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創(chuàng)意產(chǎn)品，顧名思義，以文化為基礎，發(fā)揮創(chuàng)造力去設計，研發(fā)的產(chǎn)品叫文化創(chuàng)意產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點：高知識性、創(chuàng)意、實用、有文化內涵和以文化、創(chuàng)意理念為核心。是將人的智慧、知識、和靈感轉化為物質。所以重點在于創(chuàng)意而創(chuàng)意的基礎與源泉是文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計開發(fā)的目的是將文化以產(chǎn)品的形式傳播和傳承，同時又賦予產(chǎn)品文化內涵。而旅游紀念品又屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的一個方面?？v觀當下我國的旅游紀念品的設計，在創(chuàng)意、功能、工藝等方面都存在很多問題。而且同質化現(xiàn)象嚴重。

一、常州地域文化分析

常州地域文化包含：歷史文化、非物質文化遺產(chǎn)、現(xiàn)代主題公園三部分。這些都是旅游紀念品設計開發(fā)的素材來源。常州歷史文化分析，常州是省級歷史文化名城，目前，全市共有文物保護單位156所、3個歷史文化街區(qū)。在城市現(xiàn)代化的發(fā)展進程中，在落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的理念指導下，常州將把保護歷史文化名城工作，作為的一項重要內容來抓?！俺Ｖ萑堋笔浅Ｖ荼容^有名的文化建設項目。常州三杰講的分別是常州近代歷史上出現(xiàn)過的，瞿秋白、張?zhí)?、惲代英三位先烈。近幾年，常州還投入巨大的資金和精力，對天寧寺、近園、艤舟亭等一批文物古跡，進行了修復工作。重點宣傳并修復了，青果巷、前后北岸等歷史文化街區(qū)。加強了對我國最早的城池春秋古淹城的保護和修葺工作，并在遺址的基礎上進行了擴建，逐漸形成了淹城野生動物園、春秋淹城文化旅游景點。并在此基礎上以不同的形式進行各種廣告宣傳以及策劃各種宣傳活動，取得了很大的成效。這些工作不僅對文化遺產(chǎn)進行了一定程度的保護，更在此基礎上進行了傳承。隨著社會的進步，賦予這些文化遺產(chǎn)新的生命力。這些歷史文化又是旅游紀念品開發(fā)設計的素材來源。常州非物質文化遺產(chǎn)分析，常州素來崇文重教，文化氛圍、文人精神始終是這座城市的重要特征。城市歷史文化遺產(chǎn)體現(xiàn)了，這座城市曾經(jīng)的人文精神，代表了前人創(chuàng)造的精神財富。常州有多個非物質文化遺產(chǎn)保護項目，如：錫劇、梳篦、亂針繡、留青竹刻等。這些非物質文化遺產(chǎn)素材可以大大的豐富旅游紀念品的內容和內涵。中華恐龍園、淹城春秋樂園、環(huán)球動漫嬉戲谷，是常州標志性的三個主題公園。中華恐龍園的定位是以恐龍為主題，集娛樂、休閑、科普為一體的樂園。定位準確，主題鮮明，賦予恐龍新的生命，更加突出恐龍與人的互動。并且將科普與游樂真正結合在一起，讓游客一邊游玩一邊潛移默化地學習與恐龍有關的各類知識。淹城春秋樂園原本是春秋淹城的遺址。春秋樂園的建設貫徹“小淹城大春秋”，透過淹城看春秋的思路，建設成一個歷史文化與現(xiàn)代科技、娛樂相結合的主題公園。內有諸子百家園、春秋文化演藝區(qū)、春秋主題體驗區(qū)、春秋民俗文化區(qū)完整的演繹了一個春秋時期。環(huán)球動漫嬉戲谷是一個以游戲文化和動漫藝術為主題的公園，它的獨特性在于“虛實互動，線上線下打通“。詳細來說就是有兩個線上、線下互動平臺，一個是線上的互動娛樂平臺，一個是線下的主題樂園，玩家在線上的一些“虛擬財富”也可以在現(xiàn)實世界主題公園嬉戲谷中流通，玩家在主題公園嬉戲谷參與的游樂項目的積分，也可以在線上游戲中使用，這樣就打通了線上、線下之間的壁壘，使得玩家在游戲和現(xiàn)實世界中行走自如?？梢妱?chuàng)意獨特，項目的開發(fā)和建設也是需要跟隨時代的腳步，跟上年輕人的腳步。常州豐厚的文化底蘊和時尚創(chuàng)意的主題公園都可以為旅游紀念品的設計和開發(fā)提供素材。若將這些文化元素充分的提取運用于旅游紀念品的設計和開發(fā)中，并能夠開發(fā)出彰顯常州地域特色和有文化收藏價值的旅游紀念品系列。

二、常州旅游紀念品現(xiàn)狀分析

伴隨著旅游業(yè)的發(fā)展和旅游紀念品的開發(fā)，常州的旅游紀念品也逐漸形成自己的系列。目前主要分為特色產(chǎn)品和工藝品系列。通過對常州旅游紀念品的資料搜集和整理以及一些市場調研，現(xiàn)歸納如下：特色產(chǎn)品有馬蹄酥、大麻糕、芝麻糖、茶葉、常州蘿卜干、溧陽白芹、天目湖魚頭、長蕩湖螃蟹、板栗等。工藝品有蓖箕木梳、亂針刺繡、燈心絨布、留青竹刻等。由此可以看出常州旅游紀念品種類還算是比較豐富，主要是食品和工藝品。而食品本身就是地域文化的傳承和體現(xiàn)，而且有些食品已經(jīng)形成品牌，比如說常州大麻糕。工藝品有些本身就是非物質文化遺傳，更是手工藝文化的傳承和體現(xiàn)。但這些旅游紀念品在包裝設計與品牌宣傳上都缺乏了地域文化元素的運用，或者地域文化元素運用的不夠，缺乏系統(tǒng)性和統(tǒng)一性。

三、旅游者對旅游紀念品的需求分析

有一部分游客認為在旅游景點購買旅游紀念品，屬于嚴重非理性消費。原因是：一方面：在今天，各種網(wǎng)絡購物渠道非常豐富，網(wǎng)上可以消費的商品，只有你想不到的，沒有你買不到的。物流業(yè)也相當發(fā)達?？傊W(wǎng)購已經(jīng)非常便捷迅速了。買北京的稻香村糕點，不必非要等到去北京時候買，買云南的鮮花餅，也不必非要等到去云南旅游了，等等。另一方面：在今天，旅游業(yè)非常發(fā)達，常旅游的人都感覺到，哪里的旅游業(yè)，商業(yè)化都非常明顯，景點的經(jīng)營費用也很高，在那里購物，消費者付出的大部分錢財，是為商家的高成本高利潤買單，只有很少的一小部分錢財，才是為商品本身付賬。這一點在誠信喪失無底線的今天，尤為明顯。也有一部分人認為在旅游景點買紀念品還是很有必要的，但是一定要有紀念意義和地方特色。這樣的紀念品帶給親人、送給朋友或是自己收藏都有非凡的意義。在網(wǎng)上購買只能說是購買產(chǎn)品而不是旅游紀念品，一方面真假難辨，另一方面也失去了旅游紀念的意義。當然隨處可以買到旅游紀念品這種現(xiàn)象也存在很大問題，需要相關部門對市場進行優(yōu)化和管理。

四、常州旅游紀念品設計開發(fā)途徑

根據(jù)旅游者對常州旅游紀念品的需求以及常州旅游紀念品的現(xiàn)狀，提出常州旅游紀念品設計開發(fā)的幾個途徑。產(chǎn)學研結合，首先設計開發(fā)新的旅游紀念品，豐富旅游紀念品的種類，并且周期性的進行新產(chǎn)品研發(fā)。要實現(xiàn)旅游紀念品設計研發(fā)，一方面，與高校合作，高校的設計教師有很強的市場敏銳度，通過市場調研，發(fā)現(xiàn)市場需求，可以將旅游紀念品以好的藝術形式進行體現(xiàn)。而高?？蒲腥藛T又可以解決旅游紀念品技術方面的問題。產(chǎn)品批量化生產(chǎn)就交給生產(chǎn)企業(yè)。這樣既可以對旅游紀念品進行周期性的設計研發(fā)，改善旅游紀念品同質化的現(xiàn)狀，又節(jié)約了成本，還可以發(fā)揮各個團體的優(yōu)勢，在旅游紀念品種類上進行創(chuàng)新。當然在具體的合作和操作的過程中會很有的問題，如何協(xié)調好？這就需要在實際合作的過程中進行一個統(tǒng)一的規(guī)劃和布局。從地域文化中提取設計元素，從而提升旅游紀念品的文化價值和收藏價值。常州的天寧寺、淹城春秋樂園、中華恐龍園等都是有代表性的常州地域文化。常州大麻糕也是常州最具特色的食品，但是在包裝設計上沒有創(chuàng)新，設計元素單一，設計質量低下。包裝材料質量也不高。雖然產(chǎn)品美味可口，但是作為常州的旅游紀念品很難拿的出手。常州梳篦算是常州旅游紀念品中比較成功的一個案例，已經(jīng)做出自己的品牌，但是在品牌宣傳、圖案設計、包裝設計這幾個方面還需要去運用和提取地域文化元素。作為高職院校藝術系教師對常州地域文化的傳承和推廣具有不可推卸的責任。我院在2014屆和2015屆畢業(yè)生的畢業(yè)設計開題中，以常州文化為主題讓學生進行創(chuàng)作，作品出乎大家意料，竟有一些出彩之作。觀察以上的設計作品不難看出，在旅游紀念品開發(fā)和設計的過程中，首先是對地域文化元素的提取和再設計。旅游紀念品是地域文化傳播的載體。其次，品牌形象的塑造。常州的旅游文化一定要塑造一個統(tǒng)一的品牌形象。強調它的文化內涵和設計高度。品牌的發(fā)展和成熟需要一個過程，也需要地方相關部門的關注和支持。綜上所述，文化的傳承和研究是一個長期的過程。而旅游紀念品的開發(fā)和設計也必須是以文化為基礎。這樣才有內涵和生命力。旅游紀念品的設計是一個持續(xù)發(fā)展的過程，需要不斷的研究和更新，這樣才能進行文化傳承和傳播并跟上時代腳步。

作者:孫寧 單位:常州機電職業(yè)技術學院

參考文獻:

吳冠淑.地域文化特色與桂林旅游紀念品開發(fā)探析.市場論壇，2014（7）.