導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)特點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、簡(jiǎn)約風(fēng)格的概念與特點(diǎn)

簡(jiǎn)約風(fēng)格是在上個(gè)世紀(jì)50年代興起的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是在當(dāng)時(shí)的美國(guó)與德國(guó)，這種風(fēng)格對(duì)平面藝術(shù)的影響十分深刻。對(duì)于平面藝術(shù)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約風(fēng)格更多指的是在藝術(shù)設(shè)計(jì)要素上做各種簡(jiǎn)化，使設(shè)計(jì)的主體更加明確。從現(xiàn)代的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展來(lái)看，平面藝術(shù)中融合簡(jiǎn)約風(fēng)格的做法是越來(lái)越多，也深受大眾的喜愛(ài)與好評(píng)，從這里可以看出，簡(jiǎn)約風(fēng)格將是平面藝術(shù)在今后一段時(shí)期內(nèi)重要的發(fā)展趨勢(shì)之一，這也是與我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣、文化需求、生活追求相吻合的。

談及簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為簡(jiǎn)約風(fēng)格應(yīng)該具有以下兩個(gè)特點(diǎn)：

（一）簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)流派，不是單純的簡(jiǎn)單也不是設(shè)計(jì)元素的減少，應(yīng)該更注重一種設(shè)計(jì)理念，在平面的設(shè)計(jì)里面把要設(shè)計(jì)的元素、色彩搭配簡(jiǎn)化到最少的程度，同時(shí)對(duì)色彩、材料的質(zhì)感做出了高要求，使之成為整個(gè)設(shè)計(jì)的特色。我們可以從現(xiàn)代的這些平面藝術(shù)作品中看出，簡(jiǎn)約風(fēng)格是現(xiàn)在的潮流，更是一種未來(lái)的趨勢(shì)。我們可以窺見(jiàn)平面藝術(shù)正呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)，同時(shí)我們還可以發(fā)現(xiàn)這種簡(jiǎn)約的形式，具有豐富的內(nèi)涵，而且我們往往會(huì)因此深受其吸引。

（二）簡(jiǎn)約即為提煉與升華。既然“簡(jiǎn)約”已經(jīng)成為一種潮流和時(shí)尚，那么肯定有其獨(dú)到之處。內(nèi)涵不簡(jiǎn)單是其一，其二是一種打破設(shè)計(jì)的條條框框，是把設(shè)計(jì)內(nèi)涵進(jìn)行提煉與升華，展現(xiàn)出簡(jiǎn)約風(fēng)格的內(nèi)在魅力，用最簡(jiǎn)潔又富含創(chuàng)意的形式去傳遞獨(dú)特的美，給受眾一個(gè)超乎想象的視覺(jué)享受。因?yàn)槠矫嫠囆g(shù)是一種具有彈性的大眾媒體，它的構(gòu)成需要審美性與非審美性相互融合，所以簡(jiǎn)約風(fēng)格與平面藝術(shù)的融合正式恰到好處，兩者的融合正好囊括了要點(diǎn)或者精髓，是一種視覺(jué)上的美的盛宴。當(dāng)然，要將簡(jiǎn)約風(fēng)格真正地融入到平面藝術(shù)，必須要真正遵循簡(jiǎn)約風(fēng)格的法則，更需要依據(jù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的不同，靈活運(yùn)用簡(jiǎn)約風(fēng)格，進(jìn)而使得兩者在藝術(shù)上得到進(jìn)一步的升華。

二、簡(jiǎn)約風(fēng)格融合到平面藝術(shù)中的表現(xiàn)形式

（一）簡(jiǎn)約風(fēng)格之版式

在平面藝術(shù)中，版式的選擇就決定了其靈魂，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素會(huì)構(gòu)成一個(gè)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的版式，如果可以把簡(jiǎn)約的風(fēng)格恰如其分地融入到其中，那么版式設(shè)計(jì)品質(zhì)和效果會(huì)上升到另一個(gè)高度。在簡(jiǎn)約風(fēng)格的版式設(shè)計(jì)中，最常用的是 “余白設(shè)計(jì)”，這種通過(guò)白底的對(duì)比設(shè)計(jì)藝術(shù)版式，讓平面設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)出更多的視覺(jué)沖擊力。

（二）簡(jiǎn)約風(fēng)格之色彩

簡(jiǎn)約風(fēng)格的色彩特點(diǎn)即干凈清新、對(duì)比明顯，這也是簡(jiǎn)約風(fēng)格融入平面藝術(shù)中的主要表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)約風(fēng)格在色彩的運(yùn)用上會(huì)比較單一，這樣的色調(diào)會(huì)增強(qiáng)色彩的渲染能力，往往都起到以少勝多的良好效果。設(shè)計(jì)師在平面藝術(shù)的色彩選擇上，會(huì)采用簡(jiǎn)約風(fēng)格的，他們更多的是要獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)意，用一種最簡(jiǎn)實(shí)的方式去呈現(xiàn)藝術(shù)本身的價(jià)值?，F(xiàn)在不少企業(yè)在VI設(shè)計(jì)的風(fēng)格上都更偏好簡(jiǎn)約風(fēng)格，色彩的搭配一般不會(huì)超過(guò)三種，力圖通過(guò)簡(jiǎn)約的傳達(dá)，達(dá)到視覺(jué)沖突加倍的效果。對(duì)于平面藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這種趨勢(shì)更加明顯。

（三）簡(jiǎn)約風(fēng)格之文字

平面藝術(shù)中的字體的設(shè)計(jì)，也是展現(xiàn)該藝術(shù)的重要方式，字體這種設(shè)計(jì)元素應(yīng)用在平面藝術(shù)的各個(gè)方面。因?yàn)樽煮w傳達(dá)信息的效果是最直接、最精準(zhǔn)的。有時(shí)候一句簡(jiǎn)約風(fēng)格的文字，對(duì)該作品的藝術(shù)呈現(xiàn)卻是完美的，一段高度精煉而又具有豐富寓意的文字就會(huì)很容易吸引人的注意力，并且可以讓人會(huì)反復(fù)回味品評(píng)這段文字，欣賞由這段文字帶出來(lái)的藝術(shù)，把單一的字體或者詞語(yǔ)圖形化進(jìn)行平面藝術(shù)的往往給人以深刻印象。所以說(shuō)，融入了簡(jiǎn)約文字的平面藝術(shù)，依舊可以呈現(xiàn)出最完美的一面，而前提是這個(gè)簡(jiǎn)約夠內(nèi)涵。

（四）簡(jiǎn)約風(fēng)格之圖形

圖形應(yīng)該是全世界最通用的“語(yǔ)言”了，它運(yùn)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以做到無(wú)國(guó)界，可以用最恰當(dāng)?shù)姆绞饺鬟_(dá)信息，告訴全世界的國(guó)家和民族同一個(gè)有效信息。平面藝術(shù)簡(jiǎn)約風(fēng)格的圖形設(shè)計(jì)，就是運(yùn)用簡(jiǎn)約又富有內(nèi)涵的圖形告訴受眾簡(jiǎn)潔明了的信息。在平面藝術(shù)當(dāng)中，圖形要比文字更容易讓人接受，而且“面”更加廣泛，在很遠(yuǎn)的距離就可以看到圖形所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。把簡(jiǎn)潔的點(diǎn)、線、面進(jìn)行精心的構(gòu)圖創(chuàng)造，用強(qiáng)烈的對(duì)比和視覺(jué)張力來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，這樣的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)就是較好地融入了簡(jiǎn)約的風(fēng)格，也是出彩的一個(gè)平面藝術(shù)作用。

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關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約主義；設(shè)計(jì)風(fēng)格；作用

1引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快?？旃?jié)奏的工作生活方式帶來(lái)的是人們的疲勞和壓力。當(dāng)今，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)與人們生活的關(guān)系越來(lái)越密切。無(wú)論是家庭裝潢還是辦公室環(huán)境，都需要室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)。舒適和輕松的居住和工作環(huán)境，在緩解人們的工作壓力、消除人們的疲勞感和提高人們的工作效率等方面發(fā)揮的重要作用。而簡(jiǎn)約風(fēng)格在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)方面得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揮了重要的作用。

2 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格概述

簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的中心思想就是簡(jiǎn)約主義。簡(jiǎn)約主義最早要追溯到20世紀(jì)初期，是西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的一個(gè)重要流派。很多學(xué)者和設(shè)計(jì)師將“少而又少”看作是簡(jiǎn)約主義的核心內(nèi)容，在設(shè)計(jì)中要將原材料、照明和色彩等設(shè)計(jì)元素進(jìn)行簡(jiǎn)化，最好是簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)化為止。所以，我們看到的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)都是極其含蓄內(nèi)斂的，沒(méi)有絢爛和繁瑣的設(shè)計(jì)元素，但往往能以簡(jiǎn)勝繁，以少取勝。

實(shí)際上，簡(jiǎn)約主義就是一種摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)風(fēng)格。目前人們對(duì)簡(jiǎn)約主義給出的定義主要有：簡(jiǎn)約主義是一種研究和發(fā)現(xiàn)材料、照明、燈光和空間最本質(zhì)的東西，即找尋事物最本質(zhì)價(jià)值的一種思想；是通過(guò)精細(xì)準(zhǔn)確的比例設(shè)計(jì)和空間布局來(lái)簡(jiǎn)化繁雜的設(shè)計(jì)元素，諸如，燈光、照明、材料、色彩等，將整體美感通過(guò)空間和布局來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的一種方法；是一種摒棄了復(fù)雜繁重的設(shè)計(jì)元素，阻止了干擾人們欣賞的阻礙因素，讓空間和形式能夠?qū)⒈旧淼男再|(zhì)和面貌自由地表現(xiàn)在人們眼前的方法；是一種以細(xì)膩、精準(zhǔn)、簡(jiǎn)單為重要設(shè)計(jì)理念，摒棄多余的物件，主張少即是多的思想觀念。

3 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)

目前來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用，具有獨(dú)特的風(fēng)格和特色，但是還是可以歸納出一些共同特點(diǎn)：

3.1體現(xiàn)設(shè)計(jì)的整體性

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡以整體為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)整體性的表達(dá)。簡(jiǎn)約并不等同于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是把繁雜的元素進(jìn)行篩選與組合，摒棄那些不必要的元素，選擇出最精華的元素進(jìn)行濃縮和概括的抽象形式。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是整體性的表達(dá)。整體的設(shè)計(jì)表達(dá)要緊緊與環(huán)境相聯(lián)系，通過(guò)與環(huán)境的和諧共構(gòu)來(lái)提升設(shè)計(jì)的品質(zhì)。所以，設(shè)計(jì)師對(duì)空間整體性的設(shè)計(jì)是非常主要的，也是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)的主要思路，設(shè)計(jì)的細(xì)化與深化都要圍繞著整體性表達(dá)進(jìn)行。設(shè)計(jì)必須依循整體的環(huán)境和空間去考慮，融合好室內(nèi)空間的環(huán)境，以滿足人們的各種需求。

3.2 強(qiáng)調(diào)材料的藝術(shù)表現(xiàn)

建筑和裝飾中最本質(zhì)的元素莫過(guò)于材料，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格就是主張充分利用和發(fā)揮材料的表現(xiàn)力，重視體現(xiàn)材料最本質(zhì)的屬性。每種材料都具有廣闊的表現(xiàn)空間，這不僅體現(xiàn)在每種材料的色彩、質(zhì)感、紋理等表面特征方面，還體現(xiàn)在性能、結(jié)構(gòu)等其它方面。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的是將材料的本質(zhì)通過(guò)細(xì)致、精巧的構(gòu)造呈現(xiàn)給人們。根據(jù)每種材料的不同質(zhì)地，設(shè)計(jì)不同的效果以展現(xiàn)材料的美，比如通過(guò)光線的運(yùn)用來(lái)讓不同的材料在人們眼中產(chǎn)生視覺(jué)變化。通過(guò)整體和細(xì)部的巧妙設(shè)計(jì)挖掘出材料內(nèi)在的美。同時(shí)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于材料的使用也是以簡(jiǎn)約化為主的。它在設(shè)計(jì)中沒(méi)有破壞材料的本質(zhì)狀態(tài)，既完整地保護(hù)了材料的自然特性和原始形態(tài)，又保持了材料本身固有的色彩與紋理。對(duì)于材料的加工和安裝上面，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格要求首先對(duì)材料的特點(diǎn)有清楚的了解，對(duì)材料的性質(zhì)有清楚的認(rèn)識(shí)。在設(shè)計(jì)中要遵循材料的特點(diǎn)和屬性，實(shí)現(xiàn)自然簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.3 重視對(duì)細(xì)部的設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)細(xì)部的設(shè)計(jì)是非常重視的。整體與部分的關(guān)系是簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，對(duì)細(xì)部設(shè)計(jì)的理念是追尋完美。細(xì)部設(shè)計(jì)是建筑造型的組成部分，人們對(duì)細(xì)部設(shè)計(jì)的理解最終會(huì)組成對(duì)整體建筑的理解。所以，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中要時(shí)刻重視對(duì)細(xì)部設(shè)計(jì)的處理。細(xì)部設(shè)計(jì)是美學(xué)趣味與設(shè)計(jì)風(fēng)格的基本，是美學(xué)觀點(diǎn)中重要的組成部分。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品的美感是通過(guò)整體展現(xiàn)出來(lái)的，但不是說(shuō)美感的展現(xiàn)就是整體美感的體現(xiàn)。美感的體現(xiàn)是由各個(gè)細(xì)部設(shè)計(jì)共同完成的，各細(xì)部之間是相互依賴、相互制約的。整體與細(xì)部要在設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念上保持著統(tǒng)一性，細(xì)部組成整體，整體包含細(xì)部。同時(shí)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格要想走得更為長(zhǎng)久就必須融合時(shí)代潮流，積極倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展，所以在細(xì)部設(shè)計(jì)中，也要更多地體現(xiàn)出人文精神和可持續(xù)發(fā)展。在細(xì)部設(shè)計(jì)中，更多地融入環(huán)保理念，將綠色環(huán)保與細(xì)部設(shè)計(jì)緊密相聯(lián)，最終突出整體作品的以人為本的設(shè)計(jì)思想和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。

4 簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在室內(nèi)裝飾中的作用

近些年來(lái)，隨著室內(nèi)裝飾行業(yè)的不斷發(fā)展，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中所產(chǎn)生的影響是顯而易見(jiàn)的。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)的發(fā)展歷程應(yīng)該說(shuō)是按照一條基本的主線貫穿的，這條主線就是追尋與嘗試、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格如果想在我國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的走下去，就要走符合我國(guó)國(guó)情和國(guó)民需要的發(fā)展之路。

首先，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們的生活水平在不斷提高，加之國(guó)外高消費(fèi)型設(shè)計(jì)思想不斷涌入我國(guó)，人們?cè)诨窘鉀Q了溫飽問(wèn)題的同時(shí)開(kāi)始追求奢華的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。在現(xiàn)今許多的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，經(jīng)常能看到嘩眾取寵、鋪張浪費(fèi)、繁瑣華麗的設(shè)計(jì)作品。然而，這種奢華的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是不符合我國(guó)政府提倡并號(hào)召的節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置的設(shè)計(jì)裝修要求的。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)的是簡(jiǎn)化室內(nèi)設(shè)計(jì)中不必要的復(fù)雜的方式和元素，把繁雜變得簡(jiǎn)約卻更符合邏輯。它倡導(dǎo)的是裝飾的簡(jiǎn)單化和細(xì)節(jié)的精細(xì)化。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的這一理念是符合當(dāng)今室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)發(fā)展需要的，它體現(xiàn)了“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的設(shè)計(jì)原則。同時(shí)，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格還應(yīng)該在堅(jiān)持“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”原則的基礎(chǔ)上，注重當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自身獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)型設(shè)計(jì)為主要的發(fā)展方向，為人們帶來(lái)一個(gè)溫馨舒適又節(jié)約經(jīng)濟(jì)的工作與生活環(huán)境。

其次，隨首社會(huì)在不斷發(fā)展和人們的生活節(jié)奏的加快。加之老齡化問(wèn)題已經(jīng)在我國(guó)日益凸顯，人們的生活壓力在不斷加大，過(guò)于繁重的壓力致使人們需要一個(gè)輕松舒適的室內(nèi)裝飾風(fēng)格和簡(jiǎn)單優(yōu)雅的室內(nèi)工作環(huán)境。通過(guò)研究人員的研究發(fā)現(xiàn)，生活和工作環(huán)境的裝飾與人們身體和心理的健康關(guān)系密切。人們?cè)诤?jiǎn)潔舒適的環(huán)境中更易產(chǎn)生愉悅的情緒，對(duì)于預(yù)防疾病和亞健康是極為有利的。簡(jiǎn)潔舒適的裝飾風(fēng)格能讓人感到輕松舒服，這對(duì)于長(zhǎng)期處在亞健康狀態(tài)的人們來(lái)說(shuō)是一種很好的緩解和祛除辦法。因此，在時(shí)代不斷進(jìn)步的今天，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格要想在我國(guó)繼續(xù)發(fā)展下去，就要一直堅(jiān)持著“少而又少”的理念并按照時(shí)代的需要迎合新的材料、新的思維和新的結(jié)構(gòu)，注重科技和細(xì)節(jié)，發(fā)展新的概念、新的空間和新的形式，將簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的思想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，并在這基礎(chǔ)上不斷嘗試新的思路和理念，積極地去迎合人們對(duì)于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的需要。

再者，在全球化的今天，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。所以，當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的理念應(yīng)當(dāng)站在保護(hù)自然環(huán)境的高度上，將專業(yè)方向定位于人與自然的和諧發(fā)展。改善已有的設(shè)計(jì)觀念，用可持續(xù)發(fā)展的思想來(lái)推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)水平的不斷提高。因此，要想使簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在中國(guó)取得長(zhǎng)足發(fā)展并持續(xù)地走下去，就要將可持續(xù)發(fā)展的思想貫穿于設(shè)計(jì)理念中。只有堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)思想和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念，以民族化、個(gè)性化、簡(jiǎn)單化、科學(xué)化和生態(tài)化為發(fā)展方向，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格才能在我國(guó)走得越來(lái)越順暢。

5 結(jié)束語(yǔ)

隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，高頻率、超負(fù)荷的工作，已經(jīng)壓得人們喘不過(guò)氣來(lái)。人們?cè)诓粩嗟貙ふ乙粋€(gè)簡(jiǎn)單、純凈的工作和生活空間來(lái)緩解生活中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來(lái)越明顯。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】居室設(shè)計(jì)，時(shí)尚個(gè)性，持續(xù)發(fā)展

一、引言

近幾年隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民精神品質(zhì)的不斷提升，人們對(duì)設(shè)計(jì)品位的重視程度也越來(lái)越高，加之簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格的持續(xù)風(fēng)靡，如何打造時(shí)尚型簡(jiǎn)約住宅也就具有了相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義及社會(huì)價(jià)值了。由于該類風(fēng)格輻射范圍的廣泛，加之設(shè)計(jì)理念的多元化特點(diǎn)，作品總能最直接地引起人們的共鳴，吸引人關(guān)注。目前想將所有的時(shí)尚元素融入到簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)中確實(shí)有一定難度，首先設(shè)計(jì)師不夠?qū)I(yè)，對(duì)該類設(shè)計(jì)的概念理解不到位，其次，由于時(shí)尚元素內(nèi)容過(guò)于龐雜很難將它們一起規(guī)劃到一個(gè)住宅空間中來(lái)，再有就是企業(yè)生產(chǎn)加工不專業(yè)、設(shè)施不配套，材料品質(zhì)分析有偏差等因素造成了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的背離，針對(duì)這種現(xiàn)狀需要每一位設(shè)計(jì)者對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行深層次的研究并積極參與具有代表性的裝修案例，通過(guò)不懈的努力完成具有時(shí)代特征的時(shí)尚型簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)。

二、時(shí)尚性在簡(jiǎn)約型住宅中的體現(xiàn)及設(shè)計(jì)定位

現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)已經(jīng)越來(lái)越重視住宅的整體性，功能性和藝術(shù)性，倡導(dǎo)以簡(jiǎn)約化和時(shí)尚個(gè)性化為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)家具配飾和空間布局在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的核心地位。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)追求的是空間的實(shí)用性和靈活性。居室空間是根據(jù)相互間的功能關(guān)系組合而成的，而且功能空間相互滲透，空間的利用率達(dá)到最高。空間組織不再是以房間組合為主，空間的劃分也不再局限于硬質(zhì)墻體，而是更注重會(huì)客、餐飲、學(xué)習(xí)、睡眠等功能空間的邏輯關(guān)系。通過(guò)家具、吊頂、地面材料、陳列品甚至光線的變化來(lái)表達(dá)不同功能空間的劃分，而且這種劃分又隨著不同的時(shí)間段表現(xiàn)出靈活性、兼容性和流動(dòng)性。

簡(jiǎn)約風(fēng)格住宅中的時(shí)尚應(yīng)該是一種永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)而又充滿活力，是一種可望而不可及的靈感，它能令人充滿激情、充滿幻想。時(shí)尚也是一種健康的代表，無(wú)論是空間的布局或還是新奇的造型等等都可以說(shuō)是時(shí)尚的象征。時(shí)尚：首要的都必須健康的，才能時(shí)尚的，才能引領(lǐng)潮流，就如環(huán)保簡(jiǎn)約等都屬于當(dāng)下的時(shí)尚要素；其次是大眾普遍認(rèn)可的，即使有某個(gè)比較另類的人想代表時(shí)尚也是代表不了的，即使他特有影響力，大家都跟風(fēng)，也不能算時(shí)尚，最后，時(shí)尚是一種美的象征，它必須能給當(dāng)代和下一代留下深刻印象和指導(dǎo)意義的象征，時(shí)尚的風(fēng)格應(yīng)該具有代表性和延續(xù)性，它應(yīng)該是一種生活方式。

我對(duì)時(shí)尚性簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)有自己的理念，那就是：簡(jiǎn)約大方，時(shí)尚而不缺乏美感，用最簡(jiǎn)單的造型表達(dá)出最美的效果，又不缺乏實(shí)用性。動(dòng)靜分離的布局，把臥室空間打造成一個(gè)絕對(duì)安靜純粹完整的私人休息空間。客廳與陽(yáng)臺(tái)應(yīng)成為一體，變?yōu)閵蕵?lè)辦公空間。設(shè)計(jì)風(fēng)格現(xiàn)代簡(jiǎn)約，時(shí)尚大方，具有現(xiàn)代流行色彩。人們喜歡更加獨(dú)立的空間，年輕人是充滿激情，充滿活力的，喜歡自己的空間能夠有些浪漫，激情的元素。整體效果是充滿激情，浪漫，輕松，同時(shí)又要有時(shí)尚和家庭溫馨的感覺(jué)。為了高品質(zhì)的生活，就要有獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。合理的利用空間資源，合理的布置家居，充分利用光線等自然資源。設(shè)計(jì)中力求創(chuàng)造出適應(yīng)科技時(shí)代精神，獨(dú)具新意的簡(jiǎn)約裝飾，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸、通俗、清新，更接近人們生活。設(shè)計(jì)要做到以人為本原則，在滿足使用者休息的基礎(chǔ)上去創(chuàng)新。室內(nèi)墻面、地面、頂棚以及家具陳設(shè)乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)地、精細(xì)的工藝為主要特征。家具需突出強(qiáng)調(diào)功能性設(shè)計(jì)，裝飾線條簡(jiǎn)約流暢，家具色彩對(duì)比強(qiáng)烈，這才是現(xiàn)代風(fēng)格家具的特點(diǎn)。

三、居室設(shè)計(jì)中如何詮釋時(shí)尚性特點(diǎn)

（一）簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)中的裝飾要素。居室設(shè)計(jì)中考慮到裝飾的時(shí)尚性原則，首先應(yīng)該對(duì)居室內(nèi)部的裝飾品進(jìn)行分析和定位。金屬是工業(yè)化社會(huì)的產(chǎn)物，也是體現(xiàn)時(shí)尚風(fēng)格最有力的手段。設(shè)計(jì)中適度選用不同造型的金屬燈，以凸顯現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格。色彩要跳躍出來(lái)，室可內(nèi)運(yùn)用蘋(píng)果綠、純黃等高純度色彩，大膽而靈活，不單是對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的遵循，也是個(gè)性時(shí)尚化的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)功能性，線條簡(jiǎn)約流暢，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。此外，運(yùn)用鋼化玻璃、不銹鋼等新型材料作為輔材，給人帶來(lái)前衛(wèi)、不受拘束的感覺(jué)。設(shè)計(jì)中線條簡(jiǎn)單流暢，但有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得比較剛硬，這就需要一些軟裝配合，才能顯示出時(shí)尚的美感，居室空間中沙發(fā)靠墊、餐桌布、窗簾和床單陪襯是不不可少的點(diǎn)睛之筆。

（二）簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)中的健康要素。健康早已成為當(dāng)下時(shí)尚設(shè)計(jì)的代名詞，我們用生態(tài)觀來(lái)凸顯這種時(shí)尚元素的重要性，在選用大量環(huán)保材料的同時(shí)，也要注重輔料環(huán)保性，盡量做到低排放高效率，通過(guò)一定的藝術(shù)化處理將簡(jiǎn)約時(shí)尚的現(xiàn)代風(fēng)格淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。白色的墻面、造型簡(jiǎn)單的家具和電視墻造型，臥室、書(shū)房、客臥、等都應(yīng)按照環(huán)保型簡(jiǎn)約風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)的，整個(gè)居室才能體現(xiàn)出淡淡的簡(jiǎn)約韻味。

（三）簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)中的實(shí)用性。時(shí)尚簡(jiǎn)約一定要從務(wù)實(shí)出發(fā)，切忌盲目跟風(fēng)而不考慮其他的因素。設(shè)計(jì)的背后也體現(xiàn)一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”。即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約的科學(xué)消費(fèi)。其實(shí)，有些裝修的“風(fēng)格”是完全沒(méi)有必要的，而且要的越多，帶來(lái)的“隱患”越多。設(shè)計(jì)中摒棄繁瑣的造型及裝飾體現(xiàn)時(shí)代感順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。

（四）簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)。喜歡簡(jiǎn)約時(shí)尚風(fēng)格的人們總希望把自己的居室布置得現(xiàn)代一點(diǎn)、新潮一點(diǎn)、簡(jiǎn)潔一點(diǎn)，并且能有視聽(tīng)中心、迷你酒吧、電腦臺(tái)等內(nèi)容。然而，越是新潮的東西，卻往往越難把握整體的效果，對(duì)室內(nèi)諸多設(shè)計(jì)要素處理不當(dāng)會(huì)令人感到雜亂無(wú)章，達(dá)不到主人期盼的目標(biāo)。因此要營(yíng)造真正有特色的現(xiàn)代風(fēng)格的居室，就必須對(duì)現(xiàn)代居室設(shè)計(jì)的要素及其空間組織方式有一定的了解，主要是空間構(gòu)成，裝飾材料及色彩，個(gè)性化設(shè)計(jì)方面加以分析整體以考慮。

四、結(jié)語(yǔ)

總之在時(shí)尚型簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)上如何把握多元化元素的運(yùn)用不同的人有不同的理解和做法且呈現(xiàn)出各類具有不同特點(diǎn)的設(shè)計(jì)作品，但無(wú)論形式怎樣都一定要追求實(shí)用性和美觀性。運(yùn)用現(xiàn)代科技考慮工程造價(jià)，時(shí)尚型簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的時(shí)代意義，只有既能體現(xiàn)設(shè)計(jì)個(gè)性，又具備現(xiàn)代感的家居設(shè)計(jì)，才是適合現(xiàn)代要求的居室風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

篇4

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約化人性化

Abstract: with the pace of modern life quickening, people more and more advocate contracted comfortable life, contracted home decoration become to be bestowed favor on newly. Based on the understanding of the contracted style, contracted turn of the design characteristics of and forms, and in the environmental protection and the human nature in the design idea of the typical case of analysis, this paper discusses the design of the interior design of the modern significance of contracted.

Keywords: interior design contracted turn humanization

中圖分類號(hào)：S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)

前言：現(xiàn)代生活越來(lái)越緊張，生活壓力的增大，使得我們常常處于疲憊狀態(tài)，在家里，大家都更渴望一種輕松簡(jiǎn)單的氛圍來(lái)舒緩來(lái)自心里和身體壓力。家居空間的單純正是最好的減壓方式。簡(jiǎn)約主義家居裝飾以簡(jiǎn)單明了的直線條設(shè)計(jì)為特色，表達(dá)出自然與簡(jiǎn)潔的的風(fēng)格，同時(shí)又融入幾何曲線，以現(xiàn)代、動(dòng)感的形態(tài)出現(xiàn)在我們面前。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)并不簡(jiǎn)單，越簡(jiǎn)單的東西越需要具備耐得住推敲的細(xì)節(jié)和質(zhì)感。當(dāng)然，整體的設(shè)計(jì)和搭配也是必不可少的！最終的目標(biāo)是極致的舒適、放松和情趣。在簡(jiǎn)約家居裝飾的流行大潮中，在簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)中持續(xù)保持創(chuàng)新，這就是現(xiàn)代簡(jiǎn)約的意義。

1對(duì)簡(jiǎn)約風(fēng)格的認(rèn)識(shí)

1.1簡(jiǎn)約的涵義

簡(jiǎn)約并不等于簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單是在簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中，融入更多個(gè)性化的創(chuàng)意。簡(jiǎn)約風(fēng)格也叫極簡(jiǎn)主義，極簡(jiǎn)主義以塑造唯美的、高品位的風(fēng)格為目的，摒棄一切無(wú)用的細(xì)節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無(wú)論是建筑界，還是繪畫(huà)界，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)，還是手機(jī)、手表設(shè)計(jì)。都有很多極簡(jiǎn)主義的追隨者。如今，極簡(jiǎn)主義裝飾家也漸漸風(fēng)行起來(lái)，人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔明快，線條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成優(yōu)雅。

1.2簡(jiǎn)約風(fēng)格產(chǎn)生的年代

簡(jiǎn)約主義源于20世紀(jì)初期的西方現(xiàn)代主義，歐洲現(xiàn)代主義建筑大師Mies Van der Rohe 的名言“Less is more”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想，簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材料的質(zhì)感要求高。因此，簡(jiǎn)約的空間設(shè)計(jì)通常非常含蓄，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果。

2簡(jiǎn)約風(fēng)格的特點(diǎn)和表現(xiàn)

簡(jiǎn)約之風(fēng)“肆意橫行”，人們似乎對(duì)“簡(jiǎn)約”情有獨(dú)鐘，可對(duì)簡(jiǎn)約的真正概念卻沒(méi)有幾個(gè)人知道。從外觀上看，想要設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)約風(fēng)格的家，必須具備以下基本要點(diǎn)：

2.1線條利落簡(jiǎn)潔

極簡(jiǎn)家具通常線條簡(jiǎn)單，除了櫥柜為簡(jiǎn)單的直線直角外，沙發(fā)、床架、桌子亦為直線，不帶太多直線，造型簡(jiǎn)單，富含設(shè)計(jì)或哲學(xué)意味，但不夸張。

2.2巧妙設(shè)計(jì)儲(chǔ)物功能

簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單也不是簡(jiǎn)陋，簡(jiǎn)約只是在大的造型上感覺(jué)非常干凈，但是有些處理不是簡(jiǎn)單化，比如一個(gè)看著光光的墻面，也許這個(gè)墻所有的都是幾個(gè)大的柜門立在那里，你打開(kāi)滿墻都是柜子。室內(nèi)要干凈，一定要有儲(chǔ)藏面積，因?yàn)橐粋€(gè)人的生活用的東西很多，如果你在一個(gè)室內(nèi)解決好儲(chǔ)藏以后，儲(chǔ)存以后，所有的物品分類儲(chǔ)存以后，有條有理，就達(dá)到了房間干凈的目的。

2.3 對(duì)選用的材質(zhì)有更高的要求

簡(jiǎn)約更注重材質(zhì)，一定用好材料，不是說(shuō)一定，材料要經(jīng)久耐用，用得質(zhì)量好一些。細(xì)部設(shè)計(jì)，封邊、界面過(guò)度，人觸摸到的地方一定要非常舒服。所以施工的要求更高，功能要求更高，做的簡(jiǎn)約的房間不等于工費(fèi)就低了。材料用得好，工要做得更精細(xì)。

2.4顏色設(shè)計(jì)上多為單色

現(xiàn)代簡(jiǎn)約式風(fēng)格裝修以白色調(diào)為主，其他淺色調(diào)為輔，搭配對(duì)比明顯的黑色，顯得干凈、清透。而灰色、銀色米黃色等原色，無(wú)印花、無(wú)圖騰的整片色彩則帶來(lái)了另一種低調(diào)的寧?kù)o感，沉穩(wěn)、內(nèi)斂。如為了讓寢室的現(xiàn)代感和干練感鮮活起來(lái)，用簡(jiǎn)單的黑色床板、黑色床頭柜、黑色窗簾布的黑色作為主色調(diào)，再用鉆石般華麗的大吊燈，將黑色死板的感覺(jué)驅(qū)逐出去，讓房間有了重點(diǎn)。

2.5材質(zhì)更多樣化

木質(zhì)、皮質(zhì)是家具主要的基本材質(zhì)，而在極簡(jiǎn)約主義的家具中，更可見(jiàn)到現(xiàn)代工業(yè)的新材質(zhì)，如鋁、碳纖維、塑料、高密度玻璃等，為家具增添了各種可能性，如防水、耐刮、輕量、透光。金屬家具也代替了一部分木質(zhì)家具，既體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)保理念，又把時(shí)代氣息展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.6強(qiáng)烈設(shè)計(jì)的功能

家具要突出功能性和實(shí)用性，對(duì)華而不實(shí)的一切物品說(shuō)“不”。雖然線條與顏色減淡，極簡(jiǎn)家具的功能可不簡(jiǎn)單，例如在可塑性最高的椅子部分，極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的椅子還可以自由調(diào)整高度、變換造型：床架可打開(kāi)成為儲(chǔ)物箱；桌椅可拉開(kāi)變寬等。

3簡(jiǎn)約風(fēng)格裝飾與家具表現(xiàn)

3.1更能體現(xiàn)簡(jiǎn)約風(fēng)格的家具

家具搭配的質(zhì)感，家具除了主導(dǎo)空間風(fēng)格，更影響著空間質(zhì)感，家具的選擇雖然關(guān)系著預(yù)算，但不可否認(rèn)進(jìn)口家具的線條、色彩與材質(zhì)，最能提升空間的質(zhì)感。一張質(zhì)感的沙發(fā)再搭配簡(jiǎn)約的空間線條，最能表現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的理性，但絕不能忽略家具的搭配。簡(jiǎn)約的布局和布置搭配上質(zhì)感的家具給環(huán)境增添了色彩和生氣，使人感覺(jué)更加舒心、快意。

3.2巧妙搭配家具給空間增加顏色

簡(jiǎn)約風(fēng)格非常講究材料的質(zhì)感和室內(nèi)空間的通透。此設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)材料的檔次與質(zhì)感要求很高，乃至燈具器皿等均以簡(jiǎn)潔的造型、純潔的質(zhì)感、精細(xì)的工藝為寫(xiě)照。

簡(jiǎn)約風(fēng)格用色的原則是先確定房間的主色調(diào)，通常是柔和明亮的調(diào)子，然后決定家具和室內(nèi)陳設(shè)的色彩范圍。例如：在冷色調(diào)的硬木地板上放置一塊柔軟的灰棕色羊毛地毯，房間馬上就會(huì)充滿情趣。

4簡(jiǎn)約風(fēng)格與環(huán)保、人性化

最好的簡(jiǎn)約裝飾，是以環(huán)保和人性化為設(shè)計(jì)理念。比如有一款懶人椅，突出人性化和功能的椅子設(shè)計(jì)，注重功能、節(jié)省材料、做工精致，給人們以豐富的想象空間體會(huì)放松、寧?kù)o的內(nèi)心感受。除了滿足對(duì)人體工程學(xué)和線條造型藝術(shù)的要求,設(shè)計(jì)師們考慮到人們精神層面上的要求和滿足?？此坪?jiǎn)單的椅子，蘊(yùn)藏著大師們的設(shè)計(jì)靈感和智慧，開(kāi)始具有了藝術(shù)內(nèi)涵, 也可以說(shuō)是一件藝術(shù)品，讓人們視覺(jué)和心靈都得到享受。

結(jié)束語(yǔ)

簡(jiǎn)約風(fēng)格的設(shè)計(jì)理念被越來(lái)越多的運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中并受到人們極致的追捧，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格體現(xiàn)出一種現(xiàn)代“消費(fèi)觀”，注重生活品位、注重健康時(shí)尚、注重合理節(jié)約科學(xué)消費(fèi)。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格更成為體現(xiàn)環(huán)保理念和功能性特征最直觀的表現(xiàn)，集中的體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的環(huán)保理念和人文氣息。簡(jiǎn)約化已成為室內(nèi)裝飾的的主流趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白舸.論室內(nèi)環(huán)境中的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)[J].裝飾.2005，08.

[2] 吳凡. 室內(nèi)裝飾流行趨勢(shì) [J].上海建材.2008，04.

[3] 馬倩.簡(jiǎn)約風(fēng)尚 細(xì)致用心每一處[J].建材與裝修情報(bào).2009，11.

篇5

論文摘要：我們今天所說(shuō)的“精約”，不僅僅是風(fēng)格范疇，它更是一種設(shè)計(jì)觀念，是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神，是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí)，是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

從上個(gè)世紀(jì)中期以來(lái)，關(guān)于簡(jiǎn)約風(fēng)格的提倡、討論、爭(zhēng)鳴已經(jīng)很多了.近幾年來(lái)，在各地業(yè)內(nèi)的專家中，有很多人認(rèn)為，“極簡(jiǎn)主義已退出設(shè)計(jì)界”、“簡(jiǎn)約風(fēng)格已經(jīng)過(guò)時(shí)”. “ 在‘初級(jí)階段’所形成的‘簡(jiǎn)約風(fēng)格’，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式，忽略生活的本質(zhì)與內(nèi)涵，因此反簡(jiǎn)約風(fēng)尚勢(shì)在必行.”

而在社會(huì)上，在設(shè)計(jì)界，卻還有更多的人們?nèi)栽谔岢?jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)手法.簡(jiǎn)約主義似乎還沒(méi)過(guò)時(shí).

面對(duì)如此莫衷一是的討論，那么，究竟要怎么去理解“簡(jiǎn)約”的內(nèi)涵、本質(zhì)和發(fā)展呢?

如果“簡(jiǎn)約”只不過(guò)是風(fēng)格問(wèn)題、單純形式問(wèn)題，那么可能會(huì)存在時(shí)尚款式和流行風(fēng)格的較快的更迭， 而且單純從形式上提到“簡(jiǎn)約”，也確實(shí)會(huì)讓人將它與簡(jiǎn)單、單調(diào)、言之無(wú)物等感覺(jué)混為一談.難怪，在多元文化時(shí)代的今天，有人批之為“偽簡(jiǎn)約”，是一點(diǎn)兒也不奇怪的. “過(guò)時(shí)”之說(shuō)可能成立.

但對(duì)于任何一種文化現(xiàn)象的分析，不能那么簡(jiǎn)單化地下結(jié)論.

上個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)為我們留下了十分寶貴的文化理念. 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的簡(jiǎn)潔明快的技術(shù)審美觀，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所提倡的文脈，符號(hào)學(xué)等等設(shè)計(jì)理論，思潮迭起，流派紛呈，各種文化之間沖突、滲透、交融形成了二十世紀(jì)的多元共生，多相共存的文化格局，但到了新的世紀(jì)，這些設(shè)計(jì)文化是不是“過(guò)時(shí)”了呢？認(rèn)真審視一下就知道，它們并未過(guò)時(shí).它們既然產(chǎn)生于工業(yè)革命和信息時(shí)代，那么，在二十一世紀(jì)，工業(yè)文明和后工業(yè)文明并存發(fā)展的環(huán)境中，這些設(shè)計(jì)文化有可能因新的內(nèi)涵而變化，但是，是不會(huì)過(guò)時(shí)的.

二十一世紀(jì)，將更是生態(tài)文明的世紀(jì)，是生態(tài)文化成為文化價(jià)值取向而起主導(dǎo)作用的世紀(jì).因此，所有的“設(shè)計(jì)”都將被重新設(shè)計(jì). “簡(jiǎn)約主義”也是如此.

況且，“簡(jiǎn)約”的概念恐怕不像一般認(rèn)為的那么簡(jiǎn)單， 簡(jiǎn)約不能混同于那些更迭頻繁的流行文化， 簡(jiǎn)約不能僅僅定義為一種風(fēng)格.簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)思潮的興起，絕非偶然. ---現(xiàn)在的社會(huì)，那種暴發(fā)戶式的奢華風(fēng)和慈禧式的歐化風(fēng)，雖已漸漸收斂.可它畢竟像一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)一樣，勢(shì)頭雖稍減其銳，但其所造成的災(zāi)難性后果，卻依然十分嚴(yán)重：即城市特色的危機(jī)、自然的退隱、中國(guó)質(zhì)樸詩(shī)性的消亡.人們?cè)诮?jīng)歷了各種經(jīng)歷之后，選擇了“簡(jiǎn)約”. 簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)已深得人心. 這標(biāo)志著人們的環(huán)境意識(shí)和審美品味有所提高.

正如同事物發(fā)展的規(guī)律那樣，一種傾向會(huì)掩蓋另一種傾向.簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，有時(shí)會(huì)給平庸的設(shè)計(jì)造成口實(shí)，設(shè)計(jì)語(yǔ)匯的貧乏，設(shè)計(jì)文化的膚淺，設(shè)計(jì)水平的低下，特別是設(shè)計(jì)師責(zé)任感的欠缺，有時(shí)，這些都會(huì)假借“簡(jiǎn)約”之名.這些“偽簡(jiǎn)約”當(dāng)然不能滿足多元文化格局下的社會(huì)需求. 這些“偽簡(jiǎn)約”遭到社會(huì)和設(shè)計(jì)師的唾棄，是必然的.而從另一方面看，當(dāng)下，許許多多設(shè)計(jì)師，由習(xí)慣成自然，總在追風(fēng)，習(xí)慣于尋求更為時(shí)髦的風(fēng)格語(yǔ)言.也是常見(jiàn)的通病，曾經(jīng)有很多人都把“簡(jiǎn)約”當(dāng)作又一個(gè)時(shí)髦的表現(xiàn)手法而去運(yùn)用.當(dāng)作又一個(gè)標(biāo)新立異的風(fēng)格形式用來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)個(gè)性.

究其根源，主要原因有二:一是現(xiàn)代設(shè)計(jì)始自工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，設(shè)計(jì)師們對(duì)風(fēng)格傾向，對(duì)形式語(yǔ)言有著本能的敏感性.至今社會(huì)上還有很多人誤以為設(shè)計(jì)就是實(shí)用藝術(shù);設(shè)計(jì)就是視覺(jué)表達(dá).很多設(shè)計(jì)師總在設(shè)計(jì)的形式屬性里兜圈子.其實(shí)，雖說(shuō)形式是事物與生俱來(lái)的屬性，但對(duì)形式的研究，把握不好就會(huì)出現(xiàn)形式主義.因此，簡(jiǎn)約，就簡(jiǎn)單地被作為:簡(jiǎn)化的形式，“作減法”，“用最少的筆墨去表達(dá)”，是“少就是多”的理念的再現(xiàn)，等等.

二是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的興起，引發(fā)了人們對(duì)符號(hào)學(xué)的興趣， 符號(hào)學(xué)給予設(shè)計(jì)師以極大的啟迪和非常實(shí)用的工具，但符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)界的推廣，有著正反兩方面的影響.其帶來(lái)的負(fù)面影響是，進(jìn)一步推進(jìn)了形式主義的泛濫，設(shè)計(jì)師們孜孜以求的，津津樂(lè)道的都是各種符號(hào)如何選取，如何組合.長(zhǎng)時(shí)間里，在“設(shè)計(jì)”到底是屬于藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題上，一直搖擺不定.在此背景下， “簡(jiǎn)約主義”的出現(xiàn)，無(wú)疑，給吃膩了葷腥的人們一種清新之感，人們欣喜若狂，在巴洛克，羅克克式的歐風(fēng)之后，在漢唐明清之后，在鄉(xiāng)土派，高技派之后，在人們看膩了玩膩了各式各樣造型，語(yǔ)匯，形式之后，總算又出現(xiàn)了一種新的什么都沒(méi)有的“符號(hào)”.也因此， 按照流行文化的規(guī)律，在流行了幾年之后，有人判斷說(shuō)“簡(jiǎn)約主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”.

其實(shí)不然，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)發(fā)生的背景，使它與以前發(fā)生的許多設(shè)計(jì)現(xiàn)象大不相同，它不僅是一種風(fēng)格， 不僅是一種手法， 不僅是一種時(shí)髦的提法.而更可理解為是一種人類對(duì)工業(yè)文明下的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和后現(xiàn)代設(shè)計(jì)反思的必然結(jié)果.是廿一世紀(jì)儉樸型社會(huì)的設(shè)計(jì)趨勢(shì).甚至于可說(shuō)是，人類在資源和能源極度匱乏下的無(wú)奈.是人類對(duì)自身生存空間理性認(rèn)識(shí)下的必然規(guī)律.是人類對(duì)文化價(jià)值觀重新定位的明智的選擇----簡(jiǎn)約，是生態(tài)設(shè)計(jì)觀的一種表現(xiàn)形式.是高科技生態(tài)審美觀的一種表達(dá)方式.

我們提倡真正的“簡(jiǎn)約”，如同《亞洲地區(qū)室內(nèi)設(shè)計(jì)師2002’西安宣言》中所說(shuō)的“我們提倡質(zhì)樸型的生活方式，設(shè)計(jì)中注重簡(jiǎn)約，應(yīng)作為一種文化意識(shí)，作為一種生活觀念而溶入我們的環(huán)境視野.”所以，作為一種文化良知， “簡(jiǎn)約”的設(shè)計(jì)文化，是不會(huì)過(guò)時(shí)的.

但是，在二十一世紀(jì)的新的文化背景下， “簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”卻也需要重新審視和定位.如更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)，若以“精約”的提法似乎比“簡(jiǎn)約”的提法更好.精于心而約于形，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師更應(yīng)該努力實(shí)踐的一個(gè)方向.

“精約”之說(shuō)。見(jiàn)于劉勰《文心雕龍》. 第二十七.在《文心雕龍》的風(fēng)格理論體系中，共包括十個(gè)范疇，作為基本風(fēng)骨類型的范疇有《體性》八體，精約為八體之一.（王小盾2005年第5期《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》）《文心雕龍》的原文進(jìn)一步解釋說(shuō): “精約者，核字省句，剖析毫厘者也”.可見(jiàn)，“精約”的原意確是作為風(fēng)格之一而提出的，而且歷來(lái)的文論也多有論述.

如今，我們借用“精約”這個(gè)詞，但拓展其意，把它詮釋為“精于心而約于形”.這樣一來(lái)，它比之簡(jiǎn)約的提法應(yīng)該更有深意，更為準(zhǔn)確.既然“簡(jiǎn)而約”的概念，常使人會(huì)被引到單純形式感的判斷方面，那末，與之相近的概念，不如“精而約”.精于心而約于形.它既包涵風(fēng)格的意蘊(yùn)，又有言外之意，有著形式之外的更多的約束.

“精約”這個(gè)詞，無(wú)疑蘊(yùn)涵著風(fēng)格的意義.可它卻不能簡(jiǎn)單地同義為“簡(jiǎn)單”.在李心峰的中，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的特征從兩方面進(jìn)行了分析:一是，風(fēng)格的基本含義是主觀的情感傾向和價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之，風(fēng)格是人的精神特質(zhì)的凝結(jié)，人用自身生命力所煥發(fā)的情感與思考去創(chuàng)造作品，使作品充滿著流溢著人的本質(zhì)特點(diǎn)，所以風(fēng)格在于人的精神性，在于人的精神的獨(dú)特性，一如布封所說(shuō)“風(fēng)格即人本身”; 風(fēng)格的另一種基本含義是，作品從客觀上表現(xiàn)出來(lái)的顯現(xiàn)方式、結(jié)構(gòu)和凝成的形式特征，是以人的精神氣質(zhì)為基礎(chǔ)的“再現(xiàn)方式”.因此，“精約”作為一種風(fēng)格概念，它既反映了人的生態(tài)文化的價(jià)值觀，流溢著人類追求生存發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn);同時(shí)又顯現(xiàn)出那種“惜墨如金”崇尚質(zhì)樸的形式特征.因此，它當(dāng)然可以和多元文化格局下的多樣性風(fēng)格并存，它不但不會(huì)“過(guò)時(shí)”，而且，從文化訴求上，則更符合二十一世紀(jì)的時(shí)代特征、更符合二十一世紀(jì)的人的情感傾向和精神追求.

更何況，我們今天所說(shuō)的“精約”，卻又不僅僅屬于風(fēng)格范疇，我們不會(huì)僅僅將它作為風(fēng)格概念去認(rèn)識(shí): “精約”更是一種設(shè)計(jì)觀念， 是設(shè)計(jì)的時(shí)代精神，是設(shè)計(jì)師應(yīng)加以倡導(dǎo)的文化意識(shí)，是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)對(duì)著二十一世紀(jì)的文化背景變革下的理性思考.

我們提倡的“精約”，是設(shè)計(jì)師對(duì)人類文化價(jià)值觀重新定位后的一種設(shè)計(jì)觀念，即由“以人類為中心”，調(diào)整到：“以人和自然的共融共生為本”作指導(dǎo)的，一種自覺(jué)的設(shè)計(jì)理念.這是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意識(shí)得到轉(zhuǎn)變和升華后的設(shè)計(jì)觀.

我們提倡的“精約”，是在對(duì)工業(yè)文明背景下，在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，對(duì)其正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反思后形成的一種設(shè)計(jì)觀念.即由設(shè)計(jì)是為“高能耗的浪費(fèi)型社會(huì)”推波助瀾;調(diào)整到:設(shè)計(jì)要為“低能耗的節(jié)儉型社會(huì)”鳴鑼開(kāi)道.這是設(shè)計(jì)師重建設(shè)計(jì)理性后的一種自覺(jué).

我們提倡的“精約”，是在信息化社會(huì)和高科技時(shí)代的條件下的生態(tài)美學(xué)的體現(xiàn).

工業(yè)革命時(shí)代的技術(shù)美學(xué)，崇尚簡(jiǎn)潔明快;生態(tài)文化時(shí)代的生態(tài)美學(xué)，則崇尚質(zhì)樸自然，這二者顯然都和“簡(jiǎn)約主義”所推崇的審美觀密切相關(guān).看似相同，但卻大相庭徑:作為設(shè)計(jì)美學(xué)，這二者的動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)其實(shí)是有本質(zhì)區(qū)別的：前者，是基于技術(shù)合理性，技術(shù)可操作性，以及技術(shù)經(jīng)濟(jì)的綜合分析.這是工具理性、計(jì)算理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué);而后者則是基于更深刻的對(duì)能源、資源匱乏的憂患意識(shí)，對(duì)人--地關(guān)系從根本上改善的深切關(guān)心. 這是在生存理性指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)美學(xué).這兩種根本不同的設(shè)計(jì)美學(xué)觀，盡管在現(xiàn)階段，并且可能會(huì)在很長(zhǎng)的階段里，將會(huì)并存和互補(bǔ).這是由人類文化背景將假以漫長(zhǎng)時(shí)日進(jìn)行更迭的規(guī)律來(lái)決定的.

我們正是要有這樣的自覺(jué)性，設(shè)計(jì)理性的重建，其著眼點(diǎn)，正是要從眼下做起，逐漸從“計(jì)算理性”的桎梏中解脫出來(lái)，而讓位于“生存理性”.即使對(duì)城市化的推進(jìn)，對(duì)各類工業(yè)技術(shù)的改造，包括對(duì)舊建筑，舊城的的利用和開(kāi)發(fā)，都首先要在生態(tài)保護(hù)的前提下進(jìn)行.大力發(fā)展生態(tài)技術(shù)，以對(duì)我們的城市進(jìn)行現(xiàn)代化、人文化和生態(tài)化改造和建設(shè).

我們提倡的“精約”，是精心于對(duì)多元文化的深層思考和提煉.用“人和自然和諧”的整體觀念去構(gòu)思和策劃項(xiàng)目、進(jìn)行設(shè)計(jì)，應(yīng)成為基本原則.設(shè)計(jì)將由更多門類的人文和科學(xué)匯流，在意識(shí)、概念、方法和觀點(diǎn)等更深的層次上相互借鑒和滲透，啟迪創(chuàng)意，激發(fā)創(chuàng)造力，去創(chuàng)造與自然和諧的文化和環(huán)境.同時(shí)，又要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化、各地區(qū)地域文化，結(jié)合設(shè)計(jì)形態(tài)和造型藝術(shù)特點(diǎn)，探索現(xiàn)代多元文化格局中的審美特征、形態(tài)構(gòu)成和創(chuàng)作手法，以加強(qiáng)理性提煉、克服實(shí)踐中的盲目性.

我們提倡的“精約”，是提倡文質(zhì)并重;即尚用，審美并重. 物質(zhì)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)生活方式，實(shí)現(xiàn)人的文化活動(dòng)的不可或缺的基本手段.不管是偷工減料，言之無(wú)物的“偽簡(jiǎn)約”，還是盲目追求奢華，盲目堆砌材料，這兩者表面上看似對(duì)立，但其實(shí)卻都是文化缺失的表現(xiàn). “精約”正是要求我們精心策劃、精心設(shè)計(jì)、精心施工;正是要求我們:十分注重技術(shù)、注重構(gòu)造細(xì)部工藝、注重環(huán)境保護(hù)、注重環(huán)境質(zhì)量，十分注重符合生態(tài)要求的物質(zhì)技術(shù)手段的運(yùn)用;而且與此同時(shí)，也同樣地，十分注重實(shí)效、實(shí)用、節(jié)能、節(jié)約資源， 十分注重利用高科技的支持.在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，發(fā)揮有限的物質(zhì)條件，合理開(kāi)發(fā)宇宙自然資源，去創(chuàng)造遠(yuǎn)為無(wú)窮的文化價(jià)值。

精于心，約于形.西安規(guī)劃界的著名學(xué)者韓驥先生說(shuō)過(guò):這是精心策劃下的隨意;是精心設(shè)計(jì)下的自然.

我們認(rèn)為，在多元文化格局影響下的社會(huì)里，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格競(jìng)相展示，各領(lǐng)，是必然的，是無(wú)可厚非的.但作為有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)師，更應(yīng)該著意于設(shè)計(jì)理性的重建. “簡(jiǎn)約主義”不會(huì)過(guò)時(shí)， 而提倡“精約”的設(shè)計(jì)觀，更會(huì)是設(shè)計(jì)師的一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo).

參考書(shū)目:

[中] 馮曉哲等 東北林業(yè)大學(xué)出版社

科學(xué)出版社

中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

[美]馬克.第亞尼四川人民出版社

[中] 劉先覺(jué) 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

[中] 王受之 新世紀(jì)出版社

[法]弗朗索瓦.夏特萊北京大學(xué)出版社

篇6

【關(guān)鍵詞】簡(jiǎn)約主義；家具；功能；形式；材質(zhì)

1、簡(jiǎn)約主義的源頭

簡(jiǎn)約主義作為一種現(xiàn)代藝術(shù)流派最早出現(xiàn)于20世紀(jì)50-60年代，其理念在于降低藝術(shù)家自身的情感表現(xiàn)，而朝單純、邏輯的選擇發(fā)展。歐洲現(xiàn)代主義建筑大師密斯·凡德羅的名言“Less　is　more”被認(rèn)為是代表著簡(jiǎn)約主義的核心思想。

簡(jiǎn)約主義作為一種主流設(shè)計(jì)風(fēng)格被搬上世界設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，它興起于瑞典，簡(jiǎn)約主義的本質(zhì)是運(yùn)用最簡(jiǎn)單的形式實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)，珍視簡(jiǎn)樸以達(dá)到精神上的平和與超越，無(wú)論是在形式上還是精神內(nèi)容上，都迎合了在這個(gè)背景下所產(chǎn)生的新的美學(xué)價(jià)值觀，90年代初開(kāi)始融入家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

簡(jiǎn)約主義家具的風(fēng)格特色是將設(shè)計(jì)的元素、色彩、照明、原材料簡(jiǎn)化到最少的程度，但對(duì)色彩、材質(zhì)的質(zhì)感要求很高，因此簡(jiǎn)約風(fēng)家具的設(shè)計(jì)通常非常簡(jiǎn)約舒適、功能合理，往往能達(dá)到以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的效果，被越來(lái)越多人所接受和喜歡。

2、西方簡(jiǎn)約家具

在西方，簡(jiǎn)約、功能主義和美相結(jié)合的概念可以追溯到古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖在論述幾何立方體時(shí)，就已經(jīng)提出了簡(jiǎn)約的觀點(diǎn)，古希臘人有著簡(jiǎn)約的生活態(tài)度和對(duì)抽象事物有著特殊的偏愛(ài)，其家具也體現(xiàn)出理性、簡(jiǎn)潔的精神和氣質(zhì)。

簡(jiǎn)約風(fēng)的家具在西方的發(fā)展主要是指在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期（現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了工業(yè)革命時(shí)期、風(fēng)格派時(shí)期、包豪斯時(shí)期）的發(fā)展，在20世紀(jì)30年代趨于成熟。

工業(yè)革命時(shí)期，家具的設(shè)計(jì)與制作產(chǎn)生了革命性的變化，人們崇尚機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何樣式的批量化、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，為簡(jiǎn)約家具的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。荷蘭風(fēng)格派時(shí)期追求終極的、純粹的實(shí)在，期間的簡(jiǎn)約主義大師里特維德設(shè)計(jì)的“紅藍(lán)椅”被稱為“家具設(shè)計(jì)史上第一件現(xiàn)代家具?！薄“浪箷r(shí)期的布勞耶和密斯·凡德羅等簡(jiǎn)約主義大師發(fā)展了一種具有極端簡(jiǎn)潔特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格，前者的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)潔和結(jié)構(gòu)的純粹性，后者提出了“少就是多”這樣精辟的理論，為現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)做出了極大的貢獻(xiàn)。

北歐各國(guó)的現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)把現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和民族傳統(tǒng)相融合，一貫具有簡(jiǎn)潔美觀、舒適實(shí)用的特點(diǎn)，不僅有強(qiáng)烈的自然感也有傳統(tǒng)的內(nèi)在美，在1900年的巴黎國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)之后受到普遍的關(guān)注，它的簡(jiǎn)約特征在于“把產(chǎn)品的內(nèi)容最大限度的隱含在符合現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)方式的簡(jiǎn)單形體之中，用最簡(jiǎn)單的形態(tài)表現(xiàn)了最大的功能”。

當(dāng)代西方簡(jiǎn)約主義的家具設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了功能主義和理性主義的特征，要求家具的設(shè)計(jì)遵從“功能第一、形式第二、形式服從功能”的原則，在裝飾材料的使用上更為大膽和富于創(chuàng)新，　賦以材料新的生命，通過(guò)簡(jiǎn)潔的組合創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)感受。

3、東方簡(jiǎn)約家具

3.1　中式家具設(shè)計(jì)

簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)思想與我國(guó)傳統(tǒng)文化的很多方面都有相同之處，我國(guó)古代哲學(xué)家老子就提出了“少則得，多則惑”的思想，與后來(lái)的“l(fā)ess　is　more”的這種少勝于多的思想非常相似，中國(guó)的簡(jiǎn)約、樸素的思想深入到了文化、藝術(shù)，甚至是哲學(xué)思想的層面，追求平淡自然的意境和返璞歸真的生活態(tài)度，深深的影響了后來(lái)中華民族的思維方式與生活習(xí)慣，也對(duì)家具的革新埋下了伏筆。

中式家具歷史悠久，從原始社會(huì)的萌芽到夏商、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期低矮家具的發(fā)展；由魏晉南北朝、隋唐時(shí)期家具由低型到高型的過(guò)渡時(shí)期到宋代垂足而坐起居革命的完成，至明代中國(guó)家具藝術(shù)達(dá)到頂峰，形成造型簡(jiǎn)練質(zhì)樸，比例適度和諧，線條雄勁優(yōu)美的風(fēng)格。明式家具多擁有簡(jiǎn)約的外表，較強(qiáng)的功能性，其設(shè)計(jì)原則與當(dāng)代簡(jiǎn)約家具設(shè)計(jì)思想不謀而合，沒(méi)有過(guò)多繁瑣的裝飾，遵循嚴(yán)格的比例，是我國(guó)家具史的經(jīng)典之作。

中國(guó)當(dāng)代本土的簡(jiǎn)約風(fēng)家具，有很多地域文化因素在里面，或追求古典家具的神似替換材質(zhì)，或?qū)ζ溥M(jìn)行形式的重組和解構(gòu)，進(jìn)行多方面的解讀；或寄托一種文化的傳承和情感意志的表達(dá)，取材益精益廣，工藝精美，受到人們廣泛的喜愛(ài)。

3.2　日本家具設(shè)計(jì)

李佩玲曾在《和風(fēng)賞花幕：日本設(shè)計(jì)美學(xué)的演繹》一書(shū)中闡述如下觀點(diǎn)，以禪學(xué)“Zen”為設(shè)計(jì)靈感的室內(nèi)空間以及家具設(shè)計(jì)呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單的視覺(jué)意向，亦即以純粹的構(gòu)造呈現(xiàn)出一種“靜謐、收斂且形成了洗練的、優(yōu)雅的深遠(yuǎn)品味”。反映了日本的自然簡(jiǎn)樸的禪味設(shè)計(jì)理念。

日本家具始于古墳時(shí)代（公元前300-710），在古代社會(huì)，席地而坐一直是主流的生活方式，這種風(fēng)俗也一直保留到了現(xiàn)在。中國(guó)自唐開(kāi)始受西域影響改為垂足而坐，盡管對(duì)日本產(chǎn)生影響，但其家具仍然保留了自身的獨(dú)特性，低矮、無(wú)靠背的跪坐方式得到了保留和傳承；自明治維新開(kāi)始，家具進(jìn)一步簡(jiǎn)化，注重功能的實(shí)用性。傳統(tǒng)的和式家具受到中國(guó)文化的影響，設(shè)計(jì)不事張揚(yáng)，崇尚克制與內(nèi)斂，常用不露鋒芒的自然、簡(jiǎn)樸的材料，創(chuàng)作出小巧而纖細(xì)、平穩(wěn)而沉靜的作品，充滿了感染力，現(xiàn)代的日本家具設(shè)計(jì)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共同發(fā)展，注重最質(zhì)樸最簡(jiǎn)潔的自然本質(zhì)的表現(xiàn)形式。

4、東西方簡(jiǎn)約家具的共性與特征

4.1　注重實(shí)用功能

簡(jiǎn)約風(fēng)格強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以功能為中心和目的，講究設(shè)計(jì)的科學(xué)性，重視實(shí)施的方便和效率，摒棄毫無(wú)節(jié)制的繁瑣裝飾，探索更卓越清晰的功能，以人為本，強(qiáng)調(diào)人機(jī)功能學(xué)上的合理性和結(jié)構(gòu)的完整性，每一個(gè)表現(xiàn)手段都以實(shí)用性為目的，對(duì)每一個(gè)局部都強(qiáng)調(diào)其功能性和舒適性，熱忱的接受傳統(tǒng)文化和自然色彩營(yíng)造氛圍。

4.2　注重簡(jiǎn)潔的形式美感

簡(jiǎn)約風(fēng)家具強(qiáng)調(diào)造型和結(jié)構(gòu)，形式上別出一格，家具的組合有很強(qiáng)的形式美感，比例適當(dāng)，尺度勻稱，過(guò)渡順暢，造型簡(jiǎn)潔大方，細(xì)節(jié)處理推敲仔細(xì)，設(shè)計(jì)單純又明快，在滿足功能的前提下，將造型和裝飾要素進(jìn)行合理精致的融合，呈現(xiàn)優(yōu)美的視覺(jué)效果。

4.3　注重材質(zhì)的選用

注重新材料和新技術(shù)的運(yùn)用，展現(xiàn)材料的自然美也是簡(jiǎn)約風(fēng)格家具的時(shí)代特征。西方工業(yè)革命后，現(xiàn)代冶金工業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)鋼材和輕金屬被廣泛用于家具設(shè)計(jì)，20世紀(jì)60年代家具設(shè)計(jì)開(kāi)始使用高分子復(fù)合材料，到了現(xiàn)代，隨著科技的進(jìn)一步發(fā)展，材料的選擇面更廣、更多元化，工藝更加成熟。

5、結(jié)語(yǔ)：

現(xiàn)代社會(huì)在不斷進(jìn)步，簡(jiǎn)約這一現(xiàn)代又唯美的理念已經(jīng)深入影響人們的生活方式和思想，如果把簡(jiǎn)約主義當(dāng)成一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，那它的流行時(shí)限是可預(yù)期的，然而簡(jiǎn)約主義所代表的思維似乎是包含一些永恒的價(jià)值觀，如對(duì)空間的利用，材料的尊重，細(xì)部的精準(zhǔn)及簡(jiǎn)化繁雜的設(shè)計(jì)元素等，它的唯美不只是西方現(xiàn)代主義的延伸，同時(shí)也涵蓋了東方的美學(xué)，它更多代表了一種精神，一種理想的藝術(shù)追求。基于這些因素，簡(jiǎn)約主義的影響力將會(huì)延續(xù)很久很久。

參考文獻(xiàn)：

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[2]安·麥克阿德　楊瑋娣譯.簡(jiǎn)約主義[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002.

[3]李佩玲.和風(fēng)賞花幕：日本設(shè)計(jì)美學(xué)的演繹[M].長(zhǎng)春：吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

[4]家具設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義現(xiàn)象研究　楊波　2008年 碩士學(xué)位論文.

[5]從簡(jiǎn)約主義看中國(guó)傳統(tǒng)簡(jiǎn)約文化　鄒圓圓　2009年11期　文藝生活.

作者簡(jiǎn)介：

篇7

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代家具；風(fēng)格；發(fā)展趨勢(shì)

家具是人類文明與人類生活實(shí)踐的產(chǎn)物,它伴隨著人類文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步不斷的發(fā)展。數(shù)千年來(lái),人類根據(jù)生活狀況的改變和生產(chǎn)力水平的提高,尤其是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷創(chuàng)造出新的家具。縱觀整個(gè)家具發(fā)展史,家具的發(fā)展與建筑、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式同步發(fā)展,同時(shí),在這個(gè)歷史過(guò)程中融技術(shù)、材料和工藝于一體,不斷達(dá)到新的高峰。家具的發(fā)展是世界不同國(guó)家不同歷史時(shí)期文化藝術(shù)、建筑風(fēng)格、審美情趣、科學(xué)技術(shù)和生活方式的綜合體現(xiàn)。

一、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的風(fēng)格

1、北歐家具

北歐風(fēng)格的家具外形簡(jiǎn)潔有力度,選質(zhì)獨(dú)特充溢想象力,色澤自然,整體設(shè)計(jì)洋溢現(xiàn)代風(fēng)情。無(wú)論是實(shí)木類的還是板式類的家具,功能性都很好,反映了家具的“人本”理念。

北歐家具的一大特色就是板式家具,這種使用不同規(guī)格的人造板材,再以五金件連接的家具,可以變幻千變?nèi)f化的款式和造型。這種家具是靠比例、色彩和質(zhì)感,來(lái)向消費(fèi)者傳達(dá)美感。說(shuō)起與實(shí)木家具的區(qū)別,業(yè)內(nèi)人員這樣說(shuō),板式家具就像時(shí)裝,在不停的變化、翻新,總能給人以新鮮感。而實(shí)木家具就更像是男士的名牌西服,沒(méi)有過(guò)多的變化,但卻是經(jīng)典之作。

2、日本禪意

日本簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格,在于日本人讓西方的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)思想與東方的“禪”發(fā)生了共振。因而日式家具呈現(xiàn)出東方文化的空靈、質(zhì)樸和素雅,體現(xiàn)了人與自然的和諧。日本設(shè)計(jì)界流傳這樣一句話:“我們所處的時(shí)代是一個(gè)走入寧?kù)o的時(shí)代,在簡(jiǎn)潔中感受不平凡,而來(lái)自傳統(tǒng)的精神則是現(xiàn)代設(shè)計(jì)靈感的起點(diǎn)” 。

3、歐式簡(jiǎn)約

以意大利、英國(guó)、法國(guó)為代表的歐洲家具,他們的簡(jiǎn)約思想對(duì)家具設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn),似乎走得更遠(yuǎn)一些。歐洲的現(xiàn)代家具,綜合感覺(jué)依然比較華麗,他們認(rèn)為美還是要有一定的豐富內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。歐洲的家具還是較注重細(xì)節(jié)的裝飾,也避免使用直來(lái)直去的線條,但是非常注重“節(jié)點(diǎn)”控制。簡(jiǎn)單說(shuō),節(jié)點(diǎn)就是豐富和雜亂的臨界點(diǎn),對(duì)節(jié)點(diǎn)的把握體現(xiàn)出一個(gè)設(shè)計(jì)師的專業(yè)水準(zhǔn),難度極高。背后支撐的是幾何結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理等復(fù)雜的系統(tǒng)專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)。

4、中國(guó)明式家具

明式家具使用的木材極為考究,明朝鄭和七下南洋,使我國(guó)和東南亞各國(guó)交往密切,貿(mào)易往來(lái)頻繁,這些地區(qū)出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)木材 ,如黃花梨、紅木、紫檀、杞梓(也稱雞翅木)楠木等供應(yīng)充足。由于明代多采用這些硬質(zhì)樹(shù)種做家具,所以又稱硬木家具。在制作家具時(shí)充分顯示木材紋理和天然色澤,不加油漆涂飾,表面處理用打蠟或涂透明大漆。這是明代家具的一大特色。

二、未來(lái)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的發(fā)展趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的多元化,家具產(chǎn)品要在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)找到一塊發(fā)展的空間,就必然要找到一個(gè)可以讓自己形成市場(chǎng)的產(chǎn)品銷路,而和產(chǎn)品的銷路直接掛鉤的產(chǎn)品特色顯得非常重要,久而久之隨著市場(chǎng)的發(fā)展自然而然就形成了多種家具設(shè)計(jì)風(fēng)格

未來(lái)家具設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨勢(shì)分別為:現(xiàn)代前衛(wèi)、現(xiàn)代簡(jiǎn)約、雅致主義、現(xiàn)代中式、新古典、歐式古典、美式鄉(xiāng)村主義以及地中海風(fēng)格。

1、現(xiàn)代前衛(wèi)風(fēng)格

依靠新材料、新技術(shù)加上光與影的無(wú)窮變化,追求無(wú)常規(guī)的空間解構(gòu),大膽鮮明對(duì)比強(qiáng)烈的色彩布置,以及剛?cè)岵⑴e的選材搭配。 夸張、怪異、另類的直覺(jué)只是其中的部分,更重要的是要注意色彩對(duì)比,注重材料類別和質(zhì)地。

2、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格

現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具的顯著的特點(diǎn)是家具由各單元的工件裝嵌而成，易于拆卸運(yùn)輸，搭配組合，比起厚實(shí)沉重的古典家具，其款式更加多樣化。它的興起反映出大眾家具消費(fèi)觀的進(jìn)步和提高，不再是單純追求堅(jiān)固耐用，而更講究家具款式的多樣性、組合的多功能和靈活性，其風(fēng)情也迎合了現(xiàn)代人對(duì)簡(jiǎn)約生活的需求。

簡(jiǎn)約主義家具以簡(jiǎn)單明了的直線條設(shè)計(jì)和特殊的空間感為特色，表達(dá)出自然與簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，同時(shí)又融入幾何曲線，以現(xiàn)代、動(dòng)感的形態(tài)迎合著人們的個(gè)性化需要?，F(xiàn)代人生活的緊張，常常讓身體處于疲憊的狀態(tài)，家居空間的單純往往是最好的減壓方式。

3、雅致主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

注重品位、強(qiáng)調(diào)舒適和溫馨,但又要求相對(duì)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格。雅致主義設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)色彩柔和、協(xié)調(diào),配飾大方穩(wěn)重,注重實(shí)用和舒適。

4、現(xiàn)代中式風(fēng)格

現(xiàn)代中式風(fēng)格家具顧名思義就是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合在一起。它在對(duì)傳統(tǒng)文化充分的理解的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行了很好的繼承并發(fā)展。其在現(xiàn)代的建筑或者家具文化中都得到了很廣泛的應(yīng)用?，F(xiàn)代中式風(fēng)格家具不單是把典型的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素相互堆砌，它的核心是把傳統(tǒng)文化藝術(shù)用現(xiàn)代的方式表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到現(xiàn)代人的審美觀，迎合現(xiàn)代人的心理需求，進(jìn)一步更好的傳承傳統(tǒng)藝術(shù)。

5、新古典風(fēng)格

此風(fēng)格具備古典與現(xiàn)代的雙重審美效果,完美的結(jié)合也讓人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)文明的同時(shí)得到精神上的慰藉。新古典更多是用現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代材料表現(xiàn)絢麗、舒適的貴族生活。

6、歐式古典風(fēng)格

此風(fēng)格繼承了巴洛克風(fēng)格中豪華、動(dòng)感、多變的視覺(jué)效果,也吸取了洛可可風(fēng)格中唯美、律動(dòng)的細(xì)節(jié)處理元素,受到高檔消費(fèi)人群的青睞。歐式古典風(fēng)格因其造價(jià)高、工期長(zhǎng)、專業(yè)程度要求高等特點(diǎn),更適合于別墅、大戶型住宅。

7、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格

美式田園風(fēng)格又稱為美式鄉(xiāng)村風(fēng)格， 屬于自然風(fēng)格的一支，倡導(dǎo)“回歸自然”，在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運(yùn)用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設(shè)置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡(jiǎn)樸、高雅的氛圍。

美式田園風(fēng)格有務(wù)實(shí)、規(guī)范、成熟的特點(diǎn)。以美國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)為例，他們有著相當(dāng)不錯(cuò)的收入作支撐，所以可以在面積較大的居室中自由地發(fā)展自身喜好，設(shè)計(jì)案例也在相當(dāng)程度上表現(xiàn)出其居住者的品位、愛(ài)好和生活價(jià)值觀。

8、地中海風(fēng)格

地中海風(fēng)格的家具以其極具親和力的田園風(fēng)情及柔和的色調(diào)和組合搭配上的大氣很快被地中海以外的大區(qū)域人群所接受。同其他的風(fēng)格流派一樣,地中海風(fēng)格有它獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)。在選色上,它一般選擇直逼自然的柔和色彩,在組合設(shè)計(jì)上注意空間搭配,充分利用每一寸空間,且不顯局促、不失大氣,解放了開(kāi)放式自由空間;集裝飾與應(yīng)用于一體,在柜門等組合搭配上避免瑣碎,顯得大方、自然,讓人時(shí)時(shí)感受到地中海風(fēng)格家具散發(fā)出的古老尊貴的田園氣息和文化品位;其特有的羅馬柱般的裝飾線簡(jiǎn)潔明快,流露出古老的文明氣息。對(duì)于久居都市,習(xí)慣了喧囂的現(xiàn)代都市人而言,地中海風(fēng)格的家具符合人們對(duì)返璞歸真及更高生活質(zhì)量的要求。

參考文獻(xiàn):

篇8

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；注意事項(xiàng)

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快，人們?cè)诩姅_的生活和工作中更希望得到一份簡(jiǎn)潔、寧?kù)o的生活環(huán)境?；谶@種因素的影響，人們生活中的各項(xiàng)事務(wù)都逐漸摒棄繁雜的風(fēng)格，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約化的趨勢(shì)，尤其是現(xiàn)代化的居室環(huán)境，居室作為人們放松身心的最佳場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)風(fēng)格和效果直接影響著人們的生活質(zhì)量和心理健康。因此，現(xiàn)代化的居室環(huán)境在適應(yīng)人們生活需求的情況下逐漸具備了簡(jiǎn)約化的風(fēng)格。

一、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的簡(jiǎn)述

對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)流派中的簡(jiǎn)約風(fēng)格，社會(huì)上沒(méi)有形成一致的定義和評(píng)價(jià)，不同的人對(duì)于現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格有不同的理解。有些人認(rèn)為簡(jiǎn)約是將額外的符號(hào)刪除掉之后剩下的部分；還有些人認(rèn)為簡(jiǎn)約是將繁瑣的細(xì)節(jié)拋棄之后，剩下事物本質(zhì)的部分。雖然人們對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的說(shuō)法不盡相同，但是實(shí)質(zhì)性的意識(shí)還是一致的，就是要求將多余的元素進(jìn)行剔除，通過(guò)盡可能少的方式和手段來(lái)對(duì)事物進(jìn)行感知和創(chuàng)造，以一種簡(jiǎn)約的形式來(lái)對(duì)事物的本質(zhì)進(jìn)行反映。

二、現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

1.量的簡(jiǎn)約

在現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，將大量的造型內(nèi)容進(jìn)行刪減或者是更改，然后再將這些內(nèi)容進(jìn)行重新的排列，使之以一種單一排列規(guī)律的形式表現(xiàn)出來(lái)，這就是所謂的量的簡(jiǎn)約。各種簡(jiǎn)約的幾何形態(tài)構(gòu)成了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的整體，在統(tǒng)一的同時(shí)又不失情趣。

2.風(fēng)格的簡(jiǎn)約

在簡(jiǎn)約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡量避免繁瑣無(wú)用的細(xì)節(jié)；將生活中的藝術(shù)元素和純真元素提取出來(lái)；應(yīng)該保障室內(nèi)空間的層次性、整體性、流暢性以及自然性；形成一種協(xié)調(diào)、自然以及統(tǒng)一的審美感覺(jué)，體現(xiàn)一種簡(jiǎn)約的藝術(shù)氛圍。

3.質(zhì)的簡(jiǎn)約

其實(shí)，真正的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是一種質(zhì)上的簡(jiǎn)約。室內(nèi)環(huán)境中的構(gòu)成元素沒(méi)有減少，只是按照一種比較科學(xué)合理的方法和規(guī)律進(jìn)行了重新的整理，讓這些元素從無(wú)序變的有序，讓人看上去比較的簡(jiǎn)約，并且能夠滿足人們的審美需求。

三、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中需要注意的事項(xiàng)

1.在功能方面

利用有限的空間來(lái)使事物的使用功效最大限度的發(fā)揮出來(lái)。在家具的選擇方面，不能夠過(guò)分的要求家具的形式美，而應(yīng)該對(duì)家具的使用功能多加重視，堅(jiān)持實(shí)用性原則，去除多余無(wú)用的裝飾。簡(jiǎn)約風(fēng)格體現(xiàn)的不僅是一種現(xiàn)代生活方式，更能夠體現(xiàn)深刻的人生哲學(xué)。

2.在空間方面

哪怕是最小的室內(nèi)空間，也一定要顯現(xiàn)給人們一種寬敞的感覺(jué)。在家具的安裝、裝潢設(shè)計(jì)、室內(nèi)的造型等方面，都要要充分的將家具和空間的協(xié)調(diào)性最大限度的表現(xiàn)出來(lái)。所以，在進(jìn)行簡(jiǎn)約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該在專業(yè)人員設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，對(duì)室內(nèi)的空間元素進(jìn)行全新的排列。此外，應(yīng)該注意做好室內(nèi)和室外環(huán)境的過(guò)度設(shè)計(jì)。最后，現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格在空間的設(shè)計(jì)上方面還強(qiáng)調(diào)在方面要盡量選擇幾何圖形或者結(jié)構(gòu)。只有一個(gè)能夠引起人們心靈共鳴的室內(nèi)環(huán)境，才能夠讓人們對(duì)生活產(chǎn)生美好的愿望和感受，才能夠讓人們的身心得到真正的放松。

3.在色彩方面

實(shí)現(xiàn)合理科學(xué)的色彩搭配才能夠突出室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約和自然。色彩是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中最能夠凸顯效果的一種因素，并且具有造價(jià)低廉以及施工方便的特點(diǎn)。要想改變室內(nèi)環(huán)境的氛圍，那么，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)和施工成為最實(shí)惠同時(shí)又最節(jié)省時(shí)間最佳方法。色彩的使用影響著人們對(duì)室內(nèi)光線和空間的感覺(jué)。所以，在色彩的設(shè)計(jì)上首先就是要進(jìn)行色彩的選擇，通過(guò)對(duì)色彩的選擇來(lái)改變室內(nèi)環(huán)境的感覺(jué)。要將各種自然色彩引用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)裝點(diǎn)室內(nèi)的作用。其次就是避免室內(nèi)環(huán)境中使用過(guò)多的色彩，過(guò)多的色彩會(huì)給人造成一種雜亂的感覺(jué)。最后就是要盡量多使用一些干凈的色彩進(jìn)行搭配，給人一種耳目一新的感覺(jué)。

4.在材料的選擇方面

隨著人們生活質(zhì)量的不斷提高，各種自然材料被廣泛的應(yīng)用到了現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，天然材料不僅能夠反應(yīng)出人與自然之間一種和諧的關(guān)系，而且還給人一種健康、淳樸的感覺(jué)，幫助人們放松心情，保持一個(gè)愉快的心情。所以，簡(jiǎn)約現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在材料的選擇上，應(yīng)該盡量的選擇自然的材料，充分的體現(xiàn)簡(jiǎn)約和淳樸的風(fēng)格。避免使用過(guò)于華麗的材料和繁瑣的裝飾，要體現(xiàn)出裝飾材料的質(zhì)感和肌理，在體現(xiàn)天然美感的同時(shí)，給人一種簡(jiǎn)約的感覺(jué)。此外，在材料的選擇上慎用玻璃、鋁合金的材料，這類材料給人的感覺(jué)會(huì)比較的冷漠。奢華材料的使用僅僅能人們帶來(lái)了視覺(jué)上的美感，但是卻忽視了整個(gè)室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)涵和氣質(zhì)。相比之下，只有仿生材料或者自然材料的使用才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代居室的簡(jiǎn)約和自然，才能夠讓人們?cè)谛鷶_生活的影響下得到身心的放松以及心靈的凈化，從而使生活更加的健康和理性。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)約的現(xiàn)代風(fēng)格已經(jīng)成為了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的全新發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)注重的是以一種簡(jiǎn)約的方式來(lái)體現(xiàn)人與自然之間的和諧。因此，人們要想擁有比較簡(jiǎn)約的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，就需要從材料的選擇、色彩的搭配以及空間的設(shè)計(jì)方面入手，對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，營(yíng)造一種簡(jiǎn)約大方的生活環(huán)境和氛圍，從而實(shí)現(xiàn)人們心靈的凈化，幫助人們健康快樂(lè)的生活。

【參考文獻(xiàn)】

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篇9

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1中國(guó)酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國(guó)悠久的酒文化有其獨(dú)特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國(guó)自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購(gòu)包銷”，我國(guó)的白酒產(chǎn)品幾乎沒(méi)有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國(guó)同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進(jìn)了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，眾多酒廠開(kāi)始紛紛效仿.90年代后，我國(guó)白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺(jué)直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說(shuō)產(chǎn)品推向市場(chǎng)的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問(wèn)題

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標(biāo)出的價(jià)錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺(jué)上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來(lái)，高端酒開(kāi)始活躍于市場(chǎng)，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費(fèi)者的眼球，但是問(wèn)題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過(guò)于奢華的同質(zhì)化等問(wèn)題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計(jì)形式單一，材料運(yùn)用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計(jì)的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計(jì)被市場(chǎng)認(rèn)可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個(gè)例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過(guò)度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴(yán)重，這些問(wèn)題多數(shù)是出現(xiàn)在價(jià)格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時(shí)要兼顧實(shí)用性與美觀性的.過(guò)度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運(yùn)輸，過(guò)度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來(lái)體積上的增大，這種增長(zhǎng)使得本來(lái)方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費(fèi)、環(huán)境的污染，違背了我國(guó)倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念.所以我們要倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)理念.（圖2）

2簡(jiǎn)約的酒包裝風(fēng)格特點(diǎn)

2.1樸素美感

在傳統(tǒng)文化意識(shí)的影響下，酒包裝的返簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計(jì)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺(jué)表現(xiàn)形式.

2.2極簡(jiǎn)主義風(fēng)格

基于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀，面對(duì)包裝過(guò)度、同質(zhì)化嚴(yán)重等問(wèn)題對(duì)酒類包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問(wèn)題，如何順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，既能使中國(guó)酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念，對(duì)酒包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì).

3簡(jiǎn)約包裝的設(shè)計(jì)理念

3.1視覺(jué)元素的簡(jiǎn)潔化

簡(jiǎn)約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐?，酒包裝發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡(jiǎn)約的酒包裝可以通過(guò)平面視覺(jué)以及材料的高度掌控形成獨(dú)有的視覺(jué)風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素的掌控上具有其獨(dú)到參考價(jià)值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了日本對(duì)于簡(jiǎn)約的高度掌控，通過(guò)極致簡(jiǎn)約的圖形形成獨(dú)特的視覺(jué)風(fēng)格，以及配合獨(dú)特精致的瓶身設(shè)計(jì)，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計(jì)通過(guò)大量的留白運(yùn)用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書(shū)法印章等元素的運(yùn)用，達(dá)到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）

3.2材料選擇的綠色化

在對(duì)酒包裝設(shè)計(jì)時(shí)可有意識(shí)的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運(yùn)用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對(duì)環(huán)境也是一種保護(hù).如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫(huà)家黃永玉精心設(shè)計(jì)，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨(dú)特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點(diǎn)，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個(gè)紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊(cè).整體設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約、古樸、獨(dú)特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計(jì)形成鮮明的對(duì)比.（圖5）

4簡(jiǎn)約酒包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用價(jià)值

4.1銷售價(jià)值

對(duì)于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問(wèn)題嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)在于通過(guò)結(jié)合包裝的視覺(jué)、材質(zhì)等主要方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡(jiǎn)約質(zhì)樸的包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費(fèi)者的關(guān)注，促進(jìn)其購(gòu)買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值.

4.2社會(huì)價(jià)值

對(duì)于目前國(guó)內(nèi)酒市場(chǎng)的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問(wèn)題，簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)不但具有很高的辨識(shí)度，也會(huì)對(duì)其他品牌形成示范性的作用，對(duì)于改善整個(gè)行業(yè)的包裝水準(zhǔn)都有模范性的啟示.通過(guò)以上價(jià)值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是時(shí)展的必然需求.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)，不僅僅是當(dāng)今社會(huì)所需要的綠色包裝，也是中國(guó)消費(fèi)文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡(jiǎn)約的宗旨主要是對(duì)商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實(shí)用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)新的生命內(nèi)涵.

5結(jié)語(yǔ)

筆者通過(guò)對(duì)于目前酒包裝市場(chǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問(wèn)題.通過(guò)對(duì)簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)在視覺(jué)元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進(jìn)行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國(guó)內(nèi)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)并不高的情況下，面對(duì)混亂的酒包裝市場(chǎng)，對(duì)于酒類包裝進(jìn)行一次簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)是非常必要的，也是極其符合時(shí)展的需要.簡(jiǎn)約的酒包裝設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者簡(jiǎn)約質(zhì)樸的美的感受以及獨(dú)特的人文關(guān)懷，易對(duì)消費(fèi)者形成獨(dú)特的品牌感受，對(duì)于酒品牌的差異化塑造帶來(lái)可能.簡(jiǎn)約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時(shí)展需要，也符合綠色包裝的標(biāo)準(zhǔn).筆者僅對(duì)于酒類包裝的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)提出個(gè)人淺顯淺顯認(rèn)識(shí)，希望對(duì)于今后酒包裝設(shè)計(jì)能夠提供更多的參考.

作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院

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篇10

本文介紹了簡(jiǎn)約主義和現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格特征的概念，勾勒出簡(jiǎn)約主義設(shè)

計(jì)在空間環(huán)境中應(yīng)用的發(fā)展。以人為本，建立簡(jiǎn)約和自然的設(shè)計(jì)理念，遵循綠色

生態(tài)設(shè)計(jì)的原則，簡(jiǎn)約的空間環(huán)境設(shè)計(jì)等方面總結(jié)了空間設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞

簡(jiǎn)約主義空間環(huán)境可持續(xù)發(fā)展應(yīng)用設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及國(guó)民素質(zhì)的普遍提高，我國(guó)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)有了夸世紀(jì)的空

間式飛躍，從簡(jiǎn)單到更人性化的空間劃分設(shè)計(jì)。在社會(huì)財(cái)富和國(guó)民文化水平的提高的物質(zhì)基

礎(chǔ)的同時(shí)，生活環(huán)境的設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越功能上的需求，而是越來(lái)越多的重視健康并且時(shí)尚

的感覺(jué)以及文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)可以滿足人們的需求，它以最簡(jiǎn)潔的形式

來(lái)滿足人們對(duì)空間環(huán)境那種本能的感性需求和與時(shí)俱進(jìn)的理性需求.同時(shí),這種風(fēng)格也符合

國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的時(shí)尚.隨著人類文明的進(jìn)步發(fā)展以及人類生活節(jié)奏的日趨高速化，簡(jiǎn)約的設(shè)

計(jì)概念將被日益廣泛并且長(zhǎng)久地應(yīng)用于未來(lái)人們的日常生活。

1111

簡(jiǎn)約主義的概念及風(fēng)格特點(diǎn)

現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義發(fā)端于20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代主義,經(jīng)過(guò)對(duì)80年代中期對(duì)于復(fù)古風(fēng)潮的批

判,并且結(jié)合了極簡(jiǎn)美學(xué)逐步成熟的一種思潮,于90年代開(kāi)始廣泛的對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生影響,其

核心思想是現(xiàn)代主義建筑大師MiesVanderRohe的名言“Lessismore”其特點(diǎn)是簡(jiǎn)約而

不簡(jiǎn)單.因?yàn)殡m然簡(jiǎn)約主義風(fēng)格主張對(duì)的色彩、照明、材料的外在化進(jìn)行顛覆性的簡(jiǎn)化,但實(shí)

際恰恰是對(duì)諸要素的內(nèi)涵高度概念化把握.簡(jiǎn)約主義風(fēng)格大致可從如下幾點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明.

一是因地制宜。所謂因地制宜,即在景觀設(shè)計(jì)中，優(yōu)先考慮的是當(dāng)?shù)氐牧⒌貤l件,而不是

教科書(shū)上的條條框框或者政府的條文規(guī)定.只有這樣,木、草、花才能與土地形成最經(jīng)濟(jì)、最

環(huán)保的結(jié)合，從而最大程度達(dá)到美化功能。第二是人性化設(shè)計(jì)的功能。即去掉那些純裝飾性、

沒(méi)有太大實(shí)用價(jià)值而又高成本的設(shè)計(jì)元素。第三是材料多樣化。不硬性使用規(guī)定的材料、材

質(zhì)（尤其是人工合成部環(huán)保的產(chǎn)品），可以就地取材。傳統(tǒng)的木質(zhì)經(jīng)過(guò)精心的設(shè)計(jì)可以勝任

各種基礎(chǔ)材質(zhì)。新型環(huán)保材料，如碳纖維、高密度玻璃液可以適當(dāng)應(yīng)用，成為點(diǎn)綴環(huán)境設(shè)計(jì)

的精致小品。

2222

簡(jiǎn)約主義的發(fā)展

簡(jiǎn)約這一設(shè)計(jì)理念幾乎完全游離于中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是紫禁城雄偉的宮殿，還是

江南園林令人嘆為觀止的巧奪天工的裝飾，那些雕梁畫(huà)棟、為追求繁瑣而無(wú)一不用其極的精

雕細(xì)琢似乎一直是經(jīng)久不衰的旋律。而這些傳世巨作的巨大代價(jià)就是無(wú)盡的財(cái)富的浪費(fèi)。

隨時(shí)我國(guó)改革開(kāi)放的大潮，國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)出大量裝修窮奢極欲的商場(chǎng)、酒店、度假別墅，一

時(shí)間奢華之風(fēng)日盛。人住在這種金碧輝煌的空間內(nèi)，心靈反而得不到絲毫的放松，靈魂得不

到絲毫慰藉。因此，得到一個(gè)溫馨而又簡(jiǎn)約的家越來(lái)越成為現(xiàn)代國(guó)人內(nèi)心最真摯的呼聲。

3333

簡(jiǎn)約主義在城市空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代城市美學(xué)的核心問(wèn)題在于把城市空間設(shè)計(jì)的諸多要素統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，達(dá)到美化城市

的目標(biāo)。建筑的本質(zhì)還是為人而設(shè)計(jì)的生活空間，而是是賦予了時(shí)代氣息的藝術(shù)化特點(diǎn)的空

間，即實(shí)用與美觀的統(tǒng)一，具體的講，建筑設(shè)計(jì)的諸要素，如尺度、體量、色彩、風(fēng)格等方

面應(yīng)和諧的統(tǒng)一。

4444

簡(jiǎn)約主義在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的新理念

4.14.14.14.1

以人為本

以人為本是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的宗旨。其出發(fā)的在于人本身，而不是環(huán)境設(shè)計(jì)這一外在形式

以及過(guò)程。人的生活，工作和心理等因素應(yīng)該成為環(huán)境設(shè)計(jì)是否能否最終實(shí)現(xiàn)提高生活質(zhì)量、

最大限度體現(xiàn)人生意義的關(guān)鍵考慮。因此環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，在必備的配置建筑物合理性、色

調(diào)的整體效果以及道路、照明等生活、生產(chǎn)等城市基礎(chǔ)條件完善的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該著重考慮

空間關(guān)系、空間尺寸、空間比例等要素，以求最大程度符合人的活動(dòng)規(guī)律。

當(dāng)今，人類社會(huì)正處高速發(fā)展的信息化時(shí)代，人際關(guān)系日益冷淡，人比以往任何一個(gè)時(shí)

代更加需要一個(gè)功能健全、舒適、獨(dú)立的、個(gè)性的環(huán)境。這對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)者提出了額外的要

求，即他們的設(shè)計(jì)作品要更符合審美標(biāo)準(zhǔn)，更富于文化底蘊(yùn)，更能達(dá)到天人合一的境界―因

為只有在這種的生活環(huán)境中，現(xiàn)代人才能身體放松，靈魂安慰

4.24.24.24.2

樹(shù)立簡(jiǎn)潔、自然的設(shè)計(jì)觀

在當(dāng)今這個(gè)人與空間之間的矛盾日益激化的信息化時(shí)代，渴望回歸自然成為當(dāng)代人共同的呼

聲。設(shè)計(jì)者應(yīng)該抓住時(shí)代的脈搏，通過(guò)簡(jiǎn)潔、自然化的設(shè)計(jì)使得人與自然之間的日益失衡狀

態(tài)回歸到和諧的統(tǒng)一。綠色生態(tài)所暢想的適度消費(fèi)觀念為此設(shè)置了奮斗目標(biāo)以及檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

簡(jiǎn)潔主義設(shè)計(jì)者們要在保證環(huán)境功能完善的基礎(chǔ)上，更多的考慮簡(jiǎn)潔，一切設(shè)計(jì)因素都要剔

除掉過(guò)度的裝飾。簡(jiǎn)潔的自然風(fēng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的焦點(diǎn)，他集中體現(xiàn)了適度消費(fèi)理念、節(jié)約型

的生活方式，同時(shí)，又體現(xiàn)綠色可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想。其次，在追求自然態(tài)的審美，人與自

然和諧共處的前提下，積極發(fā)展并使用綠色的人工合成材料以及科學(xué)的手段，合理的采用可

再生資源，盡可能的降低生產(chǎn)消耗，這也是回歸自然的內(nèi)在要求。

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結(jié)語(yǔ)

綜上所述，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)不僅是時(shí)展的理性產(chǎn)物，也是當(dāng)代人尋找屬于自己的一塊

凈土，獲得精神慰藉的人本主義訴求。感性與理性都使得這個(gè)時(shí)代不再鐘情于奢華的金碧輝

煌的宮殿，潺潺的溪流旁邊一所簡(jiǎn)潔的木屋才是眾望所歸的家園。真正的財(cái)富應(yīng)該是用盡可