導(dǎo)語：園林景觀設(shè)計蘊(yùn)含人文氣息策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1我國城市園林景觀設(shè)計存在的問題

1.1表層形態(tài)的人文氣息拼貼

近年來，雖然景觀建設(shè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得日益繁盛，但這種表面的繁盛卻突現(xiàn)出了人文氣息的匱乏?，F(xiàn)代人隨著物質(zhì)生活的不斷滿足和提高，開始轉(zhuǎn)向更高層次的精神文化生活的需求，這種對傳統(tǒng)文化、對人文風(fēng)貌的迫切需求，使得對傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了急功近利式的繼承和保護(hù)，這種急功近利思想，體現(xiàn)在城市園林景觀設(shè)計中，就是對人文風(fēng)貌進(jìn)行物質(zhì)層面的拼貼。但實際上，僅是物質(zhì)層面的拼貼和引用，對于人文氣息的蘊(yùn)含并沒有真正的意義和價值，所能獲得的也僅只是一個空洞的外軀殼，一如那些純粹傳統(tǒng)樣式的復(fù)古景觀更沒有實際意義，僅只是生搬硬套出來林立于現(xiàn)代都市的不倫不類的東西，根本無法體現(xiàn)出更深層次的文化內(nèi)涵和城市風(fēng)貌。

1.2生硬的外來景觀文化的模仿

全球經(jīng)濟(jì)一體化也帶來了全球文化一體化，東西方文化在我國神州大地上發(fā)生了前所未有的交匯，這種文化的交流最初源自于沒有民族性和地域性的物質(zhì)和技術(shù)層面的交流，隨后才是具有民族性和地方性的價值觀念、思維方式等人文風(fēng)貌的交流。人文風(fēng)貌具有獨立的體制系統(tǒng)，具有地域性、民族性特色。但在由于先于人文風(fēng)貌層次的物質(zhì)、技術(shù)層面的交流，使得在城市園林景觀設(shè)計上出現(xiàn)了盲目模仿的現(xiàn)象，而沒有去理解真正的文化內(nèi)涵，只是注重于引用和借鑒一些好的形式，無法充分把握其內(nèi)在的文化內(nèi)涵和文化來源，造就出生硬的符號拼湊效果。

1.3時代文化完美體現(xiàn)的缺乏

人文氣息并不是純粹的復(fù)古氣息，也并不是對西方文化的引用和借鑒，還包括當(dāng)代人生活和創(chuàng)造的時代文化氣息?？萍嫉倪M(jìn)步使城市園林景觀的物質(zhì)形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，但同時也使這些新穎的景觀形態(tài)無法承載更多的文化內(nèi)涵，造成物質(zhì)同文化分離的結(jié)果。尤其是在浮躁的景觀價值意識之中，更使得城市園林景觀完全無法將傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將現(xiàn)代技術(shù)同時代文化氣息相結(jié)合。

2如何在現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中蘊(yùn)含人文氣息

2.1繼承和發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)園林文化

我國古代文化博大精神，傳統(tǒng)園林文化更是有著豐富的底蘊(yùn)內(nèi)涵，如我國古代所倡導(dǎo)的“天人合一”的哲學(xué)思想，既蘊(yùn)含了豐富的人文內(nèi)涵，將人、建筑、自然看成一個統(tǒng)一的有機(jī)整體，這種觀念對于當(dāng)今的城市園林景觀設(shè)計，也有著極為重要的實用價值和實際意義。再如近年來，我國古代風(fēng)水理論引起了西方學(xué)者的廣泛關(guān)注，美國生態(tài)建筑學(xué)家托德甚至認(rèn)為，我國風(fēng)水學(xué)中“具有鮮明的生態(tài)實用性”，既蘊(yùn)含了豐富的實用價值，又蘊(yùn)含了濃厚的審美情趣，可以充分融合進(jìn)入現(xiàn)代園林、景觀、建筑等設(shè)計之中，創(chuàng)造出富有自然氣息的新思路。再如“意境”這一我國古典美學(xué)的典范，更是深深植根于我國文化和藝術(shù)的土壤之中，其寓神于形、以形賦神、形神一體的思想內(nèi)涵，是我們民族的傳統(tǒng)思潮，融入到現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，既是獨具特色的造園手法，是我國文化的獨立特標(biāo)簽。

2.2在創(chuàng)新中體現(xiàn)人文風(fēng)貌

市場經(jīng)濟(jì)引發(fā)的社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，不僅使廣大人民出現(xiàn)了燥動思想，也使廣大城市園林景觀設(shè)計師受到了巨大的影響，急功近利、盲從浮躁現(xiàn)象極為嚴(yán)重。實際上，城市園林景觀應(yīng)當(dāng)明確其在人們生活中的作用，不僅是物質(zhì)層面的作用，還有精神層面的作用，因此城市園林景觀不能僅強(qiáng)調(diào)好看，過分模仿國際典范或旅游效應(yīng)，還要考慮到城市發(fā)展的人文要求，考慮到人的需要，以引導(dǎo)人們回歸自然，享受自然。同時，面對風(fēng)云變幻的時代潮流，每個設(shè)計師都應(yīng)當(dāng)不斷的從生活中獲取創(chuàng)意、從社會中獲取素材，以充實設(shè)計中的人文內(nèi)涵。

2.3對國外人文景觀創(chuàng)設(shè)手法的借鑒

在城市園林景觀設(shè)計中融入人文氣息，并不是復(fù)古設(shè)計、仿古設(shè)計，而是要在城市園林景觀設(shè)計中融入人文內(nèi)涵，使那些物質(zhì)的東西能具有生命，能展現(xiàn)出城市的精神風(fēng)貌。因此，在進(jìn)行設(shè)計時，還應(yīng)當(dāng)注意國外人文景觀的有效借鑒。歐洲很多國家都有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，有著豐富的人文底蘊(yùn)，歐洲很多景觀設(shè)計師都習(xí)慣在傳統(tǒng)的環(huán)境下工作，接受那些歷史沉淀的熏陶，從當(dāng)中捕捉傳統(tǒng)的精髓，將其用新的設(shè)計語言表現(xiàn)出來。相對來說，我國上下五千年文化更是博大精神，需要設(shè)計師們?nèi)ヮI(lǐng)悟，去感受的東西更多，因此更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方設(shè)計師們的創(chuàng)設(shè)手法，積極將自己融入到傳統(tǒng)文化之中，同時又站在時代的高度用新的設(shè)計手法去表現(xiàn)。