導(dǎo)語：生物藝術(shù)中的農(nóng)業(yè)發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、生物藝術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀

（一）生物藝術(shù)的概念生物藝術(shù)，BioArt，它是指藝術(shù)家通過促進(jìn)細(xì)胞變異和人工培養(yǎng)，組織培養(yǎng)、克隆和轉(zhuǎn)基因技術(shù)等先進(jìn)的生物技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。在中國，生物藝術(shù)可以歸類于同樣是新興概念的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)。

（二）生物藝術(shù)的發(fā)展及現(xiàn)狀生物藝術(shù)是一門新興的藝術(shù)門類。1997年，美國當(dāng)代藝術(shù)家愛德瓦多•卡茨在創(chuàng)作藝術(shù)作品《時(shí)間膠囊》時(shí)，才首次提出了生物藝術(shù)這個新名詞。在國外，人們對生物藝術(shù)這個新藝術(shù)門類的關(guān)注度越來越高，熱度持續(xù)升溫，吸引了很多藝術(shù)家專門從事生物藝術(shù)的創(chuàng)作，并涌現(xiàn)出了一批非常優(yōu)秀的生物藝術(shù)家及生物藝術(shù)作品。利用生物技術(shù)成功地將水母體內(nèi)的熒光基因加入到一只兔子體內(nèi)。于是大名鼎鼎的生物藝術(shù)作品兔子阿爾巴誕生了（如圖1）。阿爾巴白天是一只普通的兔子，但到了晚上卻能在黑暗中發(fā)出綠色的熒光。這是人類有史以來，第一次不通過改變生物的生存環(huán)境，有計(jì)劃地制造出一個動物。隨著生物藝術(shù)家們的不斷努力，生物藝術(shù)以勢不可擋之勢持續(xù)向前發(fā)展，并涌現(xiàn)出一大批杰出而大膽的生物藝術(shù)創(chuàng)作者。藝術(shù)家思迪克創(chuàng)作了驚世駭俗的生物藝術(shù)作品《手臂上的耳朵》（如圖2），他大膽地將自身軟骨組織在手臂上培育了一只耳朵；藝術(shù)家瑪莉詠•拉瓦勒-尚泰則將馬的血清及免疫蛋白注入自己體內(nèi)，創(chuàng)作了著名的作品《愿馬兒與我同在》；澳大利亞女藝術(shù)家帕翠西亞•皮奇尼尼的人獸雜交生物藝術(shù)作品《年輕的家庭》系列關(guān)切倫理議題、構(gòu)成“生命”的元素以及對變態(tài)形態(tài)形體的社會態(tài)度和責(zé)任，被認(rèn)為“有力地討論了基因工程的價(jià)值和所可能帶來的災(zāi)難”；藝術(shù)家HunterCole則使用生物發(fā)光細(xì)菌創(chuàng)作畫。受西方生物藝術(shù)的影響，中國也涌現(xiàn)出了一批杰出的生物藝術(shù)工作者，李山是中國生物藝術(shù)家的代表之一。1996-2003年間，李山在青蛙、螳螂、蜜蜂等生物本體上，置換、拼貼了李山mRNA訊息鏈上的遺傳密碼，虛擬出復(fù)合了人類嘴唇、皮膚或器官組織的新物種。2007年，李山與張平杰與上海農(nóng)業(yè)科學(xué)院合作，完成了生物藝術(shù)《南瓜計(jì)劃》，這些南瓜自國外引種，通過一些外界干預(yù)手段進(jìn)行藝術(shù)改造，然后選種、定型，以達(dá)到轉(zhuǎn)基因效果，并最終呈現(xiàn)出一種超越我們常識和認(rèn)知范圍的南瓜新形態(tài)，成為中國首次以生物基因工程制作完成的藝術(shù)品。2012年，李山推出了“轉(zhuǎn)譯的錯誤”系列作品，一百幅畫稿中，李山運(yùn)用不同的色紙與樸實(shí)的手繪風(fēng)格，呈現(xiàn)昆蟲與人類基因混種的各種變貌，或擁有人類五官與器官的奇異昆蟲變體。

二、生物藝術(shù)在農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展，生活水平的提高，人類的物質(zhì)需求越來越挑剔，所有行業(yè)都在不斷改變發(fā)展著，以迎合消費(fèi)者的心理訴求：電腦越來越小，手機(jī)的功能越來越多，食物的種類五花八門。農(nóng)業(yè)工作者自然也不甘示弱，不僅僅從環(huán)保入手，或讓農(nóng)作物變得更美味，另外，還給農(nóng)產(chǎn)品增加了濃厚的藝術(shù)氣息，漂亮地玩了一把生物藝術(shù)，很多農(nóng)業(yè)工作者也不知不覺地變成了生物藝術(shù)創(chuàng)作者。2007年，日本瓜農(nóng)改寫瓜史，培育出了四方形西瓜（如圖3），這種西瓜是在其剛結(jié)果時(shí)裝進(jìn)四方形的盒子里長成。2013年，臺灣彰化一名果農(nóng)花了3年時(shí)間研究，成功把柚子做成金元寶造型，上面還有浮凸字體，寫著招財(cái)進(jìn)寶4個大字，不但可以保存半年，柚子還會發(fā)出淡淡的香氣，一顆就能賣到800元。有的農(nóng)業(yè)科學(xué)工作者更是異想天開地將我國四大名著之一《西游記》應(yīng)用到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中來，運(yùn)用豐富的想象力，將書中三千年一開花，三千年一結(jié)果．再三千年才得以成熟的人參果搬到了現(xiàn)實(shí)生活中來，通過先進(jìn)的生物技術(shù)，培育出來貨真價(jià)實(shí)的“人參果”，這些人參果不僅有形同嬰兒的造型，還有形同觀音菩薩、美女的造型。消費(fèi)者不得不為這些神奇的水果嘆服，因此也成就了瓜農(nóng)們促銷的愿望。

三、結(jié)論

（一）藝術(shù)與生產(chǎn)生活息息相關(guān)，兩者相互影響、相互促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技工作人員成功地將生物藝術(shù)運(yùn)用到農(nóng)業(yè)中來，不僅大大地促進(jìn)了生產(chǎn)消費(fèi)，也讓消費(fèi)者大開了眼界，在購買與吃的同時(shí)，更是一個欣賞、品味藝術(shù)品的過程；研究、種植這些農(nóng)產(chǎn)品的科技工作者和果農(nóng)也不知不覺地成了“藝術(shù)家”。生物藝術(shù)在農(nóng)業(yè)中的介入豐富了人們的物質(zhì)生活，更重要的價(jià)值在于，潛移默化中提高了人們的藝術(shù)審美與藝術(shù)修養(yǎng)，豐富了人們的精神文化世界。

（二）生物藝術(shù)在某種程度上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)人員的藝術(shù)涵養(yǎng)得到提高，想要在生產(chǎn)中運(yùn)用一些異想天開的想法時(shí)，便客觀上要求人們的技術(shù)水平有一定的高度，能夠?qū)⑾胂蟮漠嬅孀兂涩F(xiàn)實(shí)。比如說，“人參果”在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)現(xiàn)，便需要創(chuàng)造發(fā)明出一套新的栽培技術(shù)，才能夠讓“人參果”得以長成。農(nóng)業(yè)發(fā)展擴(kuò)大了生物藝術(shù)的范圍，充實(shí)了生物藝術(shù)，也為生物藝術(shù)的發(fā)展提供了一個廣闊的舞臺。藝術(shù)品拍賣會上，一個個驚人的拍賣記錄不斷刷新，百萬千萬的當(dāng)代藝術(shù)家的作品層出不窮，這些誘人的數(shù)字不知燃起了多少人藝術(shù)暴富的心理，殊不知這光鮮的背后又隱藏著多少不為人知的泡沫，固然是非常成功的藝術(shù)家，他們的背后又經(jīng)歷了多少辛勞與汗水？在浮躁地向往著一日成名的同時(shí)，是不是應(yīng)該也留些時(shí)間來思考，藝術(shù)到底是什么？藝術(shù)不是換錢的工具，也不是名利的階梯，更不是人們眼中的笑柄。藝術(shù)需要接地氣，也需要腳踏實(shí)地，它不只是皇親貴族拿來炫耀身份的擺設(shè)，它可以更加貼近人民的生產(chǎn)生活。

生物藝術(shù)應(yīng)生物技術(shù)的進(jìn)步而發(fā)展，但它涉及到一些倫理道德問題。在生物藝術(shù)的創(chuàng)作中，似乎危險(xiǎn)重重，生物藝術(shù)家過多地干涉生物自然生長，甚至通過基因改造來完成，這挑戰(zhàn)著社會倫理和承受底線。純粹的生物藝術(shù)有著不可逾越的道德標(biāo)準(zhǔn)，比如說克隆技術(shù)的運(yùn)用，便不能隨便用于人體上。而農(nóng)業(yè)對生物技術(shù)的運(yùn)用，同樣有著一個道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，比如說對于肉類的生產(chǎn)，一般情況下是通過飼養(yǎng)，倘若通過克隆動物的器官來進(jìn)行販?zhǔn)郏粌H道德上難以接受，心理上也難以適應(yīng)。當(dāng)然這其中的道德尺度究竟應(yīng)該有多大多寬，還需要慢慢地規(guī)范。

作者:唐武軍單位:四川文化藝術(shù)學(xué)院