導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)古典文化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】在產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)激烈、品種繁多的市場(chǎng)上，各式各樣的包裝可謂是層出不窮，如何在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，有自己的特色，顯的尤為重要。而博大精深中國(guó)的古典藝術(shù)，為中國(guó)的設(shè)計(jì)師提供了廣闊的思路。

【關(guān)鍵詞】古典繪畫(huà)藝術(shù)；詩(shī)詞與書(shū)法藝術(shù)；青銅器和陶瓷藝術(shù)

一、引言

隨著中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的飛速發(fā)展，在商品的流通環(huán)節(jié)中，商品的包裝日益受到人們的重視。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展，具有了相當(dāng)重要的地位，所承擔(dān)的任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的包裝機(jī)能，其作用更廣泛地位體現(xiàn)在生產(chǎn)、存儲(chǔ)、運(yùn)輸、宣傳、銷(xiāo)售、使用、回收處理等各個(gè)環(huán)節(jié)上。包裝除了保護(hù)、宣傳和促銷(xiāo)等作用外，更成為產(chǎn)品的重要組成部分，它與其內(nèi)容物品密不可分、息息相關(guān)。世界上最大的化學(xué)公司杜邦公司的營(yíng)銷(xiāo)人員經(jīng)過(guò)周密的市場(chǎng)調(diào)查后，發(fā)明了著名的杜邦定律：63%的消費(fèi)者是根據(jù)商品的包裝和裝潢進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)決策的；到超級(jí)市場(chǎng)購(gòu)物的家庭主婦，被精美的包裝吸引，所購(gòu)物品通常超過(guò)她們的預(yù)期購(gòu)買(mǎi)數(shù)量的45%。可以看出，包裝是商品的臉面和衣著，它作為商品的視覺(jué)形象進(jìn)入消費(fèi)者的視線，強(qiáng)烈地刺激著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

二、包裝的作用

在經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的今天，不同的產(chǎn)品充滿著整個(gè)市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)之激烈，已促使各企業(yè)通過(guò)多種途徑來(lái)引起消費(fèi)者的注意。比如通過(guò)電視廣告、報(bào)刊廣告、他人的介紹、品牌的信譽(yù)等，但這些并不足以最終導(dǎo)致購(gòu)買(mǎi)行為的發(fā)生。在超級(jí)市場(chǎng)的零售方式中，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)信心很大程度上是通過(guò)比較來(lái)完成的，殘酷的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使設(shè)計(jì)師面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。因此，在如今的設(shè)計(jì)界中，突現(xiàn)個(gè)性理念、展示深層內(nèi)涵已日益成為設(shè)計(jì)中必不可缺的核心精神。

由于包裝不再僅僅是單純的保護(hù)商品的作用，還要起到了美化商品的促進(jìn)銷(xiāo)售的功能，一件商品的包裝設(shè)計(jì)直接影響著商品在市場(chǎng)上的銷(xiāo)售和推廣。所以付與不同的商品包裝與不同的設(shè)計(jì)元素加強(qiáng)商品的視覺(jué)傳達(dá)，是作為包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)首要考慮的問(wèn)題。我們要根據(jù)一定的產(chǎn)品形態(tài)和屬性，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牟牧吓c造型結(jié)構(gòu)、文字、圖形、色彩等技術(shù)處理，使之實(shí)現(xiàn)包裝實(shí)體和功能化的綜合。在現(xiàn)代社會(huì)中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門(mén)學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種文化現(xiàn)象來(lái)關(guān)照，也就不僅是簡(jiǎn)單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的。

文化是人類(lèi)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和，那么包裝設(shè)計(jì)文化是否可以說(shuō)是包括人們的一切行為方式和滿足這些行為方式所創(chuàng)造的事事物物，以及基于這些方面所形成的心理觀念。所以說(shuō)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)優(yōu)劣，歸根到底還是體現(xiàn)在文化藝術(shù)的修養(yǎng)上。那么博大精深的中國(guó)古典藝術(shù)為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了廣闊的思路。

三、中國(guó)古典文化對(duì)包裝的影響

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)，在幾千年的演變過(guò)程中，它依托著古老的中國(guó)古典哲學(xué)和文化的深厚背景，形成了自己獨(dú)特的美學(xué)理論及包現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格。我國(guó)古代古典繪畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)，最根本的特點(diǎn)是抽象審美意識(shí)。中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，由于當(dāng)時(shí)基本不懂視覺(jué)＊＊的表現(xiàn)原理，繪畫(huà)的空間是置于直線或是二維平面上。雖然隨著社會(huì)的進(jìn)步，各種畫(huà)風(fēng)相繼出現(xiàn)，但終因中國(guó)書(shū)法美學(xué)的早成，以及中國(guó)繪畫(huà)工具和書(shū)法工具的相同，使中國(guó)繪畫(huà)始終未出現(xiàn)象西方那樣的寫(xiě)實(shí)流派。不過(guò)正是如此，中國(guó)畫(huà)則是以神為主導(dǎo)，以神寫(xiě)形，他所表現(xiàn)的抽象性和寫(xiě)神，寫(xiě)意性，達(dá)到了很高的美學(xué)意境。除中國(guó)畫(huà)外，我國(guó)還有許許多多的造型藝術(shù)語(yǔ)言都具有很高的審美價(jià)值。楚文化中，那幻想和現(xiàn)實(shí)交相輝映的帛畫(huà)，那黑底上紅、黃、藍(lán)、白跳躍的漆繪，展示了一個(gè)象征和符號(hào)的王國(guó)，一個(gè)超模擬的神話境界。使我們心靈深處激起層層波瀾，使我們得到某種不可言語(yǔ)的審美享受和某種激情的精神力量，似乎它們也是和我們一樣和我們共時(shí)存在。還有，漢代畫(huà)像石的繪制和雕刻，有著廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作背景，兼顧抒情寫(xiě)意，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相融的風(fēng)格。中國(guó)繪畫(huà)抽象的審美意識(shí)，正是符合包裝設(shè)計(jì)中舍棄對(duì)于商品形象的一面，這對(duì)于一些不好表現(xiàn)質(zhì)感和優(yōu)劣的商品無(wú)疑是極佳的構(gòu)思，在一些包裝裝潢的設(shè)計(jì)時(shí)可以運(yùn)用國(guó)畫(huà)布局使其氣韻貫通，意境悠遠(yuǎn)。而且，中國(guó)古典的造型藝術(shù)語(yǔ)言已在中國(guó)人民腦海中扎下了深根，所以，如在包裝設(shè)計(jì)中有效的運(yùn)用它們，如在設(shè)計(jì)酒的包裝時(shí)，運(yùn)用那些古典，原始的造型作為容器，再繪制傳統(tǒng)的圖案，美麗的傳說(shuō)，如“酒鬼酒”、“廣州天意文化設(shè)計(jì)的《紅樓夢(mèng)》書(shū)籍裝幀”、“湘泉”等，往往能不同層次的顧客心靈上引起共鳴。優(yōu)美的古典詩(shī)詞和書(shū)法藝術(shù)，是設(shè)計(jì)出浪漫作品的靈感源泉，一個(gè)好的包裝設(shè)計(jì)往往能通過(guò)詩(shī)歌藝術(shù)那優(yōu)美的意境和音樂(lè)般的韻律，加之現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，設(shè)計(jì)出浪漫、親切的作品來(lái)。一些設(shè)計(jì)者通過(guò)巧妙的構(gòu)思把畫(huà)面處理的充滿了詩(shī)情畫(huà)意，讓顧客產(chǎn)生豐富的想象。中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)起源悠久，《楚詞》“唐詩(shī)宋詞”都富有極高的美學(xué)價(jià)值。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”“飛流直下三千詞，疑是銀河落九天”，這些不朽的絕唱一下就能把讀者的思想帶到一個(gè)特定的意境中去，使讀者獲得一種恍惚天上人間的美感。并且在包裝設(shè)計(jì)中，詩(shī)歌一般是通過(guò)書(shū)法來(lái)表達(dá)的。中國(guó)的書(shū)法，不僅形式優(yōu)美，裝飾感強(qiáng)，且線條優(yōu)美，具有節(jié)奏感，氣韻貫通。這與詩(shī)歌藝術(shù)注重韻律，講究平仄對(duì)仗，讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)感的特點(diǎn)相得益彰，達(dá)到一種畫(huà)面與詩(shī)歌的共鳴，一種只有中國(guó)文化才可以達(dá)到的妙不可言的境界。例如“酒鬼酒”整體設(shè)計(jì)就是通過(guò)書(shū)法藝術(shù)和中國(guó)畫(huà)的結(jié)合。當(dāng)顧客可能還是在選購(gòu)的時(shí)候，拿起它的外包裝，讀出包裝上的詩(shī)歌時(shí)，就已經(jīng)產(chǎn)生了無(wú)限的美好的遐想，更不用說(shuō)他喝著酒時(shí)的那種美妙了。這比起外國(guó)包裝中的將幾種顏色搭配起來(lái)然后配上商品的名稱(chēng)顯的豐厚許多，親切感強(qiáng)，容易引起顧客的喜愛(ài)購(gòu)買(mǎi)?，F(xiàn)在，也有一些設(shè)計(jì)師將外國(guó)的構(gòu)成藝術(shù)引入包裝設(shè)計(jì)中，單純的組合幾塊顏色，擺放線條，這樣的作品雖然具有一定是個(gè)性特點(diǎn)，但是，顯的冷漠，缺乏親切感，難與顧客溝通。

精湛的中國(guó)青銅器以及古典陶瓷藝術(shù)，簡(jiǎn)直是天然的藝術(shù)品。青銅器緣于古代祭祀，由于青銅禮器的功能、因此、在其形態(tài)、紋飾的處理上、也必須吻合于其特有的功能。青銅器上的紋飾是和盛行青銅器的每個(gè)時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)、生活、思想意識(shí)、當(dāng)時(shí)的觀念有緊密聯(lián)系的、是為奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期上層建筑領(lǐng)域中的組成部分。由于這些青銅禮器主要在大典禮或祭祀時(shí)使用，是個(gè)極其嚴(yán)肅的環(huán)境場(chǎng)面，因此要求青銅紋飾的嚴(yán)肅莊嚴(yán)，令人望而生畏，從而增強(qiáng)祭祀的氣氛，同時(shí)也顯出奴隸主貴族對(duì)祖先、天帝虔誠(chéng)、以及奴隸主貴族的“榮貴”和“威嚴(yán)”。中國(guó)古代的青銅器，從其功能設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是考慮各種設(shè)計(jì)因素的完美的設(shè)計(jì)，盡管當(dāng)時(shí)的人們尚未從設(shè)計(jì)的觀念意識(shí)到這一點(diǎn)，從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)分析，確實(shí)是很完美的，很了不起的設(shè)計(jì)(不僅僅是藝術(shù)品)它除了考慮其本身的價(jià)值功能外，還充分考慮了所使用的環(huán)境，與使用環(huán)境的協(xié)調(diào)，從青銅禮器本身可看到，平面設(shè)計(jì)的要素、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要素。在現(xiàn)代包裝中，“云南鳳慶普沱茶”選用了古滇青銅器上的劃舟競(jìng)渡紋樣作為素材，情調(diào)熱烈激昂，較好的表現(xiàn)了普沱茶的悠久歷史與茶文化的特點(diǎn)。古代瓷器具外形優(yōu)美，線條節(jié)奏感強(qiáng)、其中的青花瓷色調(diào)清新、釉色瑩潤(rùn)、瓷質(zhì)細(xì)膩具有很高的品位與價(jià)值感。可以用作為酒的容器包裝，達(dá)到用視覺(jué)語(yǔ)言直接傳遞出酒的歷史、品質(zhì)和文化價(jià)值，達(dá)到產(chǎn)品與包裝的和諧與統(tǒng)一。例如“貴俯酒”的包裝，以仿青瓷的表現(xiàn)形式結(jié)合特殊的罐型和印花工藝很好的表現(xiàn)了“貴俯酒”的文化內(nèi)涵。公務(wù)員之家

中國(guó)歷代美學(xué)思想給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了理論依據(jù)。上述到先秦，中國(guó)就形成了自己的美學(xué)思想。由于種種緣故，中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)系統(tǒng)的美學(xué)理論體系。在藝術(shù)的表現(xiàn)上，中國(guó)的古典藝術(shù)不單純的追求形似，而是追求神似，追求外物與主觀審美理想相結(jié)合的特質(zhì)。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古典藝術(shù)的學(xué)習(xí)，就可以在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中胸有成竹的運(yùn)用它?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”千百年來(lái)的中國(guó)古代審美意識(shí)就像是滋潤(rùn)的禾苗的春雨，充分地反映在人們的審美活動(dòng)中，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，甚至在許多中國(guó)人中形成了一個(gè)巨大的，堅(jiān)實(shí)的封閉圓圈，影響著中國(guó)市場(chǎng)上與顧客最為密切的包裝設(shè)計(jì)。如今，人們過(guò)著物品極度豐富的生活，面對(duì)著超市里琳瑯滿目的商品，不斷的對(duì)比挑選著自己滿意的商品。然而，研究傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)決不是墨守陳規(guī)，而的要從古老的經(jīng)典的藝術(shù)中得到啟發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代新的技術(shù)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)中要不斷的有好的想象力，沒(méi)有想象力就談不是上任何創(chuàng)意。中國(guó)古典藝術(shù)的輝煌正是由于放縱了主觀、超越了簡(jiǎn)單的模擬，升華了自己的想象力。我們中國(guó)的古典藝術(shù)就如同土壤，我們的設(shè)計(jì)如果離開(kāi)了他，就會(huì)走向枯萎，走向死亡。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王秉均，廣告創(chuàng)意的古典文化運(yùn)用，包裝世界，2000年4月。

[2]朱國(guó)勤，包裝設(shè)計(jì)，上海人民美術(shù)出版社，2002年7月。