導(dǎo)語：簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：面對(duì)日益加快的生活節(jié)奏以及巨大的生活壓力，人們渴望通過簡(jiǎn)單、純凈的室內(nèi)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)精神空間的轉(zhuǎn)換，這為簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展提供了契機(jī)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格已經(jīng)成為了當(dāng)今時(shí)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義以極其簡(jiǎn)單的、最節(jié)省材料的方法，通過色彩、光線、陳設(shè)等的設(shè)計(jì)為人們提供一種舒適且富有活力的室內(nèi)空間環(huán)境。從簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的概念、特征以及發(fā)展，演變等方面入手，探討簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能夠?qū)ΜF(xiàn)代設(shè)計(jì)起到一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義風(fēng)格；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；簡(jiǎn)約

一、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的基本概念及其特征

（一）簡(jiǎn)約主義的基本概念

簡(jiǎn)約主義又被稱作極簡(jiǎn)主義、極少主義，是20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起的一種現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。簡(jiǎn)約主義所遵循的是簡(jiǎn)單質(zhì)樸的設(shè)計(jì)原則，對(duì)設(shè)計(jì)中的材料與色彩等進(jìn)行極度的簡(jiǎn)化，它摒棄了復(fù)雜的裝飾語言與理念，拋棄了一切多余的裝飾元素，側(cè)重的是對(duì)事物本身質(zhì)感的表達(dá)和體現(xiàn)，將簡(jiǎn)單的視覺元素與富有感染力的空間語言結(jié)合起來，利用簡(jiǎn)單、理性的方式來表達(dá)舒適、詩(shī)意的空間，是更為純粹的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

（二）簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本特征

1.簡(jiǎn)約主義具有鮮明的時(shí)代特征簡(jiǎn)約主義是“少即是多”設(shè)計(jì)思想在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，它在以追求人居住的舒適性、環(huán)境品位以及以人為本設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，借鑒了后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等設(shè)計(jì)思想，符合當(dāng)今時(shí)代的需求。其一，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在材料的使用方面富有創(chuàng)新，更加能夠體現(xiàn)出材料的形式之美，滿足人們對(duì)于自然形態(tài)的追求，是時(shí)代特征的直接反應(yīng)；其二，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)上追求局部的細(xì)致與精巧，體現(xiàn)了科技高度發(fā)展的要求，是當(dāng)今時(shí)代對(duì)于時(shí)尚與品位需求的重要體現(xiàn)；其三，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在滿足人們對(duì)于空間功能需求的基礎(chǔ)上，追求健康的設(shè)計(jì)理念，側(cè)重于人的舒適程度等人性化需求。2.簡(jiǎn)約主義風(fēng)格材料的表達(dá)頗為創(chuàng)新材料是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素，簡(jiǎn)約主義側(cè)重于對(duì)材料表現(xiàn)力的體現(xiàn)，注重對(duì)材料屬性及其本質(zhì)美感的追求。任何一種材料都有其特有的屬性、質(zhì)感、色彩、物理結(jié)構(gòu)與性能等。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)可以依據(jù)人們的喜好與需求對(duì)材料進(jìn)行選擇，然后借助光線來塑造豐富的視覺變化，給人以視覺的享受與舒適之感。簡(jiǎn)約主義以簡(jiǎn)單、純粹的方式對(duì)材料的自然色彩以及肌理進(jìn)行了完美的呈現(xiàn)，巧妙地表達(dá)了材料的本質(zhì)及屬性。3.簡(jiǎn)約主義風(fēng)格重視形式之美通常來講，室內(nèi)設(shè)計(jì)是將沙發(fā)、桌子等家具作為設(shè)計(jì)的主體，但是簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)并不這么設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)理念認(rèn)為，室內(nèi)的任何一處空間都有其獨(dú)特的意義，強(qiáng)調(diào)了室內(nèi)空間的形式之美，注重點(diǎn)、線、面的協(xié)調(diào)組合。其一，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的點(diǎn)是指布置在室內(nèi)空間中的家具等物件，這類物件數(shù)量小，造型簡(jiǎn)潔；其二，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的線主要以長(zhǎng)直線以及短直線為主，以長(zhǎng)短作對(duì)比，簡(jiǎn)單地設(shè)計(jì)出空間的層次感；其三，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格中的面主要是墻面、地面以及頂面，通過簡(jiǎn)單的面與空間中作為點(diǎn)的家具等物件構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)化室內(nèi)形式之美。4.簡(jiǎn)約主義風(fēng)格強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)化簡(jiǎn)約主義風(fēng)格摒棄了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中過分的對(duì)裝飾的表達(dá)，它所追求的是以極其簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔、純粹的設(shè)計(jì)方法來滿足人們對(duì)于空間審美的需要。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格否棄了傳統(tǒng)眼花繚亂的重視裝飾材料的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)情節(jié)上面都具有自己特有的屬性，人性化、個(gè)性化的特征得以彰顯，使室內(nèi)空間資源得到了合理巧妙的細(xì)化與配置。

二、簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展演變

（一）現(xiàn)代主義催生了簡(jiǎn)約主義風(fēng)格

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的重要組成內(nèi)容，是建筑設(shè)計(jì)的延伸與深化，室內(nèi)設(shè)計(jì)同建筑設(shè)計(jì)密切相關(guān)，二者相互滲透、共同進(jìn)步與發(fā)展。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格最早正是在建筑設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，其設(shè)計(jì)理念來源于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格最大的特征就是反對(duì)過分的裝飾，而這正是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師摒棄無用裝飾的理念——“少即是多”，將色彩、材料、照明燈元素簡(jiǎn)化到最少，注重與自然的結(jié)合以及人的舒適性，室內(nèi)設(shè)計(jì)就應(yīng)該完全敞開設(shè)計(jì)，盡可能地減少對(duì)空間的分割，將其簡(jiǎn)化到最為基本的功能。因此可以說，現(xiàn)代主義催生了簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)。

（二）多元信息時(shí)代推動(dòng)了簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的發(fā)展與完善

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)進(jìn)入多元化信息時(shí)代，社會(huì)呈現(xiàn)出無序紛亂的狀態(tài)，人們面臨著生活與工作等各方面的壓力，這使得人們渴望在紛亂無序的景象中追尋簡(jiǎn)單的寧?kù)o與秩序，對(duì)于簡(jiǎn)約的回歸與訴求成為了一種必然趨勢(shì)。人們希望得到寧?kù)o、平和、簡(jiǎn)約舒適的空間環(huán)境，并將這種希望寄托于簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格簡(jiǎn)單、純粹、凝練的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了空間功能與詩(shī)意的有機(jī)結(jié)合，既滿足了人們對(duì)于空間的需求，也實(shí)現(xiàn)了人們精神層面的訴求。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的時(shí)代化、主流化以及潮流化是多元化信息時(shí)展的必然結(jié)果。

（三）簡(jiǎn)約主義風(fēng)格融合了中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約思想

我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家思想文化中的簡(jiǎn)約思想也頗為豐富，中國(guó)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格也融合了我國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約主義的思想。其一，我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想注重對(duì)于素雅、凝練的追求，重視功能性，來達(dá)到形式與實(shí)用的平衡，這與現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的內(nèi)涵是一致的；其二，我國(guó)傳統(tǒng)道家思想強(qiáng)調(diào)“自然無為”“道常無名”等美學(xué)理念，體現(xiàn)了重環(huán)境、重材質(zhì)的自然之美，強(qiáng)調(diào)以簡(jiǎn)單的形式來彰顯復(fù)雜的思想，注重對(duì)于樸素空間本身的回歸，道家所倡導(dǎo)的美學(xué)理念與簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的內(nèi)涵也是吻合的；其三，佛教禪宗思想也認(rèn)為復(fù)雜背后的單純才是本質(zhì)，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)來說，就應(yīng)該簡(jiǎn)單純凈、干凈利落、沉靜素淡。

三、簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）簡(jiǎn)約主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間特征上的體現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)與深化，但是室內(nèi)設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單地對(duì)建筑的內(nèi)部進(jìn)行裝飾與美化，而應(yīng)該以簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)為原則，注重人的心理以及精神訴求，實(shí)現(xiàn)人的需求、文化以及生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)既可以契合建筑的外在形象，又可以突出室內(nèi)的空間品質(zhì)以及建筑特有的氣質(zhì)，達(dá)到建筑室內(nèi)、室外的和諧統(tǒng)一。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)在講究整體上的簡(jiǎn)單、明了、簡(jiǎn)潔、大方之外，還注重可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要盡量避免環(huán)境、噪音等方面的污染。

（二）簡(jiǎn)約主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩與材料表達(dá)上的運(yùn)用

色彩與材料的表達(dá)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)十分注重材料的運(yùn)用以及創(chuàng)新，混合使用玻璃、建材等多種材料，賦予建筑以鮮明的時(shí)代特征與地方特色。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要元素，任何室內(nèi)設(shè)計(jì)都無法避免對(duì)色彩的表達(dá)，通過色彩的對(duì)比可以達(dá)到營(yíng)造室內(nèi)氛圍的目的。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格注重以材料和色彩的鮮明對(duì)比、以最純凈的方式與最簡(jiǎn)單凝練的方法對(duì)空間的氣質(zhì)以及內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)，烘托環(huán)境氣氛，達(dá)到滿足人們空間功能需求與精神訴求的設(shè)計(jì)目的。

（三）簡(jiǎn)約主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)光影造型上的運(yùn)用

光線是簡(jiǎn)約主義風(fēng)格設(shè)計(jì)中最富有精神性的元素，光線有著非常強(qiáng)的引導(dǎo)功能，通過光線的巧妙設(shè)計(jì)可以使室內(nèi)空間富有層次感，消減室內(nèi)空間的狹小以及低矮之感，給人以舒適的空間感，將空間的可塑性體現(xiàn)得淋漓盡致。此外，通過光線還可以引導(dǎo)空間的活動(dòng)流向，展現(xiàn)空間語言獨(dú)特的藝術(shù)魅力。光線能夠產(chǎn)生光影，利用光影的移動(dòng)可以產(chǎn)生變化的視覺效果，可以創(chuàng)造出富有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)室內(nèi)空間，豐富人的空間體驗(yàn)。

（四）基于中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約思想的室內(nèi)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約思想與現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的本質(zhì)和內(nèi)涵具有內(nèi)在統(tǒng)一性。中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)大多不需要過多的裝飾，講究對(duì)自然純凈的追求。空靈飄逸、質(zhì)樸靜雅的自然設(shè)計(jì)深得人心。簡(jiǎn)約主義倡導(dǎo)的樸質(zhì)無飾的自然純凈，正是我國(guó)傳統(tǒng)文化中道家所追求的“道法自然”。這些從我國(guó)現(xiàn)代建筑內(nèi)部簡(jiǎn)約、明凈的結(jié)構(gòu)形式以及我國(guó)特有的園林意境上均可以看出利用自然景觀的意象來表達(dá)新的景觀意象，以此來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的境界相通。

四、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)代人們生活、工作壓力日益加大的時(shí)代環(huán)境下，人們內(nèi)心更渴望一種舒適、簡(jiǎn)單、純粹的生活空間環(huán)境，追求的是一種精神上的寧?kù)o與心靈上的放松，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格正是在這樣的背景下成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格注重的正是簡(jiǎn)單、極簡(jiǎn)、單純的室內(nèi)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造舒適、人性化的室內(nèi)空間，在滿足人們室內(nèi)空間功能需求的基礎(chǔ)之上契合了人們的精神訴求。簡(jiǎn)約主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)空間特征、色彩以及材料的表達(dá)、室內(nèi)設(shè)計(jì)光影造型等方面均得到了完美的體現(xiàn)。此外，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)還有效融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的簡(jiǎn)約主義思想。

作者:吳迪 單位:周口師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院

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