導(dǎo)語：歷史文化在初中歷史教學(xué)的應(yīng)用原則一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在歷史課堂中教師根據(jù)實(shí)際情況隨機(jī)巧妙應(yīng)用地方歷史文化，這體現(xiàn)了歷史教師的博學(xué)和活學(xué)活用，是一種收放自如課堂教學(xué)駕馭藝術(shù)。教師使用地方歷史文化，不是鋪天蓋地地盲目亂使用，而是教師應(yīng)當(dāng)遵循一定原則，如選擇性原則、適度性原則等，實(shí)現(xiàn)地方歷史文化知識(shí)與課本知識(shí)的有機(jī)結(jié)合，潤物細(xì)無聲地滌蕩著學(xué)生的靈魂，滌蕩的是思想的污垢,萌生的是對(duì)家鄉(xiāng)、祖國自豪和熱愛。地方歷史文化是一個(gè)地區(qū)老祖宗留下的祖產(chǎn)，經(jīng)過漫長歷史沉淀而逐漸凝結(jié)的、底蘊(yùn)深厚的城鄉(xiāng)優(yōu)秀文化。它是一個(gè)地方的獨(dú)具特色的精神之“魂”和不竭力量之源，其內(nèi)容包含歷史人物、歷史遺跡、民俗文化等豐富的內(nèi)容，是孕育民族精神的重要因素，也是把優(yōu)秀的地方歷史文化融入到當(dāng)?shù)刈拥艿难}當(dāng)中的重要的優(yōu)秀資源。歷史教學(xué)中教師用中華優(yōu)秀的歷史文化塑造初中生美好心靈，塑造新時(shí)代中華民族的精神和民族品格，這就要求新時(shí)代的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，地方城鄉(xiāng)歷史文化就是學(xué)習(xí)之列。通過學(xué)習(xí)地方歷史文化，有助于培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀文化的自信心，以開放的心態(tài)、兼容并蓄的眼光學(xué)習(xí)其它民族的文明。初中歷史新課標(biāo)要求教師除了使用歷史教材進(jìn)行教學(xué)之外，也要求教師滲透地方鄉(xiāng)土歷史文化資源，了解認(rèn)同城市、鄉(xiāng)村中的歷史文化。既然地方歷史文化意義重大，那么教師應(yīng)該遵循一些怎樣的原則與方法把城市、鄉(xiāng)村中地方歷史文化根據(jù)實(shí)際情形收放自如地運(yùn)用到初中歷史課堂中，用身邊的歷史調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、激發(fā)歷史學(xué)科興趣使學(xué)生深刻理解歷史的本質(zhì)與思想內(nèi)涵，潤物細(xì)無聲地蕩滌學(xué)生心靈而塑造具有時(shí)代精神的心靈美，成為新時(shí)代的歷史教師在教學(xué)中貫徹立德樹人值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。

1地方歷史文化應(yīng)用的選擇性原則

首先，選用的地方歷史文化的歷史素材或史料必須真實(shí)、經(jīng)得起推敲。歷史是一門求真考證性很強(qiáng)的人文科學(xué)，它不能模棱兩可，更不能胡編亂造?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法?！泵鎸?duì)獲取的史料我們應(yīng)該用歷史的態(tài)度與眼光來分析史料。第一，先要辨析所獲取的史料。歷史學(xué)家在面對(duì)堆積如山的、碎片化的歷史信息需要經(jīng)過鑒別與梳理，經(jīng)過鑒別與梳理的這些碎片的歷史信息就被寫成了歷史。歷史是客觀的，同時(shí)也是多面的。這就需要我們用歷史的態(tài)度進(jìn)行辨析，我們要站在人民群眾是歷史創(chuàng)造者、歷史唯物主義等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，來確定史料的可信度。第二，如何分析史料的可信度？要考慮歷史事件的背景、歷史學(xué)家的觀念等相關(guān)因素，借助史料復(fù)原歷史現(xiàn)場。歷史學(xué)家的政治立場或觀點(diǎn)看法對(duì)歷史的敘述很重要，事關(guān)歷史學(xué)家記述歷史真實(shí)性，也就是可信度的高低。正因?yàn)闅v史史料有真實(shí)性的要求，我們要用辨析的歷史眼光選用地方歷史史料，所選用那些地方歷史文化史料必須是經(jīng)得起推敲、真實(shí)、可信度高的史料。為了確保地方歷史文化資源的真實(shí)可信性，教師需要用求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度和眼光從不同的史料來源、所處不同時(shí)代等進(jìn)行判斷和提煉，獲取客觀的歷史事實(shí)或史料。地方歷史文化中的一手史料，如古街古渡遺址、博物館、紀(jì)念館、歷史文獻(xiàn)等，我們可以優(yōu)先采用它們。對(duì)于來源的第二手史料或第三手史料，只要來源正確，經(jīng)過我們的甄別，我們也可以放心使用。很多文學(xué)作品和視頻是經(jīng)過藝術(shù)加工的創(chuàng)作品，甚至是篡改了歷史，因此對(duì)它們要做到有選擇、有辨別地判斷和使用。用得好的話，效果極佳，特別是使用視頻資料，能把學(xué)生迅速帶入到歷史情境當(dāng)中，身臨其境，從視覺、聽覺帶來心靈的震撼能達(dá)到奇特的教學(xué)目的和效果。其次，選用地方歷史文化注意正能量的導(dǎo)向。亞斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積?！睂W(xué)校是培養(yǎng)人、造就人，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和崇高的理想的地方。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生心懷天下，“家事國事天下事事事關(guān)心”，從漫長遙遠(yuǎn)的歷史中感受歷史滄桑巨變，感悟?qū)?、民族的關(guān)注和判斷，從而產(chǎn)生時(shí)代使命和擔(dān)當(dāng)，珍惜當(dāng)下，珍惜我們這個(gè)偉大的時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。作為一名歷史教師最為重要的是用歷史文化中的符合時(shí)代思想道德和精神力量來塑造學(xué)生的靈魂和健全的人格；用自己的學(xué)識(shí)、言行和人格魅力來影響教育學(xué)生，使學(xué)生在智力、情商和心理方面健康茁壯成長，努力實(shí)現(xiàn)為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人的目標(biāo)。課堂是思想純潔的凈土，是思想道德的塑造高地，也是傳播正能量的高地。因此，教師應(yīng)該選用正面、健康、積極向上的地方歷史文化，向?qū)W生展示宣傳本地區(qū)優(yōu)秀的歷史文化和精神，使學(xué)生在優(yōu)秀的地方歷史文化熏陶中慢慢感受、體會(huì)本地區(qū)的先輩們經(jīng)歷怎樣的苦與樂、悲與喜，怎樣戰(zhàn)天斗地頑強(qiáng)生存的歷史文化魅力，猶如心靈的雞湯無聲無息地蕩滌學(xué)生靈魂產(chǎn)生民族自豪感和文化自信心，愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷在地方歷史文化的熏陶中漫漫地升華、落地生根。課堂中偶爾涉及到地方某些反面人物或歷史事件，教師要正面引導(dǎo)學(xué)生，辯證地評(píng)價(jià)，要從反面人物或事件中傳播時(shí)代正能量的精神和力量。如筆者在講“中共一大”代表人物中，其中有一位是周佛海。我著重強(qiáng)調(diào)了周佛海是湖南省懷化沅陵縣涼水井鎮(zhèn)窩溪村人，與我們是懷化老鄉(xiāng)。在中華民族最危急最艱難時(shí)刻的抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，周佛海叛國投入日本的懷抱，甘愿當(dāng)民族的大漢奸，成為當(dāng)時(shí)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿褡鍞☆?。學(xué)生一聽之后，精神馬上一震，對(duì)家鄉(xiāng)出了這樣的大漢奸感到驚訝、憤怒和不可思議。于是，筆者立即引導(dǎo)學(xué)生：周佛海在中國共產(chǎn)黨成立之前是一位有能力的、有理想進(jìn)步青年知識(shí)分子，只是中國共產(chǎn)黨成立后在險(xiǎn)惡的革命壞境中，他經(jīng)不起革命大熔爐的冶煉而背叛了革命初心，走上了人民的反面，成為時(shí)代的垃圾。最后，從周佛海這個(gè)反面人物告訴學(xué)生：我們心中要有堅(jiān)定的信仰、堅(jiān)持不懈勇于斗爭的精神，不要背叛我們出發(fā)的初心，為了國家和民族利益，我們要有大局觀念和意識(shí)，即使?fàn)奚覀兊纳?、肝腦涂地也在所不惜。經(jīng)過這樣引導(dǎo)學(xué)生，教師既傳授了身邊的地方歷史文化知識(shí)，拓展了學(xué)生視野，又用身邊可以觸碰的歷史人物或歷史事件教育和引導(dǎo)了學(xué)生，學(xué)生無形中受到了愛家愛國的思想洗禮。這一切能有助于我們的愛國主義教育思想生根落地，增強(qiáng)家國情懷的意識(shí)，認(rèn)同家鄉(xiāng)的文化，從而達(dá)到課堂教學(xué)的目的。

2地方歷史文化應(yīng)用的適度原則

地方歷史文化具有鮮明的地域性特色，其內(nèi)容豐富多樣，是當(dāng)?shù)厝嗣裨谏鐣?huì)歷史發(fā)展過程中的物質(zhì)和精神財(cái)富。文化具有習(xí)得性，不是個(gè)體天生就通過遺傳而獲得的，需要通過后天個(gè)體、家族、學(xué)校與社會(huì)多方面的合力培養(yǎng)、造就作用而獲得。在初中歷史教學(xué)課堂中，教師要考慮教學(xué)大綱內(nèi)容要求以及初中生的生理、心理、認(rèn)知規(guī)律及知識(shí)水平限制情況，精心選用地方歷史文化進(jìn)行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的地方歷史文化觀，潛移默化地認(rèn)同本地的歷史文化，達(dá)到地方歷史文化慢慢地融入到學(xué)生的血脈之中，成為學(xué)生的精神財(cái)富和力量。如筆者在歷史課堂中談到“懷化”這個(gè)地名的來源時(shí)，就講到它是北宋年間的懷化鋪，位于懷化的榆樹灣一帶，素有“鶴州”美稱。因河道彎彎，芳草萋萋，常有仙鶴棲息，又稱鶴城。宋王朝為控鶴州，以“懷柔歸化”之意，在今瀘陽地設(shè)“懷化砦”（砦讀音同寨，意為營壘）而得名懷化。因此，教師在講述懷化的富有詩意地名來源時(shí)，就要考慮初中生的接受能力，不要超越學(xué)生的閱讀能力，要少用或不用艱澀難懂的文言文，即使用，也要使用通俗的語言來翻譯說明。像“懷柔歸化”就應(yīng)該向?qū)W生解釋說明“以懷柔政策感化而治之”。所以運(yùn)用文言文時(shí)要注意閱讀的難易度，不宜過難，須通俗易懂，這就是使用語言的適度原則。另一個(gè)方面，所選用地方歷史文化數(shù)量適度的原則。由于初中生生理、心理規(guī)律和知識(shí)水平的限制，初中生的接受新知識(shí)新信息能力有限。因此每位歷史教師都必須明白，課堂上并不是講的知識(shí)越多越好，所講授知識(shí)容量要控制好，也就是知識(shí)容量要適度。初中生在45分鐘一節(jié)課中，注意力集中的時(shí)間只有30分鐘左右。教師要抓住初中生這一注意力集中的特點(diǎn)，要將所講授的知識(shí)集中于學(xué)生注意力集中的時(shí)間段中予以解決。再一個(gè)，所選用的地方歷史文化要有典型性，要能夠說明或佐證課本知識(shí)的內(nèi)容，不要把無關(guān)緊要或不相關(guān)的、毫無聯(lián)系地方歷史文化插入，如果這樣，將浪費(fèi)寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間。本來每個(gè)班每周僅開設(shè)兩節(jié)課，歷史課時(shí)少且寶貴。歷史課堂中所引入的地方歷史文化在整堂歷史課中所占比例不大、分量少，地方歷史文化只是在整個(gè)課堂中的起一個(gè)輔助作用，因此要控制好量，不要過多使用地方歷史文化，導(dǎo)致本末倒置、喧賓奪主。因此，這就要求我們歷史教師在備課時(shí)要有一雙慧眼、精挑細(xì)選地方歷史文化，所選用的要有典型特點(diǎn)，而且數(shù)量適當(dāng)不宜過多，否則適得其反。

3地方歷史文化應(yīng)用的趣味性原則

人類社會(huì)發(fā)展過程形成的歷史知識(shí)如海洋一樣浩瀚無垠，看似繁雜冗長、枯燥無味的，但大小歷史事件、歷史人物等本身就具有引人入勝趣味性。教師怎樣把繁雜冗長的、枯燥無味的歷史挖掘出來，在教學(xué)課堂中把歷史知識(shí)用語言生動(dòng)形象地表達(dá)出來，增強(qiáng)課堂的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，這是課堂教學(xué)成功的很重要方法和手段。威廉·勃特勒·葉芝說，教育不是填充一個(gè)空水桶，而是升起一團(tuán)火焰。教書看似非常簡單，其實(shí)是一門要求很高的語言藝術(shù)。歷史教師把地方歷史文化應(yīng)用到歷史課堂就是提高課堂趣味的重要方法之一，因?yàn)榈胤叫詺v史文化就是在學(xué)生生活所在地產(chǎn)生的歷史事實(shí)，它貼近學(xué)生的生活。這樣可以把繁雜、遙遠(yuǎn)的歷史拉近到學(xué)生的家鄉(xiāng)或熟悉的地方，把遙遠(yuǎn)枯燥的歷史引入到身邊的歷史，甚至是營造了歷史的現(xiàn)場或歷史情景，使學(xué)生感到歷史并不遙遠(yuǎn)，而是是有溫度的。在歷史情境中學(xué)習(xí)歷史，更有助于學(xué)生更好地理解歷史的本質(zhì)和內(nèi)涵，達(dá)到崇史明志、崇史明理。因此，教師在備課時(shí)必須嚴(yán)格精挑細(xì)選有趣味的地方歷史文化。如果我們所挑選的是枯燥的地方歷史文化，這將會(huì)加重學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，甚至使學(xué)生感到索然無味，慢慢地喪失學(xué)習(xí)歷史的趣味。為了提高歷史教學(xué)的趣味性，地方歷史文化應(yīng)用到歷史課堂應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持直觀性原則。首先，教師要選擇最為直觀的圖片。運(yùn)用歷史圖片教學(xué)，可以讓學(xué)生一看圖片大致就能讓他們進(jìn)入到歷史現(xiàn)場，然后經(jīng)過教師的講解，學(xué)生對(duì)整個(gè)歷史事件和活動(dòng)有更深的印象。其次，選擇相關(guān)視頻和文字資料。不管選用哪一種，都離不開教師語言的講解或描述，因?yàn)榻處熡糜哪鷦?dòng)的語言、抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)、活靈活現(xiàn)講解、栩栩如生的描述，就能起到很好的直觀作用。講述同樣一件事情，有的人講述干巴巴的，索然無味，而有的人講述語言有力量、有趣味，能煽情點(diǎn)火。因而教師風(fēng)趣幽默的語言本身就是趣味性，這體現(xiàn)了一個(gè)教師的課堂教學(xué)魅力。初中生正處在生理、心理和認(rèn)知的不斷發(fā)展當(dāng)中，對(duì)世界充滿好奇心而想探究世界。因此，課堂中教師應(yīng)該巧妙地引入地方歷史文化，引導(dǎo)初中生探究地方歷史文化，增強(qiáng)地方文化認(rèn)同感，拋棄那種遠(yuǎn)香近臭的狹隘歷史觀。

4地方歷史文化應(yīng)用的靈活多樣性原則

為了在歷史課堂教學(xué)中穿插地方歷史文化的教學(xué)目標(biāo)，我們在應(yīng)用時(shí)應(yīng)采取靈活多樣的原則，哪里方便，哪里便于教學(xué)，就可以往哪里插入。首先，我們可以把本地城鄉(xiāng)的某個(gè)地方歷史文化設(shè)計(jì)為一節(jié)課的導(dǎo)入部分，開門見山地來吸引學(xué)生的注意力。例如，在講授長征這一課時(shí)，可以用“通道轉(zhuǎn)兵”的故事開頭。先用多媒體展示通道恭城書院的照片，問學(xué)生這是什么地方，等學(xué)生回答后，然后告訴學(xué)生長征中的紅軍在這里發(fā)生了通道轉(zhuǎn)兵。長征后，中央紅軍從中央根據(jù)地出發(fā)有8萬多人，沖破敵人四道防線后，特別是湘江戰(zhàn)役后，紅軍銳減到3萬余人。湘江戰(zhàn)役后，蔣介石早已判明紅軍將去湘西戰(zhàn)略意圖，因此在湘桂布下了10萬于重兵等待疲憊不堪紅軍往口袋里鉆，企圖最后一擊徹底消滅戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中的紅軍。1934年12月，通道會(huì)議就是在這樣兇險(xiǎn)無比的、生死存亡的危急關(guān)頭，在毛澤東強(qiáng)烈建議下召開的非常時(shí)期的會(huì)議，成為偉大的遵義會(huì)議的前奏。其次，在講授新知識(shí)內(nèi)容的中間進(jìn)程中隨機(jī)巧妙穿插運(yùn)用。教師覺得時(shí)間允許，地方歷史文化與新課內(nèi)容又有很強(qiáng)的聯(lián)系性，就可以穿插有關(guān)的地方歷史文化。再次，舉辦專題或講座。隨著新高考改革實(shí)行，對(duì)學(xué)生的知識(shí)面要求更高，許多是課本之外的知識(shí)。因此作為初中教師也要順應(yīng)新高考，提前轉(zhuǎn)變教學(xué)方式和內(nèi)容，增加課外知識(shí)的教學(xué)力度，把增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)貫徹到平常的教學(xué)中，適當(dāng)、適時(shí)安排有關(guān)地方歷史文化專題或講座教學(xué)。例如紀(jì)錄片《粟裕大將》《袁隆平》等。再次，考試法教學(xué)?，F(xiàn)在很多州市教育局中非常重視地方歷史文化的教育，把地方歷史文化納入到中考范圍當(dāng)中，作為初中學(xué)業(yè)水平考試的必考內(nèi)容之一。因此教師把地方歷史文化編成考試題，用考試的方法進(jìn)行特殊的學(xué)習(xí)。最后，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如組織學(xué)生參觀歷史人物的故居、紀(jì)念館等，觸摸歷史實(shí)物，與歷史實(shí)物面對(duì)面進(jìn)行交流對(duì)話；探訪歷史街道變遷等，在探究中學(xué)習(xí)地方歷史文化?？傊胤綒v史文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神、道德觀念等，是一個(gè)地方的“根”與“魂”。我們在遵循一定的原則的基礎(chǔ)上把城鄉(xiāng)地方歷史文化應(yīng)用到初中歷史課堂中，感同身受地方歷史文化的親和力，有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的興趣，啟迪思維，激起學(xué)生思想上的共鳴，萌生努力向身邊釋放微光，萌生心系他人，心系家鄉(xiāng)，心系祖國的情感。教師鼓勵(lì)學(xué)生用歷史思維進(jìn)行思考，實(shí)現(xiàn)地方歷史文化滌蕩學(xué)生的心靈和靈魂，加速家國情懷素養(yǎng)的課堂轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷意識(shí)和為中國特色社會(huì)主義新時(shí)代建設(shè)而努力的歷史責(zé)任感，樹立新時(shí)代正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

作者：林世云