導(dǎo)語：小議道德對(duì)司法公正的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：王新明工作單位：湖北省荊州市中級(jí)人民法

一、法官道德的基本標(biāo)準(zhǔn)及其所規(guī)范對(duì)象的行為特征

所謂法官道德,亦即法官的職業(yè)道德,也稱之為司法道德或司法良心,指的是從事審判工作的人員,在履行自身職責(zé)的活動(dòng)中應(yīng)該具備的道德,以及調(diào)整審判工作中各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)道德規(guī)范的總和。º法官是國家法律的執(zhí)行者,代表著國家的形象、法律的形象;法官是社會(huì)矛盾糾紛的終局裁判者,在保護(hù)最廣大人民群眾根本利益的過程中起著最后一道屏障的作用,是社會(huì)正義的化身,是社會(huì)公正的守護(hù)神。法官職業(yè)的特殊性決定了法官道德的高標(biāo)準(zhǔn),一般來講,法官道德的基本標(biāo)準(zhǔn)是八個(gè)字、四個(gè)方面,即:忠誠、公正、廉潔、文明。忠誠是法官道德的靈魂。法官必須忠于國家,忠于人民,忠于憲法和法律,忠于事實(shí)。忠誠是法官的本能,只有在靈魂深處烙上忠誠的印痕,法官道德的建立才有了可靠的前提。公正是法官道德的內(nèi)核。之所以探討法官道德與司法公正的關(guān)系,是因?yàn)榉ü俚赖乱髲氖聦徟泄ぷ鞯娜藛T在履行職責(zé)時(shí)必須置人情、關(guān)系和金錢于腦后,必須堅(jiān)持在法律面前人人平等,在法律面前事事平等的原則。從理論上講,司法不公的本質(zhì)就是法官道德內(nèi)核的破損和缺失。廉潔是法官道德的基石。審判活動(dòng)是由國家強(qiáng)制力為保證的司法活動(dòng),法官借助的國家強(qiáng)制力是任何人都無法比擬的,也不是任何人都可以掌握的。如果將這種力量用于個(gè)人牟取私利,得到的是非分之財(cái)、非法之利,失去的則是司法的權(quán)威性和公信力。因此,審判人員的廉潔自律在法官道德中起著基石作用。文明是法官道德的華表。作為外在表現(xiàn),人們從法官身上首先接觸到的是著裝儀表、言談舉止等日常行為,通過這些行為展示出審判工作人員的基本素質(zhì)和形象。忠誠、公正、廉潔、文明,在法官道德標(biāo)準(zhǔn)中是相互依存、相互促進(jìn)的。對(duì)于每一個(gè)法官個(gè)體,這些基本標(biāo)準(zhǔn)是具體的、嚴(yán)格的、全面的。法官道德反映的是法官的操守、品行、素質(zhì)、修養(yǎng),反映的是人生觀、價(jià)值觀和世界觀。毫無疑問,法官個(gè)體與個(gè)體之間必然存在著職業(yè)道德水平高低的層次差異。初步分析,法官道德行為大致有四個(gè)層次:第一個(gè)層次是標(biāo)準(zhǔn)型行為。即具有著強(qiáng)烈的法律意識(shí)和以民為本的法官良心,以較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平維護(hù)著法官形象,維護(hù)著人民法院形象,有著深厚的法律思想和對(duì)公平、公正的執(zhí)著追求。清正發(fā)自內(nèi)心之中,現(xiàn)于細(xì)微之處,不為功利所動(dòng),淡薄名利交往。第二個(gè)層次是大眾型行為。即有作為法官的基本良心,在各種制度管理和工作環(huán)境壓力下,能努力維護(hù)法官的形象,有著基本的審判水平,能做到公平、公正,能注意清正和廉潔問題。但有時(shí)迫于社會(huì)環(huán)境的影響,會(huì)作出一些迎合世俗的行為。第三個(gè)層次是松懈型行為。只是把審判工作作為養(yǎng)家糊口的一個(gè)渠道,在利益和人情的驅(qū)動(dòng)下,往往作出一些有悖于法官良心的行為,不注意維護(hù)法院的形象,審判水平不高,在清正廉潔上存在一些問題,甚至破壞法院的管理制度。第四個(gè)層次是放任型行為。缺乏法官的良心和責(zé)任心,以自我為中心,對(duì)道德修養(yǎng)問題抱無所謂的態(tài)度,違法違紀(jì),枉法裁判,嚴(yán)重破壞法院的形象。標(biāo)準(zhǔn)型道德行為可以最大限度地?cái)U(kuò)張司法公正的正面協(xié)調(diào)效應(yīng)。此類型的法官是人民法院的脊梁和中堅(jiān),代表和左右著法院形象變化與前進(jìn)的方向。大眾型法官是有效擴(kuò)張司法公正正面協(xié)調(diào)效應(yīng)的一支潛在力量,如果教育引導(dǎo)有力,他們都將成為標(biāo)準(zhǔn)型法官。對(duì)松懈型法官,如不加強(qiáng)教育管理,他們將是產(chǎn)生司法公正負(fù)協(xié)調(diào)效應(yīng)的潛在因素。經(jīng)濟(jì)管理學(xué)上的木桶原理認(rèn)為,最低的木條決定著木桶的最大容量。因此,放任型法官的人數(shù)雖少,但卻能夠最大限度地破壞司法公正。我們必須本著有序引導(dǎo)、分層管理、整體推進(jìn)的原則,著力培植第一層次,大力引導(dǎo)第二層次,積極提高第三層次,嚴(yán)格遏制第四層次,為司法公正奠定堅(jiān)實(shí)的法官道德基礎(chǔ)。

二、司法公正的內(nèi)涵和司法不公的法官道德因素

司法公正是司法活動(dòng)過程中的一種價(jià)值取向,是人們對(duì)司法活動(dòng)的合理性、正義性、科學(xué)性的一種評(píng)價(jià)。»法官在審判活動(dòng)中要做到司法公正,就必須堅(jiān)持和體現(xiàn)公平與正義的原則,就必須做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究;就必須嚴(yán)格適用實(shí)體法,嚴(yán)格遵循程序法,準(zhǔn)確認(rèn)定證據(jù),努力發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí),做到裁判結(jié)果的公正。¼司法公正體現(xiàn)的是公信、公平與公允。司法不公是人民群眾反映十分強(qiáng)烈的問題,究其原因,司法體制問題、司法環(huán)境問題、地方保護(hù)主義問題等都可以影響司法公正。從法官道德來看,法官道德水準(zhǔn)不高,無疑是影響和阻礙司法公正正面協(xié)調(diào)效應(yīng)有效擴(kuò)張的重要因素?，F(xiàn)代司法強(qiáng)調(diào)法官的主觀判斷,即法官本人在自己的法律價(jià)值觀念指導(dǎo)下對(duì)案件的法律問題和事實(shí)問題進(jìn)行判斷,并且這種判斷具有一定的主觀能動(dòng)性,這種能動(dòng)性的存在會(huì)因?yàn)樗痉ㄖ黧w的差異而可能導(dǎo)致不同的結(jié)果。在具體的司法活動(dòng)中,法官必須經(jīng)常對(duì)相互沖突的利益加以權(quán)衡,并在兩個(gè)或兩個(gè)以上可供選擇的、在邏輯上可以接受的判決中作出抉擇。½在作這種抉擇時(shí),法官必定會(huì)受到自身的本能、傳統(tǒng)的信仰、后天的道德觀念和社會(huì)之觀念的影響,面臨著受道德意識(shí)支配,認(rèn)定事實(shí)、適用法律、作出決定的思維活動(dòng)過程,即司法道德行為的選擇過程。正如有的學(xué)者指出:面對(duì)韁死的法律條文,法官們無論是出于正義的目的還是出于私利,往往會(huì)通過裁剪事實(shí)來制作案子,使之表面看來符合法律。作為理性的個(gè)人,法官們會(huì)根據(jù)自己所受的約束條件來選擇自己的行為方式。他們不僅能夠選擇一定解釋規(guī)則下的解釋方案,而且能對(duì)解釋規(guī)則本身作出選擇,即無法選擇更改解釋規(guī)則,也能選擇規(guī)避這些規(guī)則。¾因此,當(dāng)法官的道德選擇以及他自身所具有的司法良知同善法標(biāo)準(zhǔn)相一致,符合法律的正當(dāng)性與合法性時(shí),就能促使立法道德與法官道德兼容為良性整合,從而構(gòu)成了法官道德對(duì)司法公正的正協(xié)調(diào)效應(yīng)。反之,當(dāng)法官選取同善法標(biāo)準(zhǔn)相悖的道德標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)法律適用,致使法官的道德評(píng)價(jià)同善法標(biāo)準(zhǔn)相沖突,使立法道德與法官道德兼容為惡性整合,導(dǎo)致司法的天平發(fā)生傾斜,所形成的是沖擊司法公正的負(fù)面協(xié)調(diào)效應(yīng)。¿從現(xiàn)實(shí)情況來看,某些道德素質(zhì)低下的法官,嚴(yán)重違反基本職業(yè)道德,抵擋不住金錢和人情拉攏,徇情、徇私、裁判不公,故意拖延辦案,或者辦案不遵守廉潔自律規(guī)定,實(shí)際是一種典型的對(duì)抗善法的道德選取。所以,腐敗現(xiàn)象的產(chǎn)生,從總體上看,雖是違反制度、紀(jì)律和法律的問題,是法制問題,但從個(gè)案看,可以說主要是個(gè)道德問題。此外,實(shí)踐中存在的司法人員業(yè)務(wù)素質(zhì)不高、責(zé)任心不強(qiáng)和司法形象不佳的問題,同樣可以歸結(jié)為道德水準(zhǔn)不高的問題,同樣可以對(duì)司法公正產(chǎn)生負(fù)面邊際效應(yīng)。

三、擴(kuò)大司法公正正協(xié)調(diào)效應(yīng)對(duì)法官道德的客觀要求

任何公正性都是道德性,都是建立在道德之上的,無道德就無公正。從司法實(shí)踐看,公正就蘊(yùn)涵在法官心里,因?yàn)橹挥蟹ü俨拍茉鰷p天平上的砝碼。法律運(yùn)用之妙,存乎于心,在乎于人。厚德才能載法。法官道德水平?jīng)Q定著司法公正的實(shí)現(xiàn)程度。為此,法官們必須深刻認(rèn)識(shí)法官道德對(duì)于司法公正的促進(jìn)和保障作用,努力培養(yǎng)自己崇高的職業(yè)道德情操,力求使我們?cè)趯徖戆讣r(shí),自覺做到無邪、無私、無畏、無欲。這是有效擴(kuò)大司法公正正協(xié)調(diào)效應(yīng)的重要前提。(一)有效擴(kuò)大司法公正正協(xié)調(diào)效應(yīng)必須做到厚德無邪。無邪,就是有正氣,能不折不扣地執(zhí)行國家的法律和政策。這是法官最基本的職業(yè)道德。德正方能法嚴(yán)。法律旨在創(chuàng)設(shè)一種公正的社會(huì)秩序,法官的職責(zé)就是通過具體的司法活動(dòng),使法律的公正精神在社會(huì)生活中得以體現(xiàn)。同時(shí),社會(huì)總是在不斷發(fā)展變化的,法律自制訂之日起,就不可避免地落后于現(xiàn)實(shí),這就需要法官解釋法律;法律又總是有其適用中的彈性和幅度,這也給了法官很大的自由裁量權(quán)。判案斷獄的過程既是法官運(yùn)用自己精深學(xué)識(shí),根據(jù)法及法的精神作出公正裁判的過程,更是法官高尚道德情操體現(xiàn)于公正解釋與適用法律的過程。法官在法律適用過程中,要做到有正氣,很重要的就是要做到兩點(diǎn):一是要樹立公正的觀念。公正的理念應(yīng)當(dāng)是法官必須具備的基本素質(zhì),應(yīng)當(dāng)成為其生命和靈魂中的一部分。只有當(dāng)法官自身的正義與法律中蘊(yùn)藏的正義價(jià)值相吻合時(shí),法的正義才能夠被發(fā)掘,進(jìn)而得到實(shí)現(xiàn)。À二是對(duì)正義的追求。法官追求正義就是在不折不扣地執(zhí)行法律,通過公平、公正地裁斷是非來體現(xiàn)法律的正義價(jià)值。在執(zhí)法過程中,法官還應(yīng)憑著自己的個(gè)人良知、理性以及合乎道德的情感來理解法律當(dāng)中的正義精神,Á充分實(shí)現(xiàn)法的正義,使立法的正義價(jià)值最終得到完整的實(shí)現(xiàn),從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)公正與正義的目的。(二)有效擴(kuò)大司法公正正協(xié)調(diào)效應(yīng)必須做到厚德無私。無私,就是不求私利而損公,不以職權(quán)而謀私。西方法學(xué)家認(rèn)為,與自身有關(guān)的人不應(yīng)該是法官,結(jié)果中不應(yīng)含有糾紛解決者個(gè)人的利益,糾紛解決者不應(yīng)有支持或反對(duì)某一方的偏見。這就要求法官在審判過程中應(yīng)客觀、公正,保持中立的立場(chǎng)與態(tài)度,不得審理與自身有切身利益關(guān)系的案件;不得對(duì)任何一方當(dāng)事人有偏見或袒護(hù);不得對(duì)特定案件的事實(shí)采取先入為主的觀點(diǎn)。法官中立是司法公正的關(guān)鍵,因?yàn)閷徟谢顒?dòng)始終是在法官的主持下進(jìn)行的,法官作為裁判者對(duì)司法公正起著決定性的作用。從這個(gè)意義上講,法官追求公平、正義,保持中立,是司法公正的應(yīng)有之意,也是法官職業(yè)道德的核心內(nèi)容。要做到無私,就是要秉公執(zhí)法,不徇私情,做到:關(guān)系面前不遷就,人情面前不徇私,習(xí)慣面前不退讓,權(quán)勢(shì)面前不枉法。法官不是生活在真空中的人,有親戚朋友、同學(xué)、老鄉(xiāng)。要在審判中保持中立,做到不偏不倚,確實(shí)不容易。在這個(gè)問題上,確實(shí)存在一個(gè)權(quán)與法、情與法的較量與斗爭(zhēng)。但我們既然選擇了做法官,在辦案時(shí)就只能認(rèn)法不認(rèn)人,講公正不講人情,講原則不講關(guān)系,做不到這一點(diǎn),就無法確保司法公正。(三)有效擴(kuò)大司法公正正面協(xié)調(diào)效應(yīng)必須做到厚德無畏。無畏就是頂住壓力,堅(jiān)持原則,做到威武不屈,以身護(hù)法。無畏就是要?jiǎng)傉话?執(zhí)法如山。在傳統(tǒng)觀念中,剛正體現(xiàn)的不僅僅是執(zhí)法者的高貴品格,更重要的是保證了法律的嚴(yán)肅、國家的威望和政治的清明。因此,數(shù)千年來法不阿貴,繩不撓曲,一直是我國清官良臣極力崇尚并身體力行的準(zhǔn)則。我國憲法規(guī)定公民在法律面前一律平等,人民法院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán),不受行政機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。這就必然對(duì)人民法官提出了剛正不阿、執(zhí)法如山的職業(yè)道德要求,當(dāng)然也為審判人員實(shí)踐剛正不阿、執(zhí)法如山的道德規(guī)范提供了可靠的客觀條件和法律保證。在現(xiàn)階段的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,面對(duì)傳統(tǒng)的官本位思想和不容樂觀的反腐敗形勢(shì),面對(duì)法制不太健全、執(zhí)法環(huán)境不太理想的現(xiàn)狀,面對(duì)各種執(zhí)法的阻力、困難與干擾,做到剛正不阿,執(zhí)法如山,依然是我們當(dāng)代法官應(yīng)有的品格。這就必須堅(jiān)持一切公民在適用法律上一律平等和依法獨(dú)立行使審判權(quán)等法制原則,不管遇到什么阻力和干擾,不管面對(duì)什么權(quán)勢(shì)和壓力,也不管在什么環(huán)境和條件下,都不屈從、不迎合、不偏袒、不附合、不講情面、不避艱險(xiǎn),矢志不渝地依法辦事。做不到這一點(diǎn),我們就難以用公正維護(hù)司法權(quán)威,難以做到公正裁判,平等保護(hù)各方當(dāng)事人的合法權(quán)益,最終則會(huì)動(dòng)搖人們的法治觀念和法律信仰,使人們對(duì)法律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性產(chǎn)生懷疑。(四)有效擴(kuò)大司法公正正面協(xié)調(diào)效應(yīng)必須做到厚德無欲。無欲就是能經(jīng)受住誘惑,淡泊名利,就是要做到清正廉潔,守身如玉。人民法官肩負(fù)著法律賦予的神圣職責(zé),在打擊犯罪,定紛止?fàn)幍倪^程中,又以獨(dú)特的身份審視著社會(huì)的污濁和陰暗面。法官又作為人的個(gè)體,不可能脫離社會(huì),在社會(huì)思想觀念的碰撞和變化之中,必然會(huì)受到拜金主義、追求享樂、貪污受賄等腐敗思想的侵襲,必然會(huì)受到物欲、權(quán)欲的誘惑,倘若對(duì)其行為稍加放縱和濫用權(quán)力,后果便不堪設(shè)想。有人形容法官是站在地獄門檻上的人,稍有不慎,便會(huì)使自己陷入萬劫不復(fù)之地。近年來,人民法院、人民法官的形象、聲譽(yù)和社會(huì)公信度之所以受到影響,與極少數(shù)法官違背廉潔辦案的規(guī)定,濫用手中的審判權(quán),搞權(quán)錢交易,徇私枉法,貪贓枉法有很大關(guān)系。因此,加強(qiáng)法官清廉形象的塑造至關(guān)重要,只有廉潔的法官才能成為民眾心中可以信賴的裁判者和法律規(guī)則的宣示者,才能保證法院的公信力。我們既然選擇了法官這個(gè)神圣職業(yè),就應(yīng)耐得住清貧,淡泊于名利,以服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民為己任;就應(yīng)增強(qiáng)廉潔自律的自覺性,做到自重、自省、自警、自勵(lì),做到慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú),做到心不動(dòng)于利祿之誘,目不眩于五色之惑。

四、法官道德擴(kuò)大司法公正正面協(xié)調(diào)效應(yīng)的有效途徑

法官道德的外在形式,雖表現(xiàn)為一定的規(guī)范、原則和要求,但這種形式所體現(xiàn)的要求若不能轉(zhuǎn)化為法官內(nèi)心的信念和自覺的行為,則這種形式就失去了它存在的意義。法官道德修養(yǎng)過程所反映的是法官內(nèi)心的精神活動(dòng),所要達(dá)到的目的是法官道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為的提高,對(duì)于司法公正的實(shí)踐具有引導(dǎo)、調(diào)節(jié)、控制和激勵(lì)作用。法官道德也只有統(tǒng)一于司法公正的實(shí)踐之中,才能有效擴(kuò)大司法公正的正協(xié)調(diào)效應(yīng)。具體來講,就是準(zhǔn)確履行法官的五個(gè)使命:第一,堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法。嚴(yán)格執(zhí)法是審判人員最基本的義務(wù),也是全社會(huì)的期望和終極要求。嚴(yán)格執(zhí)法是指嚴(yán)格依據(jù)實(shí)體法作出事實(shí)的認(rèn)定和最終的裁判,整個(gè)裁判過程都要嚴(yán)格遵循訴訟程序。嚴(yán)格執(zhí)法的前提是法官要勤于學(xué)習(xí),全面熟悉法律;善于研究,正確領(lǐng)會(huì)法律精髓;認(rèn)真負(fù)責(zé),全面檢索法律;縝密思維,準(zhǔn)確適用法律。嚴(yán)格執(zhí)法還包括司法審判人員應(yīng)當(dāng)在法定職權(quán)范圍和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使裁量權(quán),并應(yīng)依法接受對(duì)其裁量活動(dòng)的監(jiān)督。法官不得以個(gè)人的好惡、私利或心血來潮地作出裁判,甚至徇私舞弊、濫用職權(quán)。第二,忠實(shí)于事實(shí)。忠實(shí)事實(shí),首要的就是查明事實(shí);就是要準(zhǔn)確地認(rèn)定證據(jù),努力發(fā)現(xiàn)客觀事實(shí)。法官要做到準(zhǔn)確查明事實(shí),必須堅(jiān)持對(duì)證據(jù)負(fù)責(zé),將法律真實(shí)做為裁判的標(biāo)準(zhǔn),將客觀真實(shí)作為追求的最高目標(biāo),努力做到法律真實(shí)與客觀真實(shí)相一致。在這一活動(dòng)中,法官的道德要成為準(zhǔn)確認(rèn)定證據(jù)的平衡點(diǎn):既要堅(jiān)持當(dāng)事人舉證責(zé)任原則,防止先入為主,偏聽偏信;也要善于明查秋毫,謹(jǐn)慎行事,不因遺漏枝微末節(jié)而影響案件的定性與裁判;還要依照法定程序和法定職責(zé)調(diào)查取證,防止可能由于形式上的均衡而產(chǎn)生實(shí)質(zhì)上的不平等,以最大限度地保護(hù)各方當(dāng)事人的合法權(quán)益。第三,堅(jiān)持程序正義。審判程序與法兩者之間的聯(lián)系如此密切,就象植物的外形和植物的聯(lián)系,動(dòng)物的外形和血肉的聯(lián)系一樣。因而,程序公正也是我們審判活動(dòng)的目標(biāo),程序正義是實(shí)現(xiàn)實(shí)體正義價(jià)值的必要保障。法官的道德就在于堅(jiān)持程序和實(shí)體并重的原則,充分體現(xiàn)訴訟程序的正當(dāng)性、公正性、公平性和公開性,實(shí)現(xiàn)懲罰犯罪和保障人權(quán)所體現(xiàn)的實(shí)體正義,實(shí)現(xiàn)有效保障當(dāng)事人民事、行政的實(shí)體權(quán)益。具體而言,要堅(jiān)持四個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一是居中。即法官只服從法律,不受任何外來的干預(yù)。訴訟前不對(duì)訴訟參加人和案件事實(shí)本身做任何先驗(yàn)的評(píng)價(jià)或預(yù)測(cè);訴訟中不得對(duì)任何一方有好惡偏見。二是對(duì)等。即貫徹法律面前人人平等原則,從程序上確保當(dāng)事人享有平等的訴訟權(quán)益。三是公開。程序的公開性、透明化首先要求除法律有特殊規(guī)定以外,所有的案件都必須實(shí)行公開審判,當(dāng)事人的證據(jù)、理由必須當(dāng)庭提出,并應(yīng)在公開程序中進(jìn)行辯論和質(zhì)證。四是及時(shí)。公正的程序要求提高司法效率,盡量減少案件的延誤,盡量降低程序的成本,避免程序上的繁瑣和極端形式主義。第四,縝密的心證辨析。裁判要充分說理,做到有理有據(jù),以理服人。裁判的理性是由法官的心證來體現(xiàn)的。法官的心證就是法官對(duì)案件進(jìn)行由此及彼,由表及里的分析判斷。從心證的自然屬性來講,它具有一定的隨意性。因此,法官的心證辨析過程要循著嚴(yán)格依照法律、正確認(rèn)定事實(shí)和證據(jù)、準(zhǔn)確適用法律的軌道來發(fā)展,就離不開法官良好的職業(yè)道德的有力支撐。這就要求法官要按照理性法則,培養(yǎng)良好的邏輯思維能力,以崇高的道德觀念把握自己的心證辨析過程;必須正確理解法律原則中的道德宗旨,正確地把握法律制度所預(yù)設(shè)的價(jià)值追求,并將自己對(duì)法的價(jià)值的認(rèn)識(shí),對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和判斷,融于法律的解釋之中,以作出符合法的價(jià)值精神的公正裁判,努力解決情理與法理的現(xiàn)實(shí)沖突,努力實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。第五,做到德化于社會(huì)。肖揚(yáng)院長指出:法官道德教育要實(shí)現(xiàn)三個(gè)目標(biāo),即德化于自身,德化于本職,德化于社會(huì)。德化于自身、德化于本職是實(shí)現(xiàn)公正審判的內(nèi)在要求,德化于社會(huì)是司法功能的外在延伸,是實(shí)現(xiàn)以德治國和以法治國相結(jié)合的理想與目標(biāo)。法官在審判活動(dòng)中要尊重和發(fā)揚(yáng)社會(huì)公德,充分體現(xiàn)法律的正義價(jià)值和倫理價(jià)值,使審判活動(dòng)成為向社會(huì)公眾示德、明德的重要途徑,使判決所形成的價(jià)值判斷融入社會(huì)價(jià)值體系。要通過公正的執(zhí)法形象、莊嚴(yán)的審判活動(dòng)、嚴(yán)格的審判程序及其個(gè)人良好的職業(yè)素養(yǎng),喚起社會(huì)對(duì)法律的尊重,增強(qiáng)司法的社會(huì)公信度。