導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)畫對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思想的啟示一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:作為東方藝術(shù)中的一顆璀璨明珠，中國(guó)畫在繼承其延續(xù)幾千年的藝術(shù)成果之上，在當(dāng)展出新的形式與特色。同時(shí)，作為最典型的中國(guó)文化元素之一，中國(guó)畫以其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中備受青睞，其美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想也產(chǎn)生重要影響。本文簡(jiǎn)要梳理了中國(guó)畫的發(fā)展演變歷史，探討其對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響，分析中國(guó)畫對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)有何啟示。并通過(guò)實(shí)例證明，中國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該融合如中國(guó)畫等傳統(tǒng)中華文化元素，在世界舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)之美。

關(guān)鍵詞:中國(guó)畫;歷史;現(xiàn)代;服裝設(shè)計(jì)

最早在古代的中國(guó)，那時(shí)的繪畫作品還未被稱為中國(guó)畫，古人是對(duì)中國(guó)畫的稱謂更多的是“丹青”、“畫”或“繪事”。直到中國(guó)近代時(shí)期，才真正出現(xiàn)中國(guó)畫的概念。清末時(shí)期，隨著西畫東漸的不斷推進(jìn)，人們?yōu)閰^(qū)別西洋繪畫，“中畫”、“國(guó)粹畫”等名稱才開始逐漸被人們使用，中國(guó)畫這一名稱也是在此基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展演變而來(lái)，于辛亥革命之后開始廣為傳播，直至今日。

1中國(guó)畫的發(fā)展與演變

中國(guó)畫的產(chǎn)生發(fā)展有著淵源流長(zhǎng)的歷史可追溯，其發(fā)展演變的歷程是我國(guó)藝術(shù)史上濃墨重彩的一筆。周朝時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)以人物為主題的創(chuàng)作，春秋時(shí)期，開始出現(xiàn)了大型的壁畫創(chuàng)作。秦漢時(shí)期的繪畫作品題材種類多樣，造型形象生動(dòng)，繪畫筆法凝練，善于以動(dòng)態(tài)傳情。魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)繪畫繼往開來(lái)、充滿變革的時(shí)代。隨著佛教的傳入，我國(guó)繪畫的內(nèi)容和形式都得到了創(chuàng)新，尤其佛教壁畫盛況空前，與此同時(shí)，專門從事繪畫的人員也開始出現(xiàn)。這些都為當(dāng)時(shí)的中國(guó)畫注入了新鮮的血液，標(biāo)志著中國(guó)繪畫進(jìn)入了一個(gè)新的階段。隋唐時(shí)期更加精彩，可謂名家輩出，各類題材的發(fā)展都趨于成熟，對(duì)之后的中國(guó)畫產(chǎn)生重要影響。中唐是中國(guó)繪畫發(fā)展最為繁榮鼎盛的時(shí)期，人物畫的發(fā)展到達(dá)了一個(gè)新的階段，以牛馬為主題的創(chuàng)作也開始盛行，給繪畫注入了清新的田園氣息。晚唐時(shí)期的繪畫也取得了新的發(fā)展，人物畫達(dá)到較為完美的境界，疏淡簡(jiǎn)潔的花鳥畫也開始形成。總之，中國(guó)畫在唐代呈現(xiàn)出五彩紛呈、絢麗多姿的局面。五代兩宋時(shí)期，這是中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的頂峰時(shí)期。文人畫家群體大量出現(xiàn)，成為創(chuàng)作的中堅(jiān)力量，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾等人。他們以詩(shī)歌入畫，從詩(shī)詞中找尋靈感，感悟境界，并且更加注重實(shí)物寫生即繪畫技法的探索。元代時(shí)期，趙孟頫、黃公望這樣的一代宗師崇尚以書入畫，更加強(qiáng)調(diào)筆墨所及的情趣和形式感。明清兩代，山水花鳥主題的畫作逐漸成為創(chuàng)作的主流。明代出現(xiàn)了以地區(qū)為中心的名家和流派，如以戴進(jìn)為代表的浙派，以沈周、文徵明為代表的吳門派，以董其昌、趙左為代表的松江派等。清代形成了以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫派，對(duì)近現(xiàn)代的花鳥畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)封鎖的國(guó)門被迫打開，西方文化藝術(shù)大量涌入，與中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)出現(xiàn)碰撞，當(dāng)時(shí)的畫家便開始思索，是否接受西方藝術(shù)，如何接受西方藝術(shù)，又怎樣保留中國(guó)本土藝術(shù)的樣貌。中國(guó)畫也在一路的發(fā)展與演變之中來(lái)到了今日。

2中國(guó)畫美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思想的啟示

中國(guó)畫的發(fā)展有著深厚的歷史淵源和文化積淀，其深厚濃重的文化底蘊(yùn)彰顯出獨(dú)特的中國(guó)美學(xué)思想，在技法上著重強(qiáng)調(diào)筆墨意趣，在思想上追求氣韻意境。如今，我們同樣可以從中汲取靈感，提煉出中國(guó)畫藝術(shù)中的美學(xué)思想，運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓本土服裝設(shè)計(jì)在世界上呈現(xiàn)出更多帶有中國(guó)色彩的可能性。2．1意在筆先———設(shè)計(jì)前的思維創(chuàng)造。立意是作品創(chuàng)作前初始的頭腦中預(yù)先的思維活動(dòng)，是“胸中之‘意’與物外之‘象’如何達(dá)到和諧的思維過(guò)程，是心中之‘情’與自然之‘景’如何達(dá)到合一的前提。”①構(gòu)思的環(huán)節(jié)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中占據(jù)很重要的地位，若初始環(huán)節(jié)構(gòu)思立意就不夠新穎、落入俗套，那么即使在后來(lái)的過(guò)程中再去努力，運(yùn)用優(yōu)良的設(shè)計(jì)技巧和精湛的制作工藝，這個(gè)設(shè)計(jì)作品也難以企及很高的高度。當(dāng)然，構(gòu)思立意的巧妙和創(chuàng)新也應(yīng)該緊扣設(shè)計(jì)的主題，在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)來(lái)思考，不然，再巧再新的構(gòu)思也是無(wú)意義的。2．2氣韻生動(dòng)———設(shè)計(jì)中的自然神韻。中國(guó)畫中十分強(qiáng)調(diào)畫面營(yíng)造意境氣韻時(shí)精神氣質(zhì)的作用?！皻忭嵣鷦?dòng)”是謝赫提出的重要理論，在《六法論》中又專門強(qiáng)調(diào)并推至六法首位，唐朝的張彥遠(yuǎn)將“氣韻生動(dòng)”推廣到了中國(guó)畫的花鳥畫和山水畫之中?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)同樣可從中汲取靈感，設(shè)計(jì)作品飽含設(shè)計(jì)者對(duì)于美好生活生活的向往追求、對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛，表現(xiàn)在具體的服裝設(shè)計(jì)上，便是創(chuàng)作者通過(guò)面料、色彩、款式上的藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)對(duì)生活的真實(shí)體驗(yàn)，體現(xiàn)作者的情感與內(nèi)涵。2．3以形寫神———設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容?！耙孕螌懮瘛闭f(shuō)是東晉著名畫家顧愷之關(guān)于中國(guó)畫創(chuàng)作提出來(lái)的重大理論，對(duì)后人創(chuàng)作者以及欣賞中國(guó)畫產(chǎn)生了很大的貢獻(xiàn)和深遠(yuǎn)的影響。其提出的中國(guó)畫里的“形”與“神”的關(guān)系，其實(shí)可以等同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中形式與內(nèi)容的關(guān)系?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容是指服裝的結(jié)構(gòu)和實(shí)用功能;服裝的形式有兩種，一是直觀的外在的裝飾作用的審美形式，一是由內(nèi)容所決定的外部的具體形式。就像中國(guó)畫中形與神的關(guān)系一樣，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的形式與內(nèi)容也不是互相對(duì)立的，而是一個(gè)相互聯(lián)結(jié)的有機(jī)統(tǒng)一的整體。一件優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品，應(yīng)當(dāng)做到形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。2．4計(jì)白當(dāng)黑———設(shè)計(jì)的有形和無(wú)形。留白是中國(guó)畫中十分重要的表現(xiàn)技法，在中國(guó)畫中，白可以使物的最大載體，可以代表或表現(xiàn)出很多的物體，如滿江的春水、無(wú)云的天空、紛揚(yáng)的落雪、裊裊的炊煙、看不到頭的回廊、林中深處的小路等等。這種在傳統(tǒng)中國(guó)畫中留白、虛實(shí)結(jié)合的手法方式在現(xiàn)代許多服裝設(shè)計(jì)師的作品中也十分常見。比如通過(guò)不同厚度、不同材質(zhì)的面料互相搭配產(chǎn)生對(duì)比，在視覺(jué)上給人營(yíng)造出造成虛實(shí)變幻的一種效果。又如在服裝圖案紋樣的繪制上同樣借鑒了留白的技巧，避免紋樣過(guò)于鋪滿搶眼，削弱整體的效果，這樣的表現(xiàn)手法也更加的含蓄，更加符合中國(guó)人的思維方式和人文精神。

3中國(guó)畫元素對(duì)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的時(shí)尚運(yùn)用

中國(guó)畫有著淵源流長(zhǎng)的悠久發(fā)展歷史和深厚積淀的文化內(nèi)涵，其所體現(xiàn)的美學(xué)思想深深烙上了中國(guó)傳統(tǒng)的印記。在如今飛速發(fā)展的新時(shí)代背景之下，中西方文化交流速度加快，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)美學(xué)思想同樣大放異彩，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中綻放出新的光芒。中國(guó)風(fēng)的本土文化品牌逐漸崛起，成為一部分消費(fèi)者的另類追求，而且數(shù)量比重都在逐漸增加，成為服裝設(shè)計(jì)中不可缺少的重要風(fēng)格，這也是我國(guó)文化自信、國(guó)力增強(qiáng)的真實(shí)寫照。國(guó)際時(shí)裝周上，越來(lái)越多的此類品牌開始在國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩。如國(guó)內(nèi)熊英帶領(lǐng)的蓋婭傳說(shuō)，臺(tái)灣的國(guó)際定制品牌夏姿陳，中國(guó)著名高級(jí)定制服裝品牌東北虎，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師楚艷的楚和聽香品牌，香港設(shè)計(jì)師品牌譚燕玉……這些品牌都在用中國(guó)元素和中國(guó)概念表達(dá)自己的品牌訴求，他們將自己置身于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，找尋靈感努力創(chuàng)新，中國(guó)畫更是為設(shè)計(jì)師們提供了取之不盡、用之不竭的靈感源泉?！坝?jì)師的作品融入了中國(guó)畫的留白、寫意山水、工筆花鳥、書法骨架，化作時(shí)尚符號(hào)”②，將中國(guó)畫元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具體結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合加工，也可利用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)印染技術(shù)表現(xiàn)傳統(tǒng)繪中國(guó)畫藝術(shù)的精髓，并與當(dāng)下時(shí)代時(shí)尚元素進(jìn)行融合再設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)中國(guó)畫元素完美融入進(jìn)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。

4結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中，中國(guó)本土服裝可以將優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)下流行的世界潮流趨勢(shì)相融合，將中國(guó)畫的元素運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，展現(xiàn)極富魅力的中國(guó)特色。當(dāng)前世界格局之下，中國(guó)文化要想屹立于世界文化之林，中國(guó)服裝要想引領(lǐng)世界時(shí)尚潮流，便絕不可只向外國(guó)時(shí)裝取經(jīng)，而應(yīng)將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格和方式中融入傳統(tǒng)文化的精髓和氣韻，深刻挖掘其中的內(nèi)涵，應(yīng)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的方方面面，大力發(fā)展我國(guó)本土服裝品牌，將民族文化融入到我們平日的生活，并積極向世界展示中國(guó)文化的獨(dú)特魅力。

作者:孫國(guó)慶 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院