導(dǎo)語：農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其現(xiàn)實(shí)意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

現(xiàn)階段，生態(tài)問題是全球關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)樯鷳B(tài)的好壞直接關(guān)系到人類福祉和人類未來發(fā)展，所以將建設(shè)生態(tài)文明放在突出位置尤為重要，通過不斷強(qiáng)調(diào)人們自覺地珍愛自然、保護(hù)生態(tài)，使得中國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)：文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則給后代留下來的是荒漠。近年來，生態(tài)平衡遭受嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致人類的生存與發(fā)展受到威脅，其原因在于人類對(duì)自然資源的肆意掠奪，雖然資源的過分掠奪推動(dòng)了人類文明發(fā)展，但同時(shí)也引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，使得后代無法繼續(xù)生存和發(fā)展。

一旦自然界無法忍受人對(duì)自然的這種慘無人道的奴役，就會(huì)無力繼續(xù)支持人類這種肆意妄為的行為，并且大自然會(huì)開啟對(duì)人類反自然行為的瘋狂報(bào)復(fù)，例如各種天災(zāi)人禍鋪天蓋地而來，能夠直接威脅人類的持續(xù)性生存和發(fā)展?！恶R克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想及其當(dāng)代價(jià)值研究》（中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)出版社，2018年12月版）一書由李繁榮所著，作者以馬克思、恩格斯農(nóng)業(yè)生態(tài)思想作為指導(dǎo)，對(duì)如何解決日趨嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)生態(tài)問題進(jìn)行了深入且有益的探索。通讀全書，有三大特色，概述如下。

一、馬克思哲學(xué)中的自然與自然規(guī)律

馬克思主義哲學(xué)把人當(dāng)作自然的產(chǎn)物，認(rèn)為人類是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，所以人類離不開自然，自然也是人類的衣食父母。一旦出現(xiàn)人類離開自然的現(xiàn)象，就會(huì)像樹木失去養(yǎng)分、魚失去水，逐步走向死亡，所以人類為了滿足自己的物質(zhì)需求，必然對(duì)自然資源加以改造與利用，向著有利于人類生存的方向發(fā)展。馬克思又指出：人類的計(jì)劃若是不遵守自然規(guī)律，則會(huì)給自己帶來毀滅性的傷害，所以人類在改造和利用自然資源的同時(shí)，應(yīng)尊重自然規(guī)律和保護(hù)大自然，按照自然規(guī)律對(duì)大自然進(jìn)行相應(yīng)的美化、修復(fù)，以便確保其具備基礎(chǔ)性物質(zhì)支撐能力，這對(duì)保證人類一切歷史性活動(dòng)的通暢實(shí)施具有促進(jìn)作用。人類作為自然界的一員，置身于自然界，就必須遵循自然規(guī)律的客觀性、生存性基礎(chǔ)制約，才能讓人類與大自然和諧相處，也是杜絕生態(tài)危機(jī)發(fā)生的關(guān)鍵。

二、馬克思哲學(xué)中人與人的主觀能動(dòng)性

馬克思?xì)v來重視人的主觀能動(dòng)性。人類是一種具備自我意識(shí)、主體意識(shí)的理性生物，能夠根據(jù)自身生存和發(fā)展需求對(duì)大自然進(jìn)行相應(yīng)的改造。人與動(dòng)物對(duì)待自然界有著截然不同的做法，例如動(dòng)物是直接生存于自然之中，且會(huì)完全被動(dòng)地屈服順從大自然，而人類與其相反，有著自己的目的、計(jì)劃、欲望，總是按照自己的需求及事先知道的目標(biāo)投向自然，并且在此過程中會(huì)自覺、有計(jì)劃、有步驟地調(diào)整自然變化，通過不斷改造自然環(huán)境，豐富自己的生存條件和空間，這樣一來，能夠讓人類的生活更加自由。曾有學(xué)者研究表明：把人類與自然、人的尺度和物的尺度辯證地統(tǒng)一起來，有利于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處，此點(diǎn)充分說明了自然和物對(duì)人類生存性基礎(chǔ)制約有著不可逾越的重要性，只有人類有意識(shí)控制對(duì)自然的行為，即行為控制在自然界所能承受范圍內(nèi)，才能實(shí)現(xiàn)人與自然共生、和諧發(fā)展這一目標(biāo)。

三、馬克思哲學(xué)中人與自然的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)生態(tài)思想的辯證理解在于人對(duì)自然的正確認(rèn)識(shí)，使得人類成為自然的真正“主人”。人類想要在自然界生存和發(fā)展，就得受自然規(guī)律的制約，其中人與自然是一種相互影響、相互依存、相互制約的關(guān)系，換句話來說，也是一種“唇亡齒寒”的關(guān)系，所以人類在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中必須遵守客觀的自然規(guī)律，只有按照自然規(guī)律辦事，才能徹底消解農(nóng)業(yè)生態(tài)矛盾。在書中第六章，作者指明了我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)的明顯改變是從新中國(guó)成立以后開始，工業(yè)化、城市化的大力發(fā)展對(duì)農(nóng)業(yè)生態(tài)的破壞日益嚴(yán)重，例如農(nóng)業(yè)污染嚴(yán)重、土壤營(yíng)養(yǎng)失衡、工礦業(yè)污染比重上升、城鄉(xiāng)垃圾急劇增加等，都是導(dǎo)致我國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)問題日益嚴(yán)重的罪魁禍?zhǔn)住榱烁淖冞@一現(xiàn)狀，應(yīng)從人類的行為開始，要求人們尊重自然、保護(hù)自然、善待自然，并且嚴(yán)格遵守客觀的自然規(guī)律辦事，以糾正人們過去對(duì)自然行為的不正當(dāng)、不合理，這對(duì)推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

總而言之，該書認(rèn)為馬克思主義農(nóng)業(yè)生態(tài)思想是推動(dòng)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵，同時(shí)也是讓人與自然和諧共處的重點(diǎn)。

作者:張曉敏 單位:河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院