導(dǎo)語(yǔ)：司法儀式結(jié)構(gòu)與功能一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：司法儀式是法律背景下國(guó)家文化的代表，主要由象征性司法符號(hào)組成。司法理性主要依據(jù)法律條文實(shí)施，主要是依靠載體完成，表現(xiàn)為審判中對(duì)結(jié)果的感知過(guò)程，那就是司法儀式。本文通過(guò)司法研究，將儀式學(xué)知識(shí)運(yùn)用于法庭空間，從社會(huì)人類學(xué)等多維視角出發(fā)，詳細(xì)研究法庭儀式結(jié)構(gòu)及功能，闡述司法儀式有利于完善制度、規(guī)范行為。

關(guān)鍵詞：司法符號(hào)；法庭儀式；規(guī)范行為

1引言

司法儀式的淵源已有百年，從歷史角度來(lái)看人們重視活動(dòng)中儀式，而且對(duì)儀式規(guī)則及程序都存在嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，即使作為庭審中的司法儀式同樣需要適用。例如法庭中的封閉場(chǎng)域，司法符號(hào)和行為共同組成司法儀式。庭審中的符號(hào)象征主要包括國(guó)徽、法庭布局、法袍、法槌等象征法庭威嚴(yán)性的標(biāo)志，法律方面的專業(yè)用語(yǔ)、手勢(shì)、程序等，嚴(yán)格的要求下共同構(gòu)成了威嚴(yán)法庭。

2司法儀式的研究?jī)?nèi)容

早期人類學(xué)進(jìn)化論中的觀點(diǎn)，在人文學(xué)文明中主要研究關(guān)于司法儀式的發(fā)展變化，在這個(gè)過(guò)程中早期儀式屬于特定的社會(huì)實(shí)踐或者是宗教行為中。隨著人類文明的發(fā)展，人類將儀式看作具體活動(dòng)的社會(huì)行為。在整個(gè)社會(huì)的考察儀式中，地位和作用與宗教等相結(jié)合。司法儀式是要求參加者遵守程序，在全程過(guò)程中貫穿庭審的各個(gè)階段，包括不值得外在形式、司法語(yǔ)言、法庭布置等，從而彰顯庭審控辯過(guò)程的重要性。

3司法儀式的符號(hào)結(jié)構(gòu)

司法儀式主要是由象征符號(hào)共同構(gòu)成，符號(hào)生活中是可被感知的形式，用于表現(xiàn)一種復(fù)雜的事物。這種符號(hào)的主要作用是能夠幫助復(fù)雜變?yōu)楹?jiǎn)單，基于符號(hào)的關(guān)聯(lián)性和規(guī)約性，表達(dá)出意義能夠輔助事物幫助轉(zhuǎn)換成為能力。國(guó)徽是國(guó)家威嚴(yán)的象征，是國(guó)家權(quán)力表達(dá)，文化、心理認(rèn)同的標(biāo)志。這種認(rèn)同感通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)，利用儀式來(lái)增強(qiáng)國(guó)家法律神圣在庭審中的力量。同樣國(guó)徽是法庭不可或缺的重要組成。司法權(quán)屬于國(guó)家權(quán)力的重要體系組成部分，其被授予法院和法官使用，具有排他性。目前，世界各國(guó)的法庭中幾乎都設(shè)有旗、國(guó)徽等象征著權(quán)力的符號(hào)，法庭上的莊嚴(yán)國(guó)徽意在表明國(guó)家神圣并監(jiān)督，當(dāng)法官在國(guó)徽下代表法院行使權(quán)力時(shí)。國(guó)徽下法庭前是審判臺(tái)，審判長(zhǎng)的法椅位于正中央，并高出旁邊審判員座席；書(shū)記員席略低緊并貼審判臺(tái)正前面；原告和被告人席比審判臺(tái)低，并分別設(shè)其人席。在刑事審判中，公訴人席和被告及其人席位于此；高度略低于原被告席以及書(shū)記員席位；被告席旁邊設(shè)有證人席；原告席側(cè)方是法警席；被告人后身是旁聽(tīng)席，刑事案件中用欄桿將法庭審判區(qū)與旁聽(tīng)席區(qū)分。審判臺(tái)的擺放充分說(shuō)明了法治理念中法官的重要性，法官席位略高于其他席位。對(duì)于普通的民事案件，原告、被告等席位是對(duì)等的，意味著當(dāng)事人擁有平等的訴訟權(quán)利。公訴人在案件中席位有兩種含義：一是國(guó)家權(quán)力中檢察權(quán)具有獨(dú)立的特性，已經(jīng)替代傳統(tǒng)中國(guó)的檢審模式；二是同樣辯護(hù)權(quán)地位明顯上升。在刑事案件公訴人席位和被告的辯護(hù)人所在席位也同樣對(duì)等，這就是和傳統(tǒng)司法所突出的不同。這也是我國(guó)刑事訴訟法方面的改革突破，最基本的法律原則就是保護(hù)人權(quán)，由這個(gè)原則衍生“無(wú)罪推定”等次級(jí)法律原則。另外有的法庭甚至沒(méi)有設(shè)置證席位，只能依據(jù)法庭要求站立作證。在中國(guó)的法庭充分表現(xiàn)了這與其原因有關(guān)，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)在證人出庭率非常低，盡管學(xué)界對(duì)證人出庭作證強(qiáng)調(diào)其重要性，意圖加強(qiáng)其在司法過(guò)程中的作用。法庭中央的國(guó)徽、座椅以及各設(shè)陳設(shè)擺放，在法庭中向人們傳遞威嚴(yán)，各種物件均象征著威嚴(yán)，代表著國(guó)家立法強(qiáng)制性。法庭中這些象征性的符號(hào)在某種程度上會(huì)增強(qiáng)法官制度性的身份，彰顯審判人員的權(quán)威。在高低不同的席位顯示相應(yīng)席位上，不同話語(yǔ)的權(quán)利角色層級(jí)的差異性。法槌是司法過(guò)程威嚴(yán)性的重要標(biāo)志，本身代表著權(quán)威與公正秩序。整個(gè)司法活動(dòng)中，法槌的使用代表著不可或缺的程式化位置，主要強(qiáng)調(diào)著法庭審理程序的公正嚴(yán)肅，同時(shí)也反映著外在司法禮儀十分重要。此外，法槌的司法用途可以維持法庭秩序，法官敲法槌可以發(fā)出訊號(hào)，對(duì)參與訴訟人員提出一系列提示與指令的表達(dá)方式之一，同時(shí)也是約束法庭紀(jì)律與約束訴訟的標(biāo)志性工具。當(dāng)參與訴訟的人員聽(tīng)到指令后，應(yīng)立刻停止違反法庭規(guī)則的言語(yǔ)及行為。最初的法袍和法槌扮演著職業(yè)服飾道具功能；用途一般表示出職業(yè)的特殊性。其物品符號(hào)的重要標(biāo)志不斷被建構(gòu)與解構(gòu)，其象征性意義發(fā)展是不斷變化的。長(zhǎng)期使用中，具有了對(duì)“法庭空間”構(gòu)建的含義，其目的能夠清晰。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，結(jié)合概念和關(guān)系，司法領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)關(guān)系充斥著復(fù)雜有序的矛盾性。尤其是司法儀式中，各種角色代表著不同的權(quán)利背后的力量。法官是司法權(quán)威的國(guó)家代表，其主要用法律規(guī)定來(lái)維護(hù)秩序，當(dāng)事人根據(jù)法律規(guī)定可對(duì)當(dāng)事人主張合法權(quán)利，立法權(quán)威性便是其堅(jiān)強(qiáng)的后盾。律師的存在主要幫助當(dāng)事人，能夠利用司法角度獲得更有利的談判地位，才能對(duì)雙方的談判能力和權(quán)力資本進(jìn)行權(quán)衡。觀眾代表著廣大的社會(huì)輿論，其背后的潛在影響力是十分巨大的，這也是對(duì)司法機(jī)制進(jìn)行無(wú)形的制約，在法庭空間下通過(guò)制約各角色間的平衡，保證其功能性自由發(fā)揮。司法儀式不斷地規(guī)范化，也是對(duì)上述主體間存在的競(jìng)爭(zhēng)不斷潤(rùn)色，保證其以理性符號(hào)方式快速有效的促成法律事務(wù)。司法儀式其本身就具有平等、法治等特色，其力量的合理利用勢(shì)必對(duì)解決糾紛提出快速有效的輔助作用，具有重要意義。我們的出發(fā)點(diǎn)是為了社會(huì)和諧，尤其是司法活動(dòng)中我們更應(yīng)注重各類司法儀式的正規(guī)性，其完善禮儀規(guī)程的模式化具有現(xiàn)實(shí)的緊迫和必要性，為今后我國(guó)司法改革奠定階段性基礎(chǔ)。

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作者:楊雙璐 單位:沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)