導(dǎo)語(yǔ)：高中歷史教學(xué)人情事理分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中學(xué)歷史教學(xué)與歷史研究，二者既有聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。一方面，中學(xué)歷史教學(xué)必須遵循歷史研究的基本原則和重要方法，人、事、理同樣是歷史教學(xué)活動(dòng)中不可或缺的內(nèi)容。另一方面，由于歷史教學(xué)的對(duì)象、任務(wù)與性質(zhì)，中學(xué)歷史教學(xué)更加傾向于“歷史運(yùn)用”。具體來(lái)說(shuō)，中學(xué)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)是歷史學(xué)科研究的成果，背景是國(guó)家、民族和時(shí)代的需要，核心是“人”的發(fā)展。相對(duì)而言，高中歷史課程關(guān)注的是“人”的發(fā)展而非學(xué)科的發(fā)展，關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，而非過(guò)去，關(guān)注的是運(yùn)用而非研究?！叭饲椤薄笆吕怼蓖ǔ１唤忉尀椤叭酥ǔ５男那椤薄笆挛锏牡览怼?。對(duì)于高中歷史教學(xué)而言，學(xué)生已有的對(duì)“人情事理”的認(rèn)知就是開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的重要前提。在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，既要關(guān)照學(xué)生已有的學(xué)科基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，又要幫助學(xué)生走出學(xué)習(xí)舒適區(qū)，突破經(jīng)驗(yàn)的局限，發(fā)展對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)，形成正確的人生觀、世界觀和歷史觀。從這個(gè)角度說(shuō)，在高中歷史教學(xué)中，“人情事理”既是重要的內(nèi)容和手段，也是目的和任務(wù)。學(xué)生在升入高中階段的時(shí)候，通過(guò)生活體驗(yàn)和學(xué)科學(xué)習(xí)，在歷史學(xué)科的知識(shí)及方法方面，已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)，但是大多還停留在經(jīng)驗(yàn)化、感性化的認(rèn)識(shí)層次上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到體系化、理性化的認(rèn)知要求。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，“進(jìn)行教育時(shí)，必須要注意到兒童發(fā)展有兩種水平。一種是兒童現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，另一種是即將達(dá)到的發(fā)展水平”。[1]兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平。在這個(gè)過(guò)程中，可以綜合運(yùn)用兩種教學(xué)策略。這里，我們不妨將之概括為“順?biāo)浦邸焙汀八蒌с^沉”。

一、順?biāo)浦?，因“人情事理”之共通，加深歷史理解，提升認(rèn)知水平

所謂“順?biāo)浦邸?，指的是教學(xué)內(nèi)容中的歷史現(xiàn)象，與學(xué)生的生活體驗(yàn)和已有認(rèn)知密切相關(guān)，合乎常理常情。教師以現(xiàn)有認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，順勢(shì)而為，幫助學(xué)生進(jìn)一步提升認(rèn)知水平。例如，當(dāng)代中國(guó)正處在不斷深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放的時(shí)代，學(xué)生充分體驗(yàn)著開(kāi)放所帶來(lái)的成果，普遍認(rèn)可對(duì)外開(kāi)放的政策。在學(xué)習(xí)“現(xiàn)代中國(guó)對(duì)外開(kāi)放格局的初步形成”這一內(nèi)容的時(shí)候，可以把“1978年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)開(kāi)放的態(tài)度”作為增強(qiáng)歷史理解，形成歷史解釋的切入點(diǎn)，通過(guò)補(bǔ)充學(xué)習(xí)材料幫助學(xué)生回到歷史時(shí)空中，以常情常理去感受和理解，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到做出這一決策的不易與偉大。材料一：到1978年很多高級(jí)干部第一次有了出國(guó)考察的機(jī)會(huì)。這一年里有13名副總理一級(jí)的干部出訪約20次，共訪問(wèn)了50個(gè)國(guó)家。數(shù)百名部長(zhǎng)、省長(zhǎng)、第一書(shū)記及其部下也加入了出國(guó)考察的行列。在1978年的所有出國(guó)考察中，對(duì)中國(guó)的發(fā)展影響最大的是谷牧所率領(lǐng)的考察團(tuán)。這個(gè)國(guó)家級(jí)代表團(tuán)訪問(wèn)了法國(guó)、瑞士、德國(guó)、丹麥和比利時(shí)。出行前夕鄧小平指示說(shuō)，要“看看他們的經(jīng)濟(jì)工作是怎么管的。資本主義國(guó)家先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，好的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)把它學(xué)回來(lái)”。谷牧的考察團(tuán)動(dòng)身時(shí)，中國(guó)與考察團(tuán)出訪的五個(gè)歐洲國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了正常邦交。這些國(guó)家的機(jī)械化和自動(dòng)化水平以及工人的整體生產(chǎn)效率給他們留下了深刻印象。瑞士的發(fā)電廠用計(jì)算機(jī)進(jìn)行管理，戴高樂(lè)機(jī)場(chǎng)則用電子設(shè)備引導(dǎo)飛機(jī)起降，這些情景令他們震驚。他們得出的結(jié)論是：中國(guó)需要專心學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)?？疾靾F(tuán)的成員本來(lái)以為會(huì)看到工人受剝削的證據(jù)，然而這些國(guó)家普通工人的生活水平之高讓他們大跌眼鏡。廣東省省委書(shū)記王全國(guó)說(shuō)：“這一個(gè)月多的考察讓人大開(kāi)眼界。我們受到了極大的刺激，原來(lái)以為資本主義國(guó)家是落后腐朽的，走出國(guó)門(mén)一看，才知道完全不是那么回事。”谷牧的代表團(tuán)回國(guó)后，立刻向政治局會(huì)議匯報(bào)了出訪情況。谷牧的出訪使中國(guó)有了和資本主義國(guó)家開(kāi)展合作的新愿望，但這不僅需要重新考慮具體的產(chǎn)業(yè)計(jì)劃，而且要改變政府的規(guī)章制度，以便外國(guó)企業(yè)來(lái)華經(jīng)營(yíng)。西方資本家是否會(huì)利用中國(guó)對(duì)國(guó)際慣例的無(wú)知，占中國(guó)的便宜？這樣的疑慮并未消失，但中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人仍然大步前進(jìn)。他們思考涉及所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的新問(wèn)題?！幾愿蹈吡x《鄧小平時(shí)代》問(wèn)題：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于對(duì)外開(kāi)放的態(tài)度并分析出現(xiàn)這種態(tài)度的原因。通過(guò)閱讀材料，觀察歷史細(xì)節(jié)，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于對(duì)外開(kāi)放的態(tài)度是矛盾的，在堅(jiān)決迫切的同時(shí)又夾雜著重重疑慮。那么，為何當(dāng)時(shí)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)有如此矛盾的心態(tài)呢？結(jié)合材料和學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)及知識(shí)，學(xué)生很容易理解現(xiàn)實(shí)已經(jīng)使領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不行的，這種審視自我，急起直追的認(rèn)識(shí)使得中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于對(duì)外開(kāi)放的態(tài)度表現(xiàn)得堅(jiān)決而迫切。結(jié)合已有的學(xué)科知識(shí)，學(xué)生又能夠理解：長(zhǎng)期的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，以及巨大的制度差異使中國(guó)的開(kāi)放存在著制度和思想意識(shí)等方面的重重困難，這使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)于開(kāi)放又疑慮重重。在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，一方面充分關(guān)照了學(xué)生已有的知識(shí)能力水平和生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面又強(qiáng)調(diào)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)回到1978年那個(gè)特定的歷史年代去理解人們的所思所想所為。由于“人情事理”的共通，學(xué)生很容易融入到歷史情境中，感受和理解中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人做出對(duì)外開(kāi)放決策時(shí)的復(fù)雜心態(tài)。歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比聯(lián)系，可以幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到對(duì)外開(kāi)放的決策既是大勢(shì)使然，更體現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人勇于自我更新，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決心。

二、溯洄鉤沉，由“反常”現(xiàn)象之觀察，突破經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知局限，提升認(rèn)知水平

在歷史長(zhǎng)河中，總有一些人、事超出一般人的生活體驗(yàn)和認(rèn)知，看似“非常情非常理”。對(duì)于歷史教學(xué)而言，這些“反常”現(xiàn)象是非常重要的教學(xué)對(duì)象，對(duì)于提升學(xué)生的認(rèn)知水平具有重要的意義。“溯洄鉤沉”，指的是引導(dǎo)學(xué)生去觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容中看似違背“常情常理”的“反經(jīng)驗(yàn)”現(xiàn)象，并嘗試?yán)斫膺@些看似“反?！钡默F(xiàn)象，進(jìn)而形成歷史的解釋，使之“合情入理”。在這個(gè)由“反?！敝痢昂锨槿肜怼钡倪^(guò)程中，使學(xué)生突破日常經(jīng)驗(yàn)的局限，發(fā)展對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)，形成正確的人生觀、世界觀和歷史觀。以“國(guó)共十年對(duì)峙”這一部分內(nèi)容的教學(xué)為例。人教版對(duì)于這一內(nèi)容的描述側(cè)重于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)革命道路的探索。同時(shí)教材對(duì)這段歷史的敘述，呈現(xiàn)出過(guò)程的單線化和簡(jiǎn)單化，史實(shí)的單一化和宏觀化，結(jié)論的確定性和不容質(zhì)疑。學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中已經(jīng)形成固化的觀念，把歷史結(jié)論與歷史事實(shí)混為一談。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該幫助學(xué)生歷史地看問(wèn)題，真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨走向成熟發(fā)展并不是一個(gè)一帆風(fēng)順，一蹴而就的過(guò)程。這是一個(gè)歷史教師應(yīng)有的責(zé)任，也是歷史學(xué)科學(xué)習(xí)的目的和任務(wù)。在教學(xué)過(guò)程中，于所謂“理所當(dāng)然”中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題——“為何在嚴(yán)重?cái)硨?duì)與力量失衡的狀態(tài)下，國(guó)共對(duì)峙持續(xù)十年之久？”。在這個(gè)看似與日常經(jīng)驗(yàn)相悖的問(wèn)題基礎(chǔ)上，建構(gòu)問(wèn)題框架，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生“慎觀終始，審察事理”，從而突破教材的局限和固化的認(rèn)知，對(duì)歷史進(jìn)行全方位的深入的認(rèn)識(shí)，在歷史的理解中，發(fā)現(xiàn)“理所當(dāng)然”之“理”。材料二：《1929—1932年農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建》問(wèn)題：通過(guò)觀察《1929—1932年農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建》一圖，你能得到哪些信息？結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，對(duì)相關(guān)信息加以說(shuō)明？通過(guò)對(duì)《1929—1932年農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建》這一歷史地圖的觀察，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)一系列的歷史信息，如農(nóng)村根據(jù)地的空間分布，又如1930年前后是農(nóng)村革命根據(jù)地集中創(chuàng)建的時(shí)間階段。以“1930年前后，革命形勢(shì)發(fā)展迅速，一系列重要根據(jù)地得以開(kāi)辟創(chuàng)建”這一主題為例，學(xué)生為了合理解釋這一歷史現(xiàn)象，需要打破經(jīng)驗(yàn)的局限，調(diào)動(dòng)已有知識(shí)，思考現(xiàn)象背后的復(fù)雜因素。學(xué)生不僅要從這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的政策、信念、行動(dòng)去思考，還要考慮國(guó)民黨和國(guó)民政府、日本等更多的因素。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些材料，如這一時(shí)期軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的情況。這樣的觀察和思考可以幫助學(xué)生體會(huì)歷史的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和反復(fù)性，以一種全景式的觀察，認(rèn)識(shí)到這一對(duì)峙局面的形成是以20世紀(jì)二三十年代的世界局勢(shì)演變?yōu)楸尘?，必然因素與偶然因素，主觀因素和客觀因素，國(guó)內(nèi)因素與國(guó)際因素共同作用的結(jié)果?？此啤胺闯！钡膶?shí)力強(qiáng)弱對(duì)比因素只是諸多因素之一，“一九二七年中躲入山區(qū)的中共青年領(lǐng)導(dǎo)人讓人佩服的執(zhí)著、領(lǐng)導(dǎo)力和組織技巧”[2]才是這一局面形成發(fā)展的核心要素。實(shí)際上，上述過(guò)程就是一個(gè)在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。在學(xué)習(xí)辛亥革命的過(guò)程中，林覺(jué)民寫(xiě)給妻子的訣別信《與妻書(shū)》往往會(huì)被用作教學(xué)素材。在這封信中，林覺(jué)民就說(shuō)了一個(gè)看似“荒謬”十分“反?！钡挠^點(diǎn)：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇于就死也。”當(dāng)我們把這個(gè)觀點(diǎn)置于那個(gè)時(shí)代的時(shí)候，我們才能明白他所說(shuō)的“正因?yàn)樯類?ài)妻子，所以才勇于拋妻棄子去犧牲”的邏輯。更重要的是，在那樣的時(shí)代，有許多如林覺(jué)民一般的“中國(guó)脊梁”，實(shí)際上已經(jīng)是社會(huì)精英和既得利益者，有選擇如何生活的能力，但是他們卻為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)，舍棄自己的安逸生活乃至生命，選擇一條最艱難的道路前行。作為歷史的后來(lái)者，我們可以輕易地置之事外而對(duì)過(guò)往的人物指點(diǎn)評(píng)價(jià)，評(píng)論他們觀點(diǎn)、行動(dòng)的局限，甚至因此覺(jué)得他們“可笑”。但是若我們以這個(gè)“非常理”去看待這些人與事，我們才能真正感受到這些奮斗所留給我們的寶貴財(cái)富。馮友蘭認(rèn)為人生四大境界：“‘一本天然’的‘自然境界’，講求實(shí)際厲害的‘功利境界’，‘正其義，不謀其利’的‘道德境界’和超越世俗、自同于大全的‘天地境界’”。[3]歷史學(xué)科的重要使命就是要幫助學(xué)生將“正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中”，增強(qiáng)歷史使命感和對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同，“形成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，[4]不斷提升自我，由“自然境界”“功利境界”升華到“道德境界”“天地境界”?！白x歷史書(shū)須設(shè)身處地一想，論天下事要揆情度理三思”。在高中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中，不妨以人之常情事之常理，度人緣事析理?；蛟O(shè)身處地，揆情度理，以情理共通至于了然；或溯流鉤沉，慎觀終始，由察之“反常”至于通達(dá)。于了然通達(dá)事理人情之中，內(nèi)化外顯，知行合一。

作者:陳岸春 單位:廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)