導(dǎo)語：漫談裝飾元素在服裝設(shè)計(jì)中的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

通過對這些細(xì)節(jié)的把握和處理，不同風(fēng)格的T恤也就產(chǎn)生了。圖案作為標(biāo)志性設(shè)計(jì)在服裝中的運(yùn)用例子還有很多，明清時(shí)期官服上的補(bǔ)子就是其中之一。在服飾上裝飾飛禽走獸來區(qū)分官員的等級和職務(wù)早在武則天時(shí)期就已出現(xiàn)，直至明清成為一種統(tǒng)一的官服裝飾。這種裝飾不僅能夠幫助我們了解當(dāng)時(shí)的政治面貌和職位劃分，同時(shí)也能對當(dāng)時(shí)的織造刺繡工藝有一定的認(rèn)識。可以說它是有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的。

那么何為裝飾元素的故事性呢？在黑格爾的哲學(xué)體系中曾有過這樣一句話，翻譯成中文來講是：“存在即合理?！碑?dāng)然這句話是飽受爭議的，有的人認(rèn)為是譯者的失誤，哲學(xué)中無法容忍絕對的存在。單從表面意思來看：一個(gè)事物之所以存在必定有其理由。其實(shí)單用這句話來分析物品的存在價(jià)值，是很好用的。聽風(fēng)瓶、鼻煙壺、玉帶扣、折扇墜、謝公屐，中國自古不乏這些稀奇古怪的小玩意。他們的用途各代表了一種文化，講述著一段故事。古董向來扮演著敘述者和出迷人的雙重角色，而古代服飾在這一點(diǎn)上則顯得較為直白和真誠。通過對古代服飾的研究，可以讓我們獲知物品主人的身份地位、所處年代以及當(dāng)時(shí)的工藝水平，而織物上的圖案或圖騰可以讓我們了解這一族群的信仰和精神。通過這些資料我們可以對一種文化獲得一定程度上的認(rèn)識。影視作品中的古代服飾及生活場景設(shè)置都是從這里來的。有了一定的了解才能對古代的生活面貌做出更為合理的闡釋。研究服裝有時(shí)要像柯南道爾筆下的福爾摩斯一樣用基本演繹法來分析總結(jié)。漢朝自有一套完整的禮儀衣冠體系，電影《銅雀臺》中漢獻(xiàn)帝的言行舉止就是對當(dāng)時(shí)身著漢服的君王的一種模仿。除去《周禮》《儀禮》《禮記》中的記載，是想身著寬衣博帶該如何坐立起行？君王禮服大袖翩翩，為顯威儀，每欲動必先敞其雙臂。當(dāng)然一方面也因?yàn)橐滦溥^于肥大而不利行走。

事實(shí)上，排除了服裝上有用途的裝飾物品外，大部分的裝飾存粹為了美觀而無其他。在做這一部分服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，只能依靠設(shè)計(jì)師本人的經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)理解。評價(jià)好壞只能憑借觀眾的直觀感受。這樣的設(shè)計(jì)方式很難，他需要設(shè)計(jì)師有不竭的靈感和豐富的經(jīng)驗(yàn)。要不很容易做出空洞的設(shè)計(jì)。正常的設(shè)計(jì)流程首先是確立主題，然后進(jìn)行調(diào)研分析、總結(jié)出流行色和款式，最后進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。通過對色彩、面料和款式的具體分析后，推測出流行趨勢相對來說要容易得多。但是這樣的操作方法也有一些弊端，比如很容易得出相同的結(jié)論，做出類似的設(shè)計(jì)。針對以上兩種方法的優(yōu)勢劣勢，我們試著用逆向思維的方法來編一編“故事”構(gòu)筑服裝。宮崎駿的動畫一直以來廣受好評，排除對人物的成功刻畫等原因之外，還得益于其天馬行空的想象力。《風(fēng)之谷》中的蟲族、《幽靈公主》里的大太法師，無不展現(xiàn)了他過人的想象力。那么這些角色都是憑空想象的么？其實(shí)不是的！首先說蟲族，他以現(xiàn)有的昆蟲外形為原型，結(jié)合了故事劇情對蟲族做了一些設(shè)定：比如王蟲具有堅(jiān)硬的外殼，血液為藍(lán)色，可以通過觸手與人類交流，生長過程中需要蛻殼，蛻下的外殼能夠打磨出削鐵如泥的利刃，戰(zhàn)斗的飛行蟲族擁有六個(gè)翅膀，生命受到威脅時(shí)會呼叫同伴救援等等。這些都出現(xiàn)在故事劇情中，正因?yàn)檫@些豐富的設(shè)定，讓我們觀看過后感到新奇卻又不突兀，大太法師的設(shè)定也是對日本民間的傳說進(jìn)行的修改加工。

何謂加法？本文具體指：出現(xiàn)在衣服上的元素的添加取舍?？p在服裝上珠子、亮片、羽毛、裝飾線甚至圖案都是多元素的所指范圍。而衍生出搭配服裝出現(xiàn)的玉佩、腰帶、頭飾等裝飾物也為服裝的敘事起到了不可忽視的作用。舉個(gè)例子：我們對于古代的認(rèn)識大都來源于古裝劇，古裝劇的造型大都來源于歷史。那么拍好一部古裝劇、選對服裝就不得不對當(dāng)時(shí)所擁有的生產(chǎn)技術(shù)和工藝手段甚至民俗風(fēng)情有所了解。虛構(gòu)一段“歷史”同樣要重復(fù)這一步驟。當(dāng)這種方法運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中，最為常見的就是主題風(fēng)格元素的運(yùn)用。JohoGalliano2007年的時(shí)裝秀就是以東瀛折紙為主題進(jìn)行的一場成功設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)過程中成功的運(yùn)用了和服元素及夸張的藝妓妝容，通過折紙的表現(xiàn)手法塑造出了東方含蓄典雅、大氣卻不失精致的著裝風(fēng)格。而AlexanderMacQueen的貝殼系列和羽毛系列則是運(yùn)用了單一的元素覆蓋和少許的輔料搭配來完成創(chuàng)作。前者是通過固定的元素?cái)U(kuò)散思維，而后者是根據(jù)現(xiàn)有的實(shí)物通過堆積等設(shè)計(jì)手段疊加最終完成創(chuàng)作。不管哪種方法，在構(gòu)筑服裝的過程中他們都在貫徹主題的前提下用天分或者設(shè)計(jì)手段來最終完成作品。所以，在以后的設(shè)計(jì)過程中，我們不妨先找一找裝飾材料，找一找靈感，編一編故事，讓我們設(shè)計(jì)的服裝更生動、有趣、豐富、完整。

作者：杜楊單位：南京藝術(shù)學(xué)院