使人給予相當(dāng)?shù)男湃?，這正是攝影的魅力。顏志雄作為攝影藝術(shù)家，受過嚴(yán)格的繪畫訓(xùn)練，巽有很好的繪畫修養(yǎng)，常常使人從他的攝影作品中感受到優(yōu)秀的繪畫功底。他游刀有余地駕馭著鏡頭下的線條、顏色、光影、結(jié)構(gòu)和空間，這使很多其他攝影家望塵莫及。五月的一個春暖花開的下午，當(dāng)我第一眼看到他的攝影新作《早春》系列時，當(dāng)即稱絕。后仔細(xì)欣賞，一種美妙的感受在我心頭久久縈繞，我雖努力試著去詮釋那美妙，終究是蒼白的，且只是一家之言。

被天堂遺忘的角落

桃園，很容易讓我們想起“世外桃源”。而在《早春》系列作品中，我們確鑿地可以看見早春里盛開的桃花，爛漫的點綴在郁郁的幽幽的曠野。遠(yuǎn)處的雪山隱現(xiàn)在飄渺的云霧之間，大地盡皆披上嫩綠的輕裘，蒼老的桃樹桿上趴滿著苔蘚，枝頭任然綻放著花朵。一切仿佛昭示著這里是一片被天堂遺忘的圣潔的角落。相對于春日里草長鶯飛、暖日明媚的江南，我們在《早春》系列作品中感受到的是冷峻之后的溫情、末日之后的絢爛和真實的虛幻。我不由的思忖著：這里究竟發(fā)生了什么，這么美妙的非人間圣境為何幽微的透著驚悚?攝影家又是如何置身其中?

因為攝影術(shù)對真實存在必然的把握，我叉不得不相信我的眼睛所見到的一切以及感懷。這難道不是攝影藝術(shù)家的精神的夢境嗎7或是他對真實虛幻的表達(dá)。

早已約定的重生

《待經(jīng)》中《采薇》篇有言：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！倍凇对绱骸废盗凶髌分?，我似乎本能地感受到“昔我往矣，雨雪霏霏；今我來思，楊柳依依?！碑嬅胬飪蓚€女孩或竊竊私語；或牽手邁向生命之樹；或溫情的相互依偎在曠野；或穿梭在盤根錯節(jié)的亂枝間。她們似乎在忠貞地堅守各自的誓言，約定攜手在這一片被天堂遺忘的角落。這里的一切是那樣靜謐，似乎在溫情的等待之后，將要面對生命神圣的過渡。雖是生命之光的沐浴，對于未知依然彷徨地爰著。在攝影家的鏡頭下，兩個曼妙的少女更像桃花的精靈，迎著春風(fēng)，等待著云霧散去，生命之光傾灑之時，他們將幻化成片片桃花，飄散在那雪山之顛。抑或是飄散出粉紅的海洋。

隱秘的生命欲望

我們也似乎可以從這組作品中感受出“有女懷春”的青春的萌動，也是暗合了攝影家自己給作品的取名一《早春》。然分明又不是希望有“吉士誘之”的男女的，而是對生命之美的渴望。在這片桃花搖曳的時空，讓生命得以姿縱地綻放，而這種列生命的渴求，又被攝影家蒙上了一層羞澀的美。此時，攝影家不滿足于細(xì)微而直白地表達(dá)，而是采用

大場景的構(gòu)圖手法，讓這對少女的身姿均置于遠(yuǎn)景，以至于我們無從得知她們眼眸中是否存留歡愉或離別的淚珠。大膽的切割式的構(gòu)圖極具視覺張力，大片的綠色更烘托出樹木的蒼健，桃花也顯得分外的婀娜。在《早春》NO.1中，兩個少女被安排在長滿苔蘚的濕潤的石頭之上，似乎在相互告誡和傾聽。背景中繁茂的桃樹盡情地鋪張著自己的枝條，枝條上簇?fù)碇㈤_的花朵，象征著生命之樹。石頭的冰冷堅硬、枝條的挺拔勁健，與少女的嫵媚陰柔形成強烈的對比，欲使生命在這一刻得以寬容的放縱。

孤獨而詩意的沉迷

篇10

浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動了多少人的心弦；佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知動容了多少人的意愿；凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。

——可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動土，將流淌了幾千年的悠揚打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。 餓死文人的世紀(jì)

當(dāng)不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時；當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時；當(dāng)峨冠博帶，長袍輕袖已成齏粉時——疲憊了的心，該怎樣才能釋放？

沒有去處！人，裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處！

文化，又豈是說去就去的，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的？

季羨林大師曾倡議“國學(xué)”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。

沒有詩歌的世界

我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物；我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動的刻骨銘心，定是時空再移，也難再有的佳話；我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。

這些，你舍得丟嗎？舍不得！

錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，就連最“潮”的袁騰飛教授也倡議——人之根本，樹之種粒，文化，丟不得！

黑夜寂寥，無人對月懷吟，邀玉盤，端酒觴時，這黑夜，真就黑了，沒了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界？

——由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。

莫忘，當(dāng)聽到“本草綱目”時，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。

莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。

莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時，這遠(yuǎn)古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。

——文化于我