導(dǎo)語：建筑空間環(huán)境設(shè)計倫理思想探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］在建筑空間結(jié)構(gòu)設(shè)計的過程中，設(shè)計藝術(shù)要將倫理學(xué)目標(biāo)作為重要要素之一，有效創(chuàng)設(shè)更加優(yōu)美宜人的環(huán)境，確保生活行為健康訴求和文明訴求都能得到實現(xiàn)，尤其是在選址方式、組織布局方式、色彩搭配等方面。江南傳統(tǒng)民居建筑是江蘇、浙江以及上海等地傳統(tǒng)居住體系的統(tǒng)稱，在空間環(huán)境設(shè)計層面凸顯了江南地域的特色。

［關(guān)鍵詞］江南；傳統(tǒng)民居建筑；空間環(huán)境；設(shè)計；倫理思想

“傳統(tǒng)民居”是我國建筑大家族中的重要組成部分和特有的建筑形式，其產(chǎn)生和發(fā)展是自然、社會，經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響的綜合反映，具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化特色，在藝術(shù)、技術(shù)、環(huán)境諧調(diào)方面都達(dá)到了很高的水平，因此它又是中國傳統(tǒng)建筑中的佼佼者之一。

1江南傳統(tǒng)民居建筑選址中滲透的設(shè)計倫理思想

對于建筑選址而言，中國建筑體系內(nèi)“風(fēng)水學(xué)說”具有不可忽視的地位，主要是結(jié)合建筑周圍的生態(tài)環(huán)境、景觀環(huán)境以及風(fēng)水結(jié)構(gòu)選擇生態(tài)水土等都是以居住的環(huán)境為主，所以在設(shè)計過程中具有較為明確的設(shè)計要點(diǎn)。其中，最為突出的就是“背山面水”，依據(jù)風(fēng)水學(xué)中的相關(guān)要求，村莊、房屋選址都要結(jié)合山水，有山有水必有木，林木是自然和滋養(yǎng)的代表，木材也是生火煮食的主要來源[1]?；诖?，在江南傳統(tǒng)民居建筑選址的過程中，生態(tài)環(huán)境在滿足風(fēng)水學(xué)說的基礎(chǔ)上，也滿足了中國人對寄情山水的憧憬和期待。在江南傳統(tǒng)民居建筑選址時，更關(guān)注人與環(huán)境的融合，有效形成空間體系、時間以及情感結(jié)構(gòu)的交互，從而進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)良好的生活空間。例如，江南傳統(tǒng)居民建筑中，建筑聚落、白墻灰瓦等設(shè)計結(jié)構(gòu)也凸顯了一種交疊的空間結(jié)構(gòu)，使得一座座建筑像鑲嵌在青山秀水之間的“明珠”，并且建筑群組之間結(jié)合完整的環(huán)境布局的空間營造文化氛圍，有效將廊、榭、亭等獨(dú)立的結(jié)構(gòu)進(jìn)行融合統(tǒng)一。在時間以及空間不斷變化的時代背景下，建筑空間結(jié)構(gòu)形成了內(nèi)外交融以及陰陽結(jié)合的多元化形態(tài)，真正建構(gòu)了動靜相宜的設(shè)計模式。

2江南傳統(tǒng)民居建筑組織布局中滲透的設(shè)計倫理思想

在江南傳統(tǒng)民居建筑組織結(jié)構(gòu)建立和處理的過程中，要整合具體的設(shè)計模式，確保能提升組織布局的時代價值和設(shè)計效果。在傳統(tǒng)設(shè)計體系應(yīng)用的過程中，會受到社會倫理以及文化道德的制約。因此，設(shè)計思想要將倫理思想作為基礎(chǔ)。最關(guān)鍵的是在組織布局體系內(nèi)，也充分融合了江南地區(qū)獨(dú)有的較為細(xì)膩的情感因素，從而有效呈現(xiàn)出精致、小巧的設(shè)計結(jié)構(gòu)。一方面，在江南傳統(tǒng)居民建筑體系內(nèi)，對于序列程序有著較為明確的標(biāo)注和應(yīng)用，主要是將“禮”序作為關(guān)鍵，要確保相應(yīng)的設(shè)計元素和設(shè)計結(jié)構(gòu)具有鮮明的層次性和秩序性[2]。基于此，江南傳統(tǒng)居民建筑都是設(shè)置前堂后室，結(jié)合男尊女卑以及長幼有序等中國傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行房屋的設(shè)計，一般從東向西形成主屋到廂房的設(shè)計，按照尊卑順序進(jìn)行分配，且貫穿在整個建筑結(jié)構(gòu)院落之間的備弄就是婦女以及仆從的獨(dú)立性通道。另一方面，在江南傳統(tǒng)居民建筑體系內(nèi)，祠堂也具有較為關(guān)鍵的作用和研究價值，這是居民建筑中“禮”思想的關(guān)鍵代表，祠堂本身就是具有紀(jì)念性的建筑體系，是多數(shù)家族祭祀祖先的禮儀活動場所。因此，被社會認(rèn)知和社會人文模式認(rèn)為是道物象的融合。在組織布局體系內(nèi)，會在中庭設(shè)計方面花費(fèi)較多的心思，祠堂的中間一般是利用四根合抱大柱進(jìn)行支撐處理，主要是利用當(dāng)時較好的材料，分別是松樹、柏樹、桐樹、椿樹，寓意為“松柏同春”。綜上所述，在江南傳統(tǒng)民居建筑結(jié)構(gòu)組織布局方面，有效滲透設(shè)計倫理思想，是為了有效搭建良好的文化和思想寓意平臺，在建筑序列以及層次感凸顯的基礎(chǔ)上，確保能呈現(xiàn)出不同的氣勢，從而真正發(fā)揮倫理思想的價值和意義[3]。

3江南傳統(tǒng)民居建筑色彩搭配中滲透的設(shè)計倫理思想

在江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計的過程中，色彩的搭配是空間美感表達(dá)的關(guān)鍵，也是內(nèi)外空間尺度把握以及緊湊精致設(shè)計的關(guān)鍵，更加凸顯出江南地區(qū)的特色。一般而言，居民建筑的設(shè)計過程要秉持因地制宜的原則，結(jié)合地形地貌進(jìn)行空間設(shè)計，從而形成親切以及雅致的狀態(tài)。因此，多數(shù)江南傳統(tǒng)民居建筑都是臨水建筑，且整體色彩并不是非常絢麗，而是形成淡雅的形態(tài)，背面面水，依據(jù)地形形成鋪設(shè)和布局結(jié)構(gòu)，多數(shù)臨街的一層都是店鋪，二樓為住房。在江南傳統(tǒng)民居建筑色彩以及園林藝術(shù)設(shè)計體系內(nèi)，顏色的搭配和處理最大化的放大了江南地區(qū)獨(dú)有的人文情懷和文化底蘊(yùn)，這對于情境化設(shè)計和整體景致的搭配具有重要意義?；诖?，江南傳統(tǒng)民居建筑多數(shù)都是黑白灰作為基礎(chǔ)色調(diào)，有效鑲嵌在青山綠水的映襯下。也就是說，江南傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)出的建筑組群結(jié)構(gòu)中，白墻、黑瓦、灰磚的色系搭配栗色的木質(zhì)結(jié)構(gòu)就能形成文雅淡薄的景致結(jié)構(gòu)，整體設(shè)計模式和色彩搭配相得益彰。除此之外，在江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計和色彩搭配方面，除了對整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計處理外，園林藝術(shù)的色彩處理也具有鮮明的地域特征，整體結(jié)構(gòu)借助框景、透景、借景等藝術(shù)手法進(jìn)行設(shè)計加工，就能形成更加明確的設(shè)計結(jié)構(gòu)，在假山石林中掩映花草樹木，形成了綿延不絕以及迂回輾轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)形式。并且，在群組建筑體系內(nèi)，還會設(shè)置鮮明色彩的院落和天井，整體結(jié)構(gòu)更加親近自然，與現(xiàn)代化的住宅難辨晨昏形成了鮮明的對比，真正滿足了人們親近自然依賴自然的需求[4]。

總而言之，在江南傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計體系內(nèi)，有效整合了建筑設(shè)計的要點(diǎn)和設(shè)計要素，并且凸顯了當(dāng)?shù)氐奶厣?，真正滿足江南人對環(huán)境以及自然的景觀訴求，居住在“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落格扇窗”的環(huán)境中也凸顯出了江南地區(qū)人們的情感態(tài)度，因此在選址、組織設(shè)計布局以及色彩、園林藝術(shù)設(shè)計方面都具有較為明確的設(shè)計要點(diǎn)，真正實現(xiàn)了倫理思想的表達(dá)，為設(shè)計效果的全面優(yōu)化提供了較為突出的素材。

參考文獻(xiàn)

[1]吳琪，俞志英.民居語言在建筑空間中的表達(dá)——杭州建筑的傳統(tǒng)回歸[J].城市建筑，2016（9）：217.

[2]周衛(wèi)東，姚芳.湘西土家族民居聚落中的"道"與"禮"[J].中外建筑，2017（5）：90-92.

[3]張偉.從渠家大院觀山西傳統(tǒng)民居人文意蘊(yùn)[J].山西建筑，2018，44（36）：31-32.

作者:尤梅 單位:中國八冶設(shè)計施工研究院